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AS SETE ÚLTIMAS PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ:
4. UMA PALAVRA DE DESOLAÇÃO
“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”
(Mateus 27:46; Marcos 15:34)
Conforme explicado na introdução deste artigo, Jesus proferiu Suas três primeiras declarações da cruz em algum momento durante as primeiras três horas de Sua crucificação. Durante esse tempo, os Evangelhos relatam que a guarda romana dividiu Suas vestes (Mateus 27:35; Marcos 15:24; Lucas 23:34b; João 19:23-25), e que diversos grupos de pessoas insultaram e zombaram de Jesus enquanto Ele estava na cruz (Mateus 27:39-44; Marcos 15:29-32; Lucas 23:35-39).
Por essa razão, as primeiras três horas da crucificação de Jesus são às vezes referidas como "a Ira do Homem".
Mas depois que Jesus esteve na cruz por três horas, três dos escritores dos Evangelhos descrevem que o céu escureceu.
“Desde a hora sexta até a hora nona, houve trevas sobre toda a terra.”
(Mateus 27:45)
“Chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona.”
(Marcos 15:33)
“Era já quase a hora sexta, e, escurecendo-se o sol, houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.”
(Lucas 23:44-45a)
Até mesmo João, que não relata explicitamente sobre esse período de escuridão, parece silenciosamente reconhecê-lo com a expressão - "Depois disso" (João 19:28a) - antes de descrever os momentos finais da vida de Jesus.
A escuridão era sombria e inquietante. Lucas diz que "o sol foi obscurecido", o que poderia significar um eclipse de algum tipo. O mundo antigo interpretava esse tipo de eventos solares como desaprovação divina e/ou um sinal da ira divina.
A quarta declaração de Jesus da cruz, pronunciada perto do final do obscurecimento do sol: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34) parece afirmar, entre outras coisas que discutiremos, essa interpretação irada e significado da escuridão.
Por essas razões, as últimas três horas da crucificação de Jesus são às vezes referidas como "a Ira de Deus".
Mateus e Marcos registram cada um a quarta declaração de Jesus, tornando-a a única das sete últimas palavras de Jesus que é citada por mais de um Evangelho. Também é o único comentário da cruz que seus relatos do Evangelho registram. Ambos os Evangelhos afirmam que "Jesus gritou com grande voz" e que Ele disse isso "por volta" (Mateus 27:46) ou "à" (Marcos 15:34) "hora nona" (15:00).
Matthew and Mark each record Jesus’s fourth statement, making it the only one of Jesus’s seven last words that is quoted by more than one Gospel. It is also the only remark from the cross that their Gospel accounts record. Both Gospels say that “Jesus cried out with a loud voice” and that He said this “about” (Matthew 27:46) or “at” (Mark 15:34) “the ninth hour” (3:00 pm).
Ambos os Evangelhos citam Jesus com a expressão aramaica que Ele clamou, e então seguem com uma tradução de seu significado.
Mateus registra Jesus dizendo: "Eli, Eli, lama sabachthani?" (Mateus 27:46a). Marcos registra o grito alto de Jesus como: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" (Marcos 15:34a).
Ambos os Evangelhos traduzem o grito alto de Jesus para seus leitores como: "Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46b; Marcos 15:34b).
Isso sugere que Jesus, o Messias, estava em uma agonia inimaginável quando proferiu essas palavras. Tomadas isoladamente, essas palavras poderiam parecer indicar um grito de derrota. Mas o clamor de Jesus não foi isolado, e não foi um grito de derrota. O desesperado clamor de Jesus foi quatro coisas ao mesmo tempo:
Em primeiro lugar, a angustiante pergunta de Jesus é uma expressão de solidão profunda e desolação indescritível.
É um grito gutural que indica a angústia inimaginável e o isolamento que Jesus sentiu quando Seu Pai removeu Sua presença íntima do Filho durante aquelas três horas mais terríveis, enquanto os pecados do mundo eram colocados sobre Jesus (Colossenses 2:14). A magnitude da aflição de Jesus durante este período está além da nossa compreensão, mas a Bíblia fornece alguns indicadores que nos ajudam a sondar a profunda dor mental, emocional e espiritual que Ele suportou.
E é esta declaração - a pergunta "por quê" - talvez mais do que qualquer outra das declarações de Jesus da cruz, que mais ressoa com Sua humanidade. Em outras palavras, este comentário revela e nos lembra da fragilidade do Filho de Deus, pois Ele era plenamente humano. Como humano, Ele não estava mais imune às desolações emocionais e dores da cruz do que estava aos seus sofrimentos físicos. É por isso que as Escrituras afirmam que Ele foi tentado em todas as coisas como qualquer um de nós sofre (Hebreus 4:15).
Tanto Mateus quanto Marcos introduzem o grito desesperado de Jesus (Mateus 27:46; Marcos 15:34) informando aos seus leitores que o céu escureceu três horas antes (Mateus 27:45; Marcos 15:33). Aparentemente, fazem isso para conectar a escuridão com sua grande lamentação angustiante.
Essa terrível escuridão é geralmente entendida como simbolizando a ira do Pai sendo colocada sobre Seu Filho, quando Jesus se tornou o pecado do mundo em nosso lugar (2 Coríntios 5:21). A própria natureza estremeceu diante desse horrível afastamento. Como o sol não brilharia quando o relacionamento eterno e fundamental sobre o qual o cosmos foi criado - a Trindade - se voltou contra si mesma e Deus foi paradoxalmente abandonado por Deus?
Pela primeira vez na eternidade, Deus o Filho não estava, de alguma maneira misteriosa, em comunhão harmoniosa com Deus o Pai. A comunhão inquebrável foi rompida.
Foi na ruptura dissonante da comunhão divina que Jesus gritou: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?"
A escuridão tem múltiplos significados no Antigo Testamento. Entre os significados metafóricos da escuridão estão:
Até certo ponto, a lamentação de Jesus após três horas de escuridão - "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34) - evoca todos esses significados. Vamos considerar cada um desses significados para a escuridão à luz do clamor de Jesus. Mas, enquanto refletimos sobre a angústia psicológica que Jesus sentiu na cruz, devemos primeiro considerar a escuridão como símbolo de desordem e vazio.
A primeira referência bíblica à escuridão descreve uma falta de ordem e vazio na criação pré-formada.
“A terra, porém, era sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, mas o Espírito de Deus pairava por cima das águas.”
(Genesis 1:2)
Esse uso da escuridão como vazio (vazio) e desordem (informe) é ecoado em Jeremias 4:23.
A lamentação de Jesus - "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34) - revela o significado simbólico da escuridão como uma experiência de solidão avassaladora e desolação desesperada. Foi um momento de intenso medo existencial para Jesus.
A expressão de Jesus é uma resposta a essa dor existencial. "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34) é uma pergunta sombria. E não há uma resposta imediata. O clamor de Jesus revela um vislumbre do profundo isolamento e vazio que Ele sentiu na cruz quando foi temporariamente abandonado por Deus.
Com as costas voltadas para Ele, Jesus provavelmente foi tentado a sentir que estava derrotado.
O Cântico do Servo Messiânico de Isaías 49 sugere isso quando o Servo do SENHOR (o Messias) diz ao SENHOR: "Tenho trabalhado em vão, gastei minhas forças para nada e vaidade" (Isaías 49:4). De fato, o versículo onze do Salmo 22 sugere isso também:
“Não te alongues de mim, porque perto está a tribulação, porque não há quem acuda.”
(Salmos 22:11)
Esse sentimento de futilidade provavelmente intensificou a solidão, o isolamento, a desolação e a dor existencial que Jesus sofreu.
De forma mais sucinta, a pergunta desesperada de Jesus, "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46, Marcos 15:34), foi uma resposta à desordem perturbadora da morte espiritual.
A morte é separação. Quando pensamos na morte, pensamos na separação do espírito e da alma de uma pessoa de seu corpo físico. Quando esse tipo de morte ocorre, não podemos mais nos relacionar fisicamente com a pessoa que morreu como antes. Mas a morte espiritual não é a separação que ocorre entre o corpo material de uma pessoa e seu espírito imaterial.
A morte espiritual ocorre quando nossa alma é separada de Deus - da própria vida. Quando a Bíblia descreve a consequência ou o salário do pecado como morte (Gênesis 2:16-17; Romanos 6:23; Tiago 1:15), isso pode incluir tanto as aplicações do pecado nos separando de Deus (nosso estado natural como seres humanos caídos) quanto o pecado nos separando do (bom) plano de Deus para nós, que de outra forma nos levaria a florescer se não estivéssemos separados dele.
Jesus morreu na cruz tanto espiritualmente (pelos pecados do mundo) quanto fisicamente.
Assim como o primeiro Adão, Jesus sofreu a morte espiritual primeiro e a morte física depois.
Adão sofreu a morte espiritual quando se escondeu de Deus após pecar (Gênesis 3:7-8) e foi exilado da comunhão de Deus no Jardim do Éden (Gênesis 3:23-24). Mais tarde, Adão morreu fisicamente (Gênesis 5:5).
Jesus sofreu a morte espiritual na cruz durante as três horas de escuridão - quando Deus se escondeu dele. Jesus foi abandonado por Deus enquanto "ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre a cruz" (1 Pedro 2:24). Jesus posteriormente sofreu a morte física na cruz quando entregou seu espírito (Mateus 27:50; Lucas 23:46).
Mas ao contrário do primeiro Adão, Jesus não sofreu a morte espiritual por causa de seu próprio pecado. Pelo contrário, Jesus sofreu a morte espiritual porque, embora "Ele não conheceu pecado", Jesus foi feito "pecado por nós" (2 Coríntios 5:21).
Jesus morreu duas mortes na cruz - espiritual e física. Deus, o Pai, foi aquele que matou Jesus espiritualmente (Isaías 53:10a). Isso aconteceu quando Ele abandonou Seu Filho durante a escuridão, colocando os pecados do mundo sobre Ele (Colossenses 2:14). Podemos inferir que Jesus estava espiritualmente morto por três horas (Mateus 27:45, Marcos 15:33, Lucas 23:44-45). Jesus foi aquele que entregou sua vida fisicamente (João 10:17-18). Isso aconteceu quando Jesus clamou "com grande voz [e] expirou" (Lucas 23:46). Jesus esteve fisicamente morto por três dias (Mateus 17:23, Marcos 9:31, Lucas 24:7, 1 Coríntios 15:4).
O que Jesus sofreu na cruz durante aquelas horas de escuridão pode ser considerado como morte espiritual - separação de Deus. Tendo sido traído e negado por seus próprios discípulos (Mateus 26:46-50; 26:69-74) e rejeitado por seu próprio povo (Mateus 27:22, 25; João 1:11; 19:15), o próprio Pai Messias agora havia virado as costas para Ele. O Filho perfeito foi separado do perfeito amor de seu Pai. Mais paradoxalmente, Deus havia sido abandonado por Deus.
A intensa dor emocional, mental, psicológica e espiritual que essa expressão revelou é muito misteriosa e profunda para nós compreendermos totalmente. Talvez o melhor que possamos fazer é reconhecer que o que Jesus suportou foi o pior sofrimento que um ser humano é capaz de experimentar. Sua angústia foi além de qualquer coisa que alguém antes ou depois tenha suportado.
Mesmo que Jesus claramente entendesse Sua missão (Mateus 20:18-19) e Ele voluntariamente assumisse Sua cruz em obediência ao Seu Pai (Mateus 16:24; Lucas 23:39; Hebreus 12:2), isso não fez com que a dor emocional e a angústia existencial de morrer espiritualmente desaparecessem.
Foi provavelmente durante a escuridão da cruz que Jesus suportou a desolação máxima. Pelo que podemos entender, pela única vez na eternidade, o Filho estava sozinho - separado da comunhão com Seu Pai - e Jesus teve que suportar essa angústia insondável como um Homem frágil e torturado.
Encontramos grande consolação no simples dom da vida eterna, que é lindamente expresso nas palavras de João 3:16, expressando a razão de Deus para esse ato - o amor pela humanidade.
“Pois assim amou Deus ao mundo que deu seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
(João 3:16)
Mas, enquanto encontramos esperança e aceitação em Jesus por meio dessas poderosas palavras das Escrituras, muitas vezes deixamos de considerar que o ato do Pai de dar Seu único Filho implicou em abandoná-Lo durante essas três horas escuras na cruz como meio de conceder o dom da vida eterna a quem crê Nele. Em outras palavras: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16).
Deus deu Seu Filho à humanidade para ser um sacrifício pelos nossos pecados, para morrer em nosso lugar. Sem este momento terrível - se Deus não abandonasse Jesus quando Ele se tornou o nosso pecado - o dom da vida eterna não nos seria oferecido por meio do sacrifício de Jesus na cruz.
Normalmente, um Pai dá um resgate por Seu Filho. Mas aqui está o Pai dando Seu Filho como resgate para o mundo. Tal é o amor do Pai por nós, todos no mundo, que Ele daria/abandonaria o Seu unigênito. Jesus suportou a cruz. Tal é o amor do Filho por Seu Pai e pelo mundo, que Ele abandonaria seu próprio conforto no céu e passaria por tal tortura e angústia (Lucas 22:39; Filipenses 2:6-8; Mateus 20:28; João 15:13).
O lamento de Jesus é uma oração. Mas observe que Ele não orou a "Meu Pai no Céu" ou a Seu Abba; mas com um "Meu Deus, meu Deus, por que...?" mais distante. Essa forma de abordagem refletiu uma perda temporária (mas ainda assim dolorosa) de intimidade entre o Filho e o Pai. (Essa intimidade parece ter sido restaurada no momento em que Jesus exala seu último suspiro - "Pai, em Tuas mãos entrego o Meu espírito" - Lucas 23:46).
O cerne da angustiante oração de Jesus é a pergunta existencial, "Por quê?"
A pergunta de Jesus - "Por quê?" - não foi um grito de derrota, nem uma acusação de que Deus era injusto, mas ela toca no Problema do Mal.
Para saber mais sobre o Problema do Mal, consulte o artigo "Por que Deus Permite o Mal?" no site Lidando com Temas Difíceis.
Em nosso mundo caído, "Por quê?" é nossa resposta natural às dores que sentimos - especialmente quando nossa compreensão limitada de nossas circunstâncias não alcança o significado ou as razões para nossos desafios. Não estamos necessariamente errados em fazer essa pergunta - se a fizermos "Por quê?" na fé (Tiago 1:2-6).
Aqui na cruz, Deus também, de forma mais profunda, parecia fazer a si mesmo esta mesma pergunta. Jesus parece ter perguntado a Deus por que Ele parecia tê-lo abandonado em Sua hora mais desesperadora na cruz.
Ou talvez Ele estivesse clamando a Deus "Por que tem que ser assim?" Se for o segundo caso, o clamor de Jesus estaria diretamente ligado ao Seu pedido no Getsêmani: "se for possível, passe de mim este cálice" (Mateus 26:39). Agora Ele pode estar perguntando por que "este cálice" tem que ser tão amargo e doloroso? Por que seu plano de redenção tem que me machucar tanto assim?
Como podemos ver no livro de Jó, Deus muitas vezes guia aqueles a quem Ele mais ama por grandes provações. Isso nos indica o grande tesouro que ganhamos ao atravessar dificuldades pela fé (Tiago 1:2-3, 12). Jesus disse a Tomé que aqueles que creem sem ver ganham uma bênção maior, o que significa que há uma bênção imensa para aqueles que caminham pela fé (João 20:29). Isso é tão verdadeiro que os anjos estão aprendendo sobre a sabedoria de Deus através da igreja, mesmo estando na presença de Deus, provavelmente porque aqueles que caminham pela fé estão demonstrando algo que eles próprios não podem aprender.
Mas mesmo quando Deus virou as costas para Seu Filho durante essas três horas sombrias, Jesus continuou a confiar em Deus em meio à sua angústia. Jesus não sucumbiu ao desespero existencial.
Nós também podemos confiar em Deus em todas as nossas circunstâncias, não importa quão terríveis ou intensas elas possam ser. Deus é fiel. Ele nos promete que, se crermos Nele para nos dar a vida eterna, Ele nunca nos abandonará - mesmo quando O abandonamos (2 Timóteo 2:13; Hebreus 13:5b). Esta promessa divina foi realizada (em parte) porque Jesus voluntariamente sofreu a ira de Deus em nosso lugar. Por amor a nós, Deus temporariamente abandonou e agora oferece Seu Filho para que Ele possa redimir o mundo (João 3:16). Por amor ao Seu Pai e ao Seu amor por nós, Jesus sofreu terrivelmente na cruz - fisicamente, mentalmente, emocionalmente e espiritualmente. Jesus suportou o pior dessas coisas em nosso lugar, para que pudéssemos ser redimidos.
Jesus nos convida a pegar a nossa cruz e seguir Seu exemplo de confiar em Deus através de quaisquer circunstâncias que encontrarmos. Cristo promete que se fizermos isso, encontraremos vida (Lucas 9:23).
2. "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" como uma Alusão à Profecia
A expressão de Jesus é uma referência direta às primeiras linhas do Salmo 22.
O Salmo 22 começa:
“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que estás afastado de me auxiliar e das palavras do meu bramido?”
(Salmos 22:1)
Ao clamar a primeira linha do Salmo 22, Jesus está conectando não apenas essa linha ao Seu presente isolamento e sofrimento, mas também está associando todo o salmo a Si mesmo. Os judeus conheciam os salmos pelos seus primeiros versículos. Isso é semelhante a como podemos reconhecer melhor músicas de acordo com suas letras do que seus títulos ou números de lista. De fato, muitos salmos foram escritos como canções, incluindo o Salmo 22, que foi escrito como "Um Grito de Angústia e um Cântico de Louvor. Para o diretor do coral" (Superscrição do Salmo 22).
Mais uma vez, ao citar a primeira linha do Salmo, todo judeu que ouviu o que Jesus clamou, ou leu nos relatos de Mateus e Marcos, instantaneamente pensaria no Salmo 22, em suas palavras e temas. O Evangelho de Mateus, em particular, foi escrito para uma audiência judaica e estava repleto de muitas referências às Escrituras e alusões do Antigo Testamento como uma demonstração de que Jesus era o Messias deles. A inclusão deste comentário por Mateus é uma das alusões mais poderosas e importantes do Antigo Testamento dentro dos Evangelhos.
É importante porque demonstra como a morte de Jesus na cruz - uma morte tão terrível que era difícil para muitos judeus considerarem que pudesse acontecer ao seu salvador nacional - não o desqualificou como o Messias judaico.
O miserável fim de Jesus foi o exato oposto das expectativas dos judeus em relação ao Messias. Além disso, a Lei de Moisés diz que qualquer pessoa que seja pendurada numa árvore "é amaldiçoada por Deus" (Deuteronômio 21:23). O fato de Jesus ter sido crucificado (pendurado) em uma cruz (árvore) demonstrou que Ele "é amaldiçoado por Deus". Consequentemente, a ideia de que Jesus poderia ser o Messias enviado por Deus para redimir Israel era insondável para os judeus, já que Ele foi crucificado e amaldiçoado por Deus.
No entanto, as mesmas escrituras que preveem que o Messias será um Profeta como Moisés (Deuteronômio 18:18-19), um Rei como Davi (2 Samuel 7:12-13) e um sacerdote eterno na Ordem de Melquisedeque (Salmo 110:4), também preveem que, como Servo de Deus, o Messias será incompreendido, desprezado, injustamente abusado e morto (Salmo 22; Salmo 31; Isaías 50, 52:13 - 53:12). Ele será Deus tornado homem, perfurado por nossos pecados (Zacarias 12:10).
Em vez da crucificação de Jesus desqualificá-lo de ser o salvador do mundo, o Salmo 22 demonstra como a morte de Jesus na cruz prova que Ele é o Messias!
Este salmo inteiro é uma profecia messiânica. A primeira parte do Salmo 22 descreve o isolamento desesperado, a humilhação e a miséria do Messias (Salmo 22:1-21). A segunda parte do Salmo 22 descreve o espetacular triunfo do Messias sobre a morte e Seus inimigos (Salmo 22:22-31).
As profecias sobre os sofrimentos do Messias que foram cumpridas na crucificação de Jesus são tão numerosas que não é possível explicá-las detalhadamente neste artigo. Portanto, forneceremos uma lista superficial de algumas delas.
Para uma explicação mais completa deste salmo e de seus cumprimentos messiânicos, consulte o comentário do nosso site A Bíblia Diz para o Salmo 22.
“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”
(Salmos 22:1a)
Cumprimento: Jesus clamou da cruz, “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mateus 27:46; Marcos 15:36)
“Eu, porém, sou verme e não homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo.”
(Salmos 22:6)
Cumprimentos: O povo pediu pela crucificação de Jesus (Mateus 27:22, 24; Marcos 15:12-15; Lucas 23:20-25; João 19:15).
“Todos os que me veem zombam de mim; arreganham os beiços, meneiam a cabeça, dizendo: Entrega-te a Jeová! Que ele o livre! Que ele o salve, visto que nele tem prazer!”
(Salmos 22:7-8)
Cumprimentos: Jesus foi zombado e provocado pelos líderes religiosos no intervalo entre seu segundo e terceiro julgamento religioso (Mateus 26:67-68; Marcos 14:65; Lucas 22:63-65).
Jesus foi ridicularizado na cruz (Mateus 27:38-44 (especialmente Mateus 27:42); Marcos 15:27-32; Lucas 23:35-39).
“Não te alongues de mim, porque perto está a tribulação, porque não há quem acuda.”
(Salmos 22:11)
Cumprimentos: Jesus foi traído por seu discípulo Judas (Mateus 26:47; Marcos 14:43; Lucas 22:47; João 18:2-3).
Os discípulos de Jesus fugiram quando Ele foi preso (Mateus 26:56; Marcos 14:50-52).
Um dos discípulos mais próximos de Jesus, Pedro, três vezes negou conhecê-lo (Mateus 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 54-61; João 18:15-18, 25-27).
“Muitos touros se acercaram de mim; fortes touros de Basã me rodearam. Abrem contra mim as suas bocas, como um leão que despedaça e que ruge.”
(Salmos 22:12-13)
Cumprimentos: Jesus foi abusado e caluniado por seus inimigos, os principais sacerdotes, anciãos e escribas (Mateus 26:57-68, 27:1-2; Marcos 14:53-65, 15:1-3; Lucas 23:54, 23:63 - 24:2; João 18:12-13, 19-24).
“Como água, estou derramado.”
(Salmos 22:14)
Cumprimentos: Jesus sofreu intensa angústia emocional (Mateus 26:38; Marcos 14:34) e suou gotas de sangue (Lucas 22:44).
Uma mistura de sangue e água escorreu do corpo de Jesus quando o soldado perfurou seu lado com uma lança (João 19:34).
“E todos os meus ossos estão desconjuntados.”
(Salmos 22:14b)
Cumprimento: Jesus foi crucificado (Mateus 27:38; Marcos 15:25; Lucas 23:33; João 19:18). Quando sua cruz foi erguida, a força estar preso e o peso de seu corpo subitamente se deslocando sobre os pregos atravessados em seu corpo causaram um solavanco violento, e fazia com que os ossos das vítimas da crucificação literalmente fossem deslocados.
“O meu coração é como cera, derrete-se no meio das minhas entranhas”
(Salmos 22:14c)
Cumprimento: Uma mistura de sangue e água jorrou do lado de Jesus quando o soldado perfurou seu lado depois que Ele estava morto (João 19:34).
Essa condição é chamada de "tamponamento cardíaco". O tamponamento cardíaco é uma condição médica grave que envolve o acúmulo de fluido na membrana protetora do coração. Esse acúmulo exerce pressão sobre o coração e impede sua capacidade de bombear sangue efetivamente, o que pode levar a parada cardíaca e morte.
“Está ressequido, como um caco, o meu vigor.”
(Salmos 22:15a)
Cumprimentos: Jesus foi fisicamente incapaz de carregar sua cruz, então o guarda romano forçou Simão de Cirene a carregá-la por Ele (Mateus 27:32; Marcos 15:21; Lucas 23:26).
A crucificação induz à fadiga e severas cãibras musculares, pois suas vítimas devem constantemente se erguer pelo peso de seus corpos com os pregos para cada respiração de ar.
“E a minha língua se me apega às fauces.”
(Salmos 22:15b)
Cumprimento: A desidratação severa é uma aflição comum sofrida por aqueles que foram crucificados. Jesus sofreu desidratação na cruz (Mateus 27:48; Marcos 15:36; João 19:28).
“E pões-me no pó da morte”
(Salmos 22:15c)
Cumprimentos: Jesus morreu na cruz (Mateus 27:50; Marcos 15:37; Lucas 23:46; João 19:30, 33).
Jesus foi sepultado (Mateus 27:59-60; Marcos 15:44-46; Lucas 23:53; João 19:42).
“Porquanto cães* me cercaram; a assembleia de malfeitores me rodeou.”
(Salmos 22:16a)
*Nota: Israel se referia a gentios perversos como "cães depravados".
Cumprimentos: Jesus foi condenado à morte por Pôncio Pilatos, um governador romano (gentio) (Mateus 27:11-26; Marcos 15:1-15; Lucas 23:24; João 18:28 - 19:16).
Jesus foi açoitado, abusado e crucificado por soldados romanos (Mateus 27:27-35a; Marcos 15:15-20; Lucas 23:33, 36, 47; João 19:1-3, 19-23, 32-34).
“Traspassaram-me as mãos e os pés”
(Salmos 22:16b)
Cumprimentos: A crucificação envolvia pregar suas vítimas na cruz através de seus pulsos (mãos) e tornozelos (pés). Jesus foi crucificado (Mateus 27:38; Marcos 15:25; Lucas 23:33; João 19:18), portanto Ele foi pregado na cruz.
Após Sua ressurreição, Jesus ofereceu-se para mostrar ao seu discípulo incrédulo Tomé os buracos em suas mãos como prova de que estava vivo (João 20:24-27).
“Posso contar todos os meus ossos; eles estão me encarando e mirando.”
(Salmos 22:17)
Cumprimentos: Roma crucificava suas vítimas nuas para aumentar a vergonha e degradação sobre elas. Como Jesus foi crucificado, é provável que Ele tenha sofrido essa humilhação.
A crucificação priva suas vítimas de encher os pulmões corretamente. As vítimas tinham que se erguer para inalar ar. Isso colocava grande estresse em seus corpos e expunha os ossos em suas caixas torácicas. Jesus foi crucificado publicamente perto de um portão da cidade para que todos pudessem ver isso (Mateus 27:38-39; João 19:20; Hebreus 13:12).
“Repartem entre si os meus vestidos e deitam sortes sobre a minha vestidura.”
(Salmos 22:18)
Cumprimento: (Mateus 27:35; Marcos 15:24; Lucas 23:34b; João 19:23-24)
Enquanto a primeira parte do Salmo 22 contém essas profecias descrevendo a morte do Messias, é importante perceber que o restante deste salmo descreve profeticamente a libertação do Senhor do Messias da morte, e a incrível glória e louvor que o Messias receberá por Sua justiça e libertação da terra e de suas gerações futuras.
Esta vitória final e completa é igualmente aludida pela pergunta de Jesus, porque a vitória absoluta do Messias é o clímax do Salmo 22.
O Salmo 22 não apenas previu o sofrimento e a morte do Messias pela crucificação centenas de anos antes de o Messias vir ou a crucificação ser concebida, mas também prediz que é por meio da resistência do Messias a essas coisas que Israel e o mundo serão para sempre redimidos. E é a segunda parte do Salmo 22- Salmo 22:19-31 - que revela que Jesus era o Messias mesmo que Ele tenha suportado a maldição da crucificação e a rejeição do homem e de Deus:
Mais uma vez, o Salmo 22 prediz a morte, ressurreição e reino do Messias, e mostra que Sua crucificação está longe de desqualificar Jesus como o Messias, mas prova que Ele era o Messias que reinaria sobre todos os confins da terra.
3. "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?" como uma Declaração de Expiação.
Além de ser uma expressão de angústia e uma alusão profética, a pergunta de Jesus também é uma declaração de expiação.
A pergunta de Jesus nos dá um vislumbre de como o sacrifício de Jesus na cruz expiou o pecado do mundo e revela um significado adicional das três horas de escuridão que a precederam. E, se podemos falar de Deus em termos humanos, isso nos permite vislumbrar o que Deus estava fazendo durante essas três horas terríveis.
A ideia da expiação é um tema central da Bíblia. O cerne do conceito da expiação é a reconciliação entre Deus e a humanidade. A relação entre Deus e o homem foi quebrada primeiramente no Jardim do Éden, quando Adão e Eva desobedeceram ao mandamento do Criador de não comerem do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 3:6-24). O abismo entre o homem e Deus foi perpetuado pelo aumento da maldade humana e do pecado. A consequência do pecado é a morte - no caso de Adão, isso significava separação de Deus (Gênesis 2:17; Romanos 6:23a; Tiago 1:14-15).
No Antigo Testamento, o Senhor deu a Israel a Lei, que incluía um sistema elaborado de sacrifícios que envolvia o abate e a morte de animais. A morte desses animais sacrificados era permitida para servir como uma espécie de substituição misericordiosa para o pecador que merecia a morte. Os pecados e a culpa daqueles que ofereciam sacrifícios eram transferidos para o animal que era sacrificado. A morte substitutiva do animal "expiava" os pecados e a culpa do povo, e a penalidade mortal do pecado era considerada como tendo sido paga.
“Porque a vida da carne está no sangue. Eu vo-lo dei sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas, porquanto é o sangue que faz expiação em virtude da vida.”
(Levítico 17:11)
“Segundo a Lei, quase todas as coisas são purificadas com sangue, e, sem derramamento de sangue, não há remissão.”
(Hebreus 9:22)
Mas como o autor de Hebreus aponta, esses sacrifícios eram ineficazes por si mesmos.
Em primeiro lugar, esses sacrifícios de animais só expiavam pecados previamente cometidos e, portanto, precisavam ser oferecidos perpetuamente dia após dia, o que significava que eles nunca poderiam acompanhar os pecados e a culpa em curso e futuros do povo:
“Na verdade, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, os quais nunca podem tirar pecados”
(Hebreus 10:11)
Além disso, o autor de Hebreus afirma claramente:
“Pois é impossível que sangue de touros e de bodes tire pecados.”
(Hebreus 10:4)
Qual era o propósito desse sistema de sacrifícios ordenado pela Lei de Moisés, uma vez que era ineficaz em seu objetivo de expiar pecado e culpa?
O autor de Hebreus explica que o principal propósito desses rituais sacrifícios apontava para o verdadeiro sacrifício do Filho de Deus, que ainda estava por vir quando a Lei foi inicialmente dada.
“Visto que a Lei tem a sombra dos bens vindouros, não a mesma imagem das coisas, nunca pode, pelos mesmos sacrifícios que eles oferecem continuamente de ano em ano, fazer perfeitos aos que se chegam a Deus.”
(Hebreus 10:1)
Jesus, o Filho de Deus, foi o sacrifício perfeito e bom que estava por vir. Sua oferta na cruz foi perfeita, final e absoluta. Ela aboliu a necessidade de todos os futuros sacrifícios com o propósito de expiação.
“Mas este, havendo oferecido, para sempre, um só sacrifício pelos pecados, sentou-se à destra de Deus… Pois, com uma só oferta, tem aperfeiçoado para sempre aos que são santificados.”
(Hebreus 10:12, 14)
Paulo explicou a expiação substitutiva de Jesus quando escreveu:
“Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós, para que nós nos tornássemos justiça de Deus nele.”
(2 Corintíos 5:21)
Pedro é talvez ainda mais explícito sobre nossa expiação através da morte de Jesus na cruz:
“Levando ele próprio os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, a fim de que, mortos aos pecados, vivamos à justiça. Por suas feridas, fostes sarados.”
(1 Pedro 2:24)
E Paulo enfatiza à igreja em Roma a reconciliação e o relacionamento restaurado entre Deus e o homem quando confiamos em Jesus.
“Se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido reconciliados, seremos salvos pela sua vida.”
(Romanos 5:10)
Enquanto a graça da expiação substitutiva de Cristo pelos nossos pecados nos reconciliou com Deus, isso veio com um terrível preço para Ele na cruz, onde Ele sofreu o julgamento e a ira de Deus ao carregar todos os pecados do mundo.
Isaías profetizou esse terrível evento setecentos anos antes, quando escreveu:
“E JEOVÁ fez cair sobre ele [o Messias] a iniquidade de todos nós.”
(Isaías 53:6b)
“Todavia foi do agrado de Jeová esmagá-lo [o Messias]; deu-lhe enfermidades. Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado.”
(Isaías 53:10a)
O lamento de Jesus: "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34) foi proferido em voz alta após ter ficado escuro por três horas (Mateus 27:45; Marcos 15:33). Na seção inicial deste artigo, discutimos como a escuridão é um símbolo de desordem e vazio, descrevendo a angústia inimaginável que Jesus sofreu quando Seu Pai virou as costas para Seu Filho. Mas a Bíblia usa a escuridão de pelo menos duas maneiras adicionais que podem nos ajudar a entender o que Jesus quis dizer quando disse que Deus o havia abandonado.
Esses significados adicionais da escuridão na Bíblia são:
Ambos os significados simbólicos nos ajudam a entender como Jesus expiou os pecados do mundo durante essas três horas.
A Bíblia frequentemente usa a escuridão como uma metáfora para o mal e o pecado (Jó 24:13; Provérbios 2:13-14; Isaías 5:20). Talvez o exemplo mais claro desse uso tenha sido feito por Jesus a Nicodemos:
“E os homens amaram mais as trevas do que a luz; pois eram más as suas obras. Porquanto todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e não vem para a luz, a fim de que as suas obras não sejam arguidas”
(João 3:19-20)
Com esse significado de escuridão como mal e pecado em mente, parece que Jesus, que era tanto inocente quanto justo, se tornou pecado em nosso lugar (2 Coríntios 5:21) durante essas três horas de escuridão. Em outras palavras, foi durante as três horas de escuridão que Jesus se tornou nossa expiação substitutiva. O propósito da escuridão era transmitir simbolicamente que o sacrifício expiatório estava ocorrendo quando Jesus foi crucificado.
Da mesma forma, a Bíblia frequentemente usa a escuridão como uma metáfora para o juízo divino e a ira.
A escuridão foi a nona das dez pragas sobre o Egito quando Deus puniu Faraó por se recusar a deixar Seu povo partir (Êxodo 10:21).
E a escuridão é usada pelos profetas para descrever o dia do juízo:
“Acaso, não será o Dia de Jeová trevas e não luz? Sim, bem escuro, sem que haja nele resplendor algum.”
(Amós 5:20)
“Esse dia é dia de indignação, dia de tribulação e angústia, dia de alvoroço e de assolação, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e negrume”
(Sofonias 1:15)
As três horas de escuridão representam o juízo de ira do Pai sobre Seu Filho, que se tornou a personificação do pecado e do mal. O juízo de Deus sobre Jesus implicou em abandoná-Lo por um tempo porque Ele se tornou pecado. Como mencionado anteriormente na primeira seção, é por isso que Jesus, que desfrutava de comunhão perfeita com Seu Pai, clamou em angústia: "por que você me abandonou?" depois que Jesus se tornou o objeto da ira de Seu Pai e teve Seu Pai virar as costas para Ele.
Finalmente, de acordo com Mateus e Marcos, o momento do lamento de Jesus: "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?" foi dito "cerca da nona hora" (Mateus 27:46; Marcos 15:34). Isso teria sido aproximadamente às 15h. Isso é significativo porque Jesus não apenas morreu pouco depois de dizer isso, mas também correspondeu ao momento do sacrifício diário da tarde, conhecido como "Tamid".
O Sacrifício Tamid ocorria no templo todas as manhãs e tardes. Consistia em vários elementos: um cordeiro macho sem defeito; uma mistura de farinha e óleo usada para fazer pão sem fermento; vinho; e incenso. Este sacrifício simbolizava a aliança perpétua entre Deus e o povo de Israel. Era oferecido duas vezes por dia para mostrar como o relacionamento de Deus era contínuo e inabalável. O Sacrifício Tamid era oferecido como um sacrifício expiatório - particularmente para pecados cometidos inadvertidamente (Lucas 23:34). Hebreus 10:11 alude ao Sacrifício Tamid quando diz: "E todo sacerdote está, diariamente, ministrando e oferecendo, muitas vezes, os mesmos sacrifícios."
Jesus como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29) não apenas era "nosso [cordeiro] da Páscoa" (1 Coríntios 5:7) que foi sacrificado por nós, Ele também é nosso Sacrifício Tamid. O corpo e o sangue de Jesus são o sacrifício que nos santifica de uma vez por todas (Hebreus 9:25-26, 10:9-11).
A associação do clamor e da morte de Jesus ocorrendo ao mesmo tempo que o sacrifício diário pelo pecado no Templo demonstra ainda mais como Ele é nosso sacrifício expiatório da aliança eterna.
4. "Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonaste?" como uma Pergunta de Fé Humilde
Finalmente, assim como seu ancestral Davi, que primeiro clamou essa pergunta de uma posição de humildade buscando entendimento, Jesus também a fez a partir de uma postura de humildade.
Quando Jesus clamou Sua pergunta desesperada, Ele não estava desafiadoramente sacudindo o punho para Deus - O acusando de ser injusto ou malicioso por tê-Lo abandonado. Mesmo sozinho na escuridão, Jesus nunca perdeu de vista a verdade de que Deus é sempre bom. Portanto, quando Ele se sentiu abandonado, Jesus buscou humildemente entendimento e uma verdadeira perspectiva de Deus através da fé, em vez de sucumbir a sentimentos e pensamentos de desespero.
Mesmo sendo Deus, Jesus suportou o sofrimento como um humano. Jesus não confiou em Sua divindade para superar Seu sofrimento - Ele "esvaziou" e "humilhou" a Si mesmo (Filipenses 2:6-8, Hebreus 5:8, 10:9). Jesus superou Seu sofrimento como um humano da mesma maneira que nós devemos superar o sofrimento - pela fé.
Se considerarmos toda a extensão do Salmo 22 como tendo um significado Messiânico, como é inferido no pronunciamento de Jesus de sua primeira linha, podemos concluir que Jesus embarcou na jornada de fé expressa no Salmo 22 e nquanto pendurado na cruz.
Ao longo do Salmo 22, Davi, o salmista, mantém uma postura de humildade diante de Deus e fé em Seu poder. A fé humilde do salmista em Deus é evidente mesmo quando o versículo de abertura "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" ainda está ressoando nos ouvidos dos leitores. "No entanto, Tu és santo, Ó Tu que habitas entre os louvores de Israel" (Salmo 22:3 - veja também Salmo 22:4-5). Além disso, o Salmo 22 termina no triunfo da miraculosa libertação de Deus do sofredor justo (Salmo 22:22-31).
Dessa forma, é evidente que Davi, que era um tipo ou prenúncio do Messias, estava se agarrando a Deus e Suas promessas pela fé durante os sofrimentos que ele descreveu no Salmo 22. Pode-se inferir, então, que Jesus, que era o Messias, agiu de maneira semelhante com fé e humildade quando clamou: "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34) na cruz.
O autor de Hebreus é capaz de se referir a Jesus como "o autor e consumador da fé" (Hebreus 12:2) porque Jesus percorreu a jornada de fé do Salmo 22 durante Seu calvário na cruz. Assim como Davi estava perplexo com seus sofrimentos, Jesus também estava perplexo com o tormento da cruz e de ser abandonado por Seu Pai durante as três horas de escuridão.
Durante Seu sofrimento perplexo, Jesus buscou a perspectiva de Deus ("sabedoria" - Tiago 1:2-5) sobre essa experiência horrível. Jesus estava reconhecendo a visão limitada e as limitações finitas de Sua humanidade ao tentar conciliar a bondade de Deus com a dor incrivelmente angustiante de ser abandonado por Deus na cruz. Pela fé, Jesus presumiu humildemente que "o problema" não estava com Deus, mas com Sua própria ignorância humana e falta de compreensão, sabedoria ou perspectiva correta em relação às circunstâncias dolorosas.
A pergunta do Filho de Deus na cruz - "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46, Marcos 15:34) - não foi um grito de raiva lançado a Deus, acusando-O de ser o problema, mas sim foi um reconhecimento humilde de que Deus e Sua sabedoria e misericórdia eram a única solução possível para a angústia que Ele estava sofrendo.
“Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?"
(Mateus 27:46, Marcos 15:34)
Leia sobre a quinta e última palavra de Jesus na cruz aqui: “5: Uma Palavra de Agonia”.