Significado de Romanos 3:8

Paulo cita muitas perguntas que provavelmente estão sendo feitas pelas "autoridades" judaicas em sua carta aos Romanos, muitas das quais são imediatamente seguidas pela frase "De modo nenhum!" No entanto, Paulo destaca esta pergunta em particular e a chama de difamação (como somos caluniados e como alguns afirmam que nós dizemos - v.8).

Uma calunia é uma informação falsa sobre alguém. Neste caso, a calunia relatada é que Paulo está dizendo "Façamos o mal para que o bem venha." As "autoridades" estão afirmando que ele está ensinando que "Devemos fazer o mal porque algo bom resulta disso." Em relação a essa difamação, Paulo declara que a condenação deles é justa. Paulo não especifica como as "autoridades" judaicas serão condenadas, mas ele afirma que será merecido.

E por que não dizer que devemos fazer o mal para que o bem venha? Por que alguém afirmaria que Paulo está ensinando isso? Claramente, essa é uma afirmação ridícula que nenhuma pessoa de pensamento correto poderia aceitar. No entanto, é exatamente por isso que os detratores de Paulo desejam atribuir essa posição a ele, a fim de minar a legitimidade da mensagem do evangelho de Paulo. Seus parceiros no ministério, Priscila e Áquila, lideram uma igreja em sua casa em Roma e ensinam a mesma mensagem do evangelho que Paulo (Romanos 16:3). É provável que esses difamadores tenham falado contra Priscila e Áquila também, e esta carta aos crentes romanos tem como objetivo fortalecer os esforços do casal para ensinar o evangelho da graça.

A calunia mais eficaz tem uma base na verdade, e as "autoridades" judaicas têm uma base para sua difamação. Se não houvesse base, Paulo não se daria ao trabalho de responder à acusação com uma carta tão elaborada como esta aos crentes romanos (cuja fé está sendo "proclamada por todo o mundo", Romanos 1:8). Qual é a base para a calunia deles?

É a declaração de Pedro em Atos 15:

“Mas cremos que pela graça do Senhor Jesus seremos salvos, assim como eles.”

(Atos 15:11)

Paulo faz a mesma declaração repetidamente em Romanos, incluindo esta declaração bastante direta:

“Sobreveio a Lei para que abundasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça”

(Romanos 5:20)

Paulo é bastante claro que um homem (o Deus-homem, Jesus Cristo) é responsável por superar os pecados do mundo. Nenhuma quantidade de cumprimento da lei por parte de qualquer pessoa acrescenta absolutamente nada à obra desse único homem, que também é Deus. Jesus morreu por todos os pecados: passados, presentes e futuros, para que quando alguém peca, a graça de Deus apenas aumenta.

Portanto, essas "autoridades" judaicas, talvez do mesmo grupo dos fariseus mencionados em Atos 15:5, acreditavam em Jesus, mas continuaram a advogar que a fé sozinha não era suficiente, que os gentios precisavam ser circuncidados e obedecer à lei de Moisés para serem salvos.

Eles desejam reverter o ensinamento de Paulo sobre a graça. Portanto, eles estabelecem uma conexão lógica com o ensinamento dele que a justiça diante de Deus vem apenas pela graça, e afirmam que se isso for verdade, e a graça abunda quando pecamos, então isso significa que devemos pecar muito para que a graça de Deus seja ainda maior. Se isso for verdade, então, claro, Deus não poderia julgar o pecado, porque estaríamos fazendo um favor a Ele. Ao fazer esse argumento, eles buscam reverter o ensinamento de Paulo sobre a graça.

As pessoas podem argumentar contra a proclamação da graça de Deus dada livremente, dizendo: "Não podemos dizer isso, senão as pessoas entenderão sua liberdade em Jesus e escolherão pecar." Paulo responderá a esse argumento em breve.

Sabemos que o argumento das "autoridades" judaicas era persuasivo na era de Paulo, porque a igreja que ele fundou na Galácia caiu nessa armadilha. A carta de Paulo aos Gálatas faz a mesma refutação básica que esta carta aos Romanos.

No entanto, o que essas "autoridades" judaicas estão deixando de compreender é a imagem completa. Jesus nos concede o poder de Sua ressurreição para vencer o pecado em nossa caminhada diária, mas isso é exercido por meio da fé (Romanos 1:16-17). E o pecado não é algo desejável, mas algo detestável; mesmo que possamos pecar e a graça de Deus o cubra, isso claramente não está em nosso melhor interesse (como Paulo deixará extremamente claro nos capítulos 6 a 8, afirmando que o pecado leva à escravidão e à morte).