Uma Palavra de Garantia

AS ÚLTIMAS SETE PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ

2. UMA PALAVRA DE GARANTIA

“Ele lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”

(Lucas 23:43)

A Zombaria com Jesus e a Repreensão do Ladrão Penitente

Enquanto Jesus estava pendurado na cruz, muitas pessoas o insultavam, incluindo:

• aqueles que estavam passando (Mateus 27:39-40, Marcos 15:29-30)
• os principais sacerdotes, juntamente com os escribas e anciãos (Mateus 27:41-43, Marcos 15:31-32, Lucas 23:35)
• os soldados romanos que o estavam crucificando (Lucas 23:36)
• os dois ladrões que estavam sendo crucificados com Ele (Mateus 27:38, 44)

Em certo momento, "Um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava contra ele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós também." (Lucas 23:39). Esse criminoso tinha pouco a ganhar com essa zombaria além de se juntar à multidão em uma zombaria incrédula. Talvez ao zombar de Jesus, esse ladrão se sentisse superior ao Messias rejeitado e encontrasse consolo ao pensar que, mesmo sendo torturado e condenado à morte, ele não era tão ruim quanto Ele. Ou talvez ao repetir a zombaria dos principais sacerdotes a Jesus (Lucas 23:35b), o ladrão zombeteiro estivesse tentando se solidarizar com eles ou ganhar aceitação daqueles que desprezavam tanto ele quanto Jesus.

Parece que o outro criminoso teve uma mudança de opinião em relação à zombar Jesus anteriormente (Mateus 27:44). Ou isso, ou Mateus estava generalizando quando escreveu "Também os salteadores que foram crucificados com ele dirigiram-lhe os mesmos impropérios." Em ambos os casos, o outro ladrão repreendeu o primeiro ladrão por sua insolência:

“Mas o outro, repreendendo-o, disse: Nem ao menos temes a Deus, estando debaixo da mesma condenação? Nós, certamente, com justiça, porque recebemos o castigo que merecem os nossos atos; mas este nenhum mal fez.”

(Lucas 23:40-41)

A repreensão do ladrão arrependido revelou que ele reconheceu três verdades fundamentais.

1. Que Deus é justo e julgará todas as pessoas por suas ações.
2. Que o próprio ladrão foi condenado justamente por suas más ações.
3. Que Jesus era inocente.

O pedido Humilde e Corajoso do Ladrão Penitente

Após reconhecer humildemente a penalidade devida por seu pecado, entre seus suspiros de ar, o ladrão dirigiu-se a Jesus pelo nome e então fez um pedido audacioso de notável fé.

“E disse: Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino.”

(Lucas 23:42)

O pedido do ladrão revelou duas coisas:

1. O ladrão acreditava que Jesus era o Messias.
2. Embora indigno, ele confiou em si mesmo à proteção de Jesus.

Cada esperança que o ladrão tinha nesta vida foi esmagada e crucificada. Então, enquanto a vida do ladrão se esvaía lentamente na cruz, ele tinha apenas uma pessoa em quem poderia depositar sua esperança - o homem que estava sendo crucificado ao seu lado.

O pedido do ladrão presumia que Jesus era o Rei Ungido de Israel. Sua fé repousava na esperança de que Jesus fosse o Cristo. De todas as pessoas que a Bíblia registra que se dirigiram a Jesus naquele dia, apenas este criminoso moribundo teve a fé para reconhecer Jesus por quem Ele era. Que irônico que a única pessoa a se dirigir a Ele com humildade e devida reverência fosse um criminoso, enquanto os sacerdotes, anciãos e cidadãos respeitáveis estavam condenando seu Rei à morte. E quando consideramos a resposta de Jesus ao pedido desse ladrão, é uma demonstração pessoal do que Jesus disse aos principais sacerdotes (saduceus) e anciãos (fariseus) quando ensinava no templo: "Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão primeiro do que vós no reino de Deus." (Mateus 21:31).

O desespero das circunstâncias do ladrão pode tê-lo encorajado em sua esperança e ousado a acreditar que Jesus era o Messias, e que mesmo enquanto sendo crucificado, Ele tinha o poder de salvar um pecador arrependido e criminoso no reino Messiânico. Mas as circunstâncias sozinhas não explicam a fé desse ladrão. Lembre-se de que havia dois criminosos que estavam sendo crucificados ao lado de Jesus (Mateus 27:38, Marcos 15:27). Ambos estavam sofrendo circunstâncias idênticas. Mas enquanto um ladrão escolheu ridicularizar e zombar de Jesus, o ladrão penitente escolheu ter esperanças e acreditar Nele.

A fé do ladrão em Jesus demonstra que mesmo nas piores circunstâncias ainda há três coisas sobre as quais temos controle e que essas três coisas podem ter um impacto considerável em nossas vidas.

1. Nossa perspectiva.
   Um ladrão escolheu se desesperar. O outro escolheu ter esperança.

2. Em quem confiamos.
   Um ladrão escolheu seguir a multidão incrédula. O outro escolheu acreditar em Jesus.

3. Como vamos agir.
   Um ladrão escolheu menosprezar e ridicularizar Jesus. O outro escolheu pedir para ser lembrado em Seu Reino.

A Profunda Promessa de Jesus

Jesus respondeu ao pedido humilde e corajoso do ladrão arrependido com uma promessa inesquecível de misericórdia infinita e segurança abençoada,

“Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”
(Lucas 23:43)

Antes de entrarmos nos detalhes da promessa de Jesus, primeiro vamos destacar duas verdades gerais que esta declaração presume ou afirma.

1. Esta breve promessa demonstra o amor infinito de Deus.

O amor de Deus se estende ao ladrão depravado e a todo pecador que deposita sua esperança em Jesus. Não há pecado ou nível de depravação ao qual uma pessoa possa afundar que a coloque além do alcance do amor de Deus. Jesus veio - e estava naquela cruz - para morrer por pecadores como esse ladrão, para que ele não pereça, mas tenha a vida eterna. A notável e pessoal promessa de Jesus ao ladrão na cruz nos ajuda a enxergar melhor a bela encarnação dos ensinamentos de Cristo e de Paulo sobre a maravilha da salvação.

“É assim que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.”

(Mateus 20:28)

“Pois assim amou Deus ao mundo que deu seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”

(João 3:16)

“Quando nós ainda éramos fracos, Cristo morreu a seu tempo pelos ímpios… mas Deus prova o seu amor para conosco em que, quando éramos ainda pecadores, morreu Cristo por nós.”

(Romanos 5:6, 8)

“Fiel é esta palavra e digna de toda a aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais o primeiro sou eu. Mas, por isso, alcancei misericórdia, a fim de que em mim, sendo o principal, Cristo Jesus manifestasse toda a sua longanimidade, de modo que eu servisse de exemplo àqueles que hão de crer nele para a vida eterna.”

(1 Timóteo 1:15-16)

2. A promessa de Jesus demonstra que a simplicidade da salvação como um presente da graça de Deus é recebida pela fé em Cristo apenas - e nada mais.

O ladrão não havia feito nada para merecer o direito de ser lembrado no reino de Jesus. Suas más ações haviam conquistado exatamente o oposto, como ele confessou ao ladrão zombador sobre sua justa condenação (Lucas 23:40-41). A única coisa que poderia salvar este criminoso indigno era a misericórdia de Deus em graça oferecida através de Seu Filho, Jesus.

É o mesmo conosco quando se trata do salário do nosso pecado e da nossa esperança de salvação da morte para a vida. Jesus é a nossa única esperança:

“Fora de mim não há outro Deus; Deus justo e Salvador não há outro fora de mim. Olhai para mim e sede salvos, todos os confins da terra; pois eu sou Deus, e não há outro.”

(Isaías 45:21b22)

“Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.”

(João 14:6)

“Não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não há outro nome dado entre os homens, em que devamos ser salvos.”

(Atos 4:12)

Para saber mais sobre o Dom da Vida Eterna, veja o artigo "O que é a Vida Eterna? Como Obter o Dom da Vida Eterna?" no site A Bíblia Diz.

Embora a promessa de Jesus ao ladrão moribundo seja mais uma revelação da infinita misericórdia e amor de Deus, e da profunda simplicidade do Evangelho da graça pela fé, há mais a ser explorado em Suas palavras.

“Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”

(Lucas 23:43)

Há duas frases nesta promessa.

A primeira frase é "Em verdade te digo".

Jesus começa Sua promessa com base em Sua própria autoridade. Era comum na cultura judaica os rabinos e mestres da lei de Deus citarem suas autoridades sempre que faziam uma afirmação que não era amplamente compreendida. Sua tradição oral, "A Mishná", está repleta de um número infinito desses tipos de expressões: "O Rabino fulano diz isso" - ou - "O Rabino ciclano diz aquilo". Mas Jesus não ensinava dessa maneira. Quando Ele ensinava e fazia afirmações, Jesus apelava para a mais alta autoridade que existia - Ele mesmo (Mateus 5:18, 5:26; 6:2; 6:5, 6:16, 8:10, 10:15, 10:23, 10:42, 11:11, 13:17, 16:28, 17:20, 18:3, 18:18, 19:28, 21:21, 21:31, 24:2, 24:47, 25:12, 25:40, 25:45, 26:13, 26:34). As pessoas ficavam admiradas com a autoridade com que Jesus falava tanto quanto com as coisas que Ele afirmava (Mateus 7:28-29, Marcos 1:21-22).

A prova da promessa de Jesus ao ladrão está fundamentada no fato de que é Ele quem a está dizendo. Não há garantia maior de que o que foi prometido é verdadeiro, a não ser que Deus o tenha dito. E, no entanto, foi necessária uma fé considerável para acreditar nessa promessa, porque, enquanto Jesus a pronunciava, Ele estava sendo torturado até a morte em uma cruz.

A próxima palavra na promessa de Jesus é a palavra "hoje".

Esta palavra tem tradicionalmente sido traduzida como a primeira palavra da segunda frase, que é "hoje você estará comigo no Paraíso". Alguns têm interpretado a palavra "hoje" como sendo a última palavra da primeira frase: "Eu te digo que hoje".

De acordo com a interpretação alternativa, Jesus está enfatizando como Ele está dizendo a verdade naquele momento, em vez de enfatizar que Ele e o ladrão estarão no Paraíso juntos mais tarde hoje, como afirma a interpretação tradicional dessa declaração.

Se Jesus está enfatizando a veracidade dessa afirmação em vez de afirmar a proximidade do cumprimento da promessa, essa seria a única vez que Ele é registrado fazendo isso. E embora Jesus não tenha usado exatamente a mesma frase - "Em verdade te digo hoje que você vai ..." - quando Ele advertiu Pedro que seu discípulo O negaria três vezes, Ele usou palavras semelhantes para enfatizar a proximidade das negações de Seu discípulo.

“Declarou-lhe Jesus: Em verdade te digo que tu, hoje, nesta noite, antes de cantar o galo duas vezes, três vezes me negarás.”

(Marcos 14:30)

Em grego, a frase "hoje, nesta noite" é literalmente a palavra normalmente traduzida como "hoje". E é a mesma palavra grega que Lucas usou para expressar a segunda declaração de Jesus na cruz quando Ele fez sua promessa ao ladrão.

Tudo isso sugere que o uso da palavra "hoje" por Jesus provavelmente pertence à segunda frase em vez da primeira. Ele parece estar indicando a proximidade iminente do cumprimento da promessa em vez de usar "hoje" para enfatizar a veracidade ou a verdade de sua afirmação naquele momento.

O que Jesus quis dizer ao dizer para o ladrão penitente - “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”

A chave para entender esta promessa está em compreender o que Jesus quis dizer com "Paraíso".

Geralmente, assume-se que Jesus estava se referindo ao "Céu" quando disse "Paraíso". Mas é provável que Ele estivesse se referindo ao "Seio de Abraão".

Jesus descreveu o Seio de Abraão na "Parábola do Rico e do Pobre Lázaro" (Lucas 16:19-31). O Seio de Abraão é um compartimento no Sheol (ou Hades). Hades é a palavra grega usada para descrever a palavra hebraica Sheol ao longo do Septuaginta - a tradução grega do Antigo Testamento concluída por volta de 70 a.C.

Sheol/Hades é o lugar para onde o espírito/alma de uma pessoa vai quando deixa o corpo após a morte (Gênesis 37:35, 1 Samuel 2:6, Jó 7:7-10, Salmo 18:5, Salmo 30:3, Salmo 89:48, Salmo 139:8, Isaías 14:9, Isaías 28:18, Oséias 13:14).

Na "Parábola do Rico e do Pobre Lázaro" (Lucas 16:19-31), Jesus ensina que dentro de Sheol/Hades há dois compartimentos.

Sheol/Hades tem um compartimento agradável chamado Seio de Abraão (Lucas 16:22-23). É descrito como um lugar fresco com água e um lugar de conforto (Lucas 23:25). O Seio de Abraão parece ser o compartimento onde as almas daqueles que foram fiéis a Deus são permitidas entrar e descansar até o momento do julgamento final - quando, nesse ponto, Sheol/Hades dará seus mortos para serem julgados pelo Filho do Homem (Mateus 25:31-33, Apocalipse 20:11-15).

Sheol/Hades também tem um compartimento desagradável que é separado do Seio de Abraão por um grande abismo (Lucas 16:26). Este compartimento desagradável é descrito tendo um calor agoniante e ardente (Lucas 16:24). É um lugar de tormento (Lucas 16:23, 28). O compartimento desagradável de Hades parece ser onde as almas daqueles que foram infiéis a Deus vão quando morrem até o momento do julgamento (Mateus 25:31-33, Apocalipse 20:11-15). Pedro também pode ter descrito o lugar desagradável em Hades como Tártaros (traduzido como "inferno" em 2 Pedro 2:4).

Para saber mais sobre Hades, consulte nosso artigo do site A Biblía Diz: "O que é o Inferno? Hades e Tártaro na Bíblia."

Tudo isso para dizer que Jesus provavelmente estava se referindo ao Seio de Abraão, não ao Céu propriamente dito, quando prometeu ao ladrão: "Hoje estarás comigo no Paraíso" (Lucas 23:43). Em muitos círculos cristãos, "Céu" é usado como um termo geral para uma vida após a morte/eternidade agradável, assim como "Inferno" é frequentemente usado como um termo geral para uma eternidade miserável na vida após a morte. Mas essas generalizações não são a forma como a Bíblia usa esses termos.

Biblicamente falando, o Céu é o lugar onde Deus reside e reina (Deuteronômio 26:15, 2 Samuel 22:14, 1 Reis 8:22-49, Isaías 6:1-4, Apocalipse 5:1-11), e Sua vontade é perfeitamente cumprida (Mateus 6:9-10). Após o julgamento, a Bíblia nos diz que haverá um Novo Céu e uma Nova Terra (Apocalipse 21:1-3). A humanidade habitará na nova Terra, perfeitamente restaurada como Deus pretendia. Jesus habitará conosco na nova Jerusalém (Apocalipse 21:2-3, 22-23). E os reis-servos da Nova Terra entrarão em Jerusalém (Apocalipse 21:24-26). Quando os cristãos falam da eternidade com Deus no Céu, muitas vezes estão realmente se referindo à nova Jerusalém na nova Terra (descrita em Apocalipse 21), e não ao Céu propriamente dito.

Mais uma vez, Jesus provavelmente não estava se referindo ao Céu propriamente dito quando prometeu ao ladrão que estaria com ele no paraíso hoje. Ele estava garantindo que ambos estariam juntos no Seio de Abraão mais tarde naquele dia, quando suas almas deixassem seus corpos físicos para Sheol/Hades. Ele estava assegurando ao ladrão que, por causa de sua fé, ele não mais estaria em agonia, mas seria incluído no Paraíso e, eventualmente, no Reino de Jesus na nova Terra, onde viveria para sempre após o julgamento - pois "a menos que alguém nasça da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus" (João 3:3).

Parece que a fé desse ladrão foi suficiente para conceder a ele acesso ao Reino Messiânico, bem como para receber o dom da vida eterna.

“Ele lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”

(Lucas 23:43)

Leia sobre a terceira palavra final de Jesus na cruz aqui: "3: Uma Palavra de Amor."