O Julgamento de Jesus, Parte 4. Os Princípios Judiciais que Foram Violados

Este é o quarto de cinco artigos discutindo os eventos e circunstâncias do julgamento religioso de Jesus perante as autoridades judaicas.

O grau em que os sacerdotes e anciãos judeus quebraram a lei para condenar Jesus foi verdadeiramente impressionante. Pode não ser possível registrar todas as várias maneiras pelas quais eles violaram leis e exploraram brechas nas regras nesse esforço.

Estes artigos sobre o Julgamento de Jesus dividem a lista de regras que os saduceus e fariseus quebraram em duas categorias: “Princípios Judiciais” e “Leis de Prática”.

Princípios Judiciais são as leis e regras que fundamentam o coração da justiça. Costumam ter uma expressão filosófica e identificam a intenção da jurisprudência. As leis nesta categoria lidam com generalidades e raramente entram em detalhes específicos.

Leis de Prática são as leis e regras práticas que foram estabelecidas para garantir que a justiça seja feita. Tendem a ser específicas e detalham os detalhes específicos de como a jurisprudência deve ser aplicada.

As Leis de Prática que as autoridades religiosas violaram ou contornaram eram maneiras tangíveis pelas quais elas quebraram as regras mais gerais, mas não menos sagradas, dos Princípios Judiciais. Essas leis estão intricadamente conectadas. E as violações dessas leis pelo Sinédrio foram um emaranhado de conluio e uma traiçoeira teia de enganação. Estes artigos têm o propósito de ajudar a desembaraçar parte da bagunça de suas infrações.

Algumas das leis relacionadas aos Princípios Judiciais que os saduceus e fariseus violaram em sua acusação contra Jesus incluem:

• Conspiração
• Neutralidade
• Manipulação do Julgamento

Algumas das Leis de Prática que os saduceus e fariseus violaram em sua acusação contra Jesus incluem:

• Suborno
• Momento ilegal (do julgamento)
• Localização ilegal (do julgamento)
• Ausência de Acusação
• Ausência de Defesa
• Ausência de Evidências
• Abuso
• Testemunhas falsas
• Procedimento de acusação inadequado
• Autoincriminação forçada
• Blasfêmia
• Ignorar as evidências
• Veredito defeituoso
• Sentença precipitada
• Assassinato

Mais uma vez, todas essas regras estão relacionadas entre si, então uma ação que viola uma lei frequentemente está em violação de outras. Além disso, muitas dessas leis têm múltiplas regras que as expressam. Sempre que possível, citaremos explicitamente essas várias leis. E, finalmente, muitas das leis que compõem essas regras foram violadas e contornadas mais de uma vez. Faremos o nosso melhor para citar e explicar as múltiplas infrações contra cada regra que ocorreu.

Cada uma dessas regras será organizada da seguinte maneira:

• Nome da Lei
• Uma Breve Explicação da Regra
• A Fonte (Lei de Moisés ou Mishná) da qual a regra é derivada. Citaremos e referenciaremos suas fontes sempre que possível.
• A Violação e/ou Brecha da Regra com uma Referência Bíblica.
• Uma breve explicação de como a regra foi violada ou contornada.

TRÊS PRINCÍPIOS JUDICIAIS QUE FORAM VIOLADOS NO PROCESSO CONTRA JESUS

1. Conspiração

Regra: Juízes eram proibidos de conspirar contra um indivíduo ou pessoa com o propósito de condená-lo.

Fonte: A Lei de Moisés

“Não concertarás com o perverso para seres testemunha injusta.”

(Êxodo 23:1b)

A Mishná

“Uma vez que são consideradas testemunhas conspiradoras… elas foram desqualificadas para servir.”

(Beva Kamma 73a:7)

Violações: Houve múltiplas violações desta regra. Aqui estão quatro delas.

a. "Mas os fariseus saíram e conspiraram contra Ele, planejando como O destruir" (Mateus 12:14), depois que Jesus demonstrou a bondade ao curar no sábado, apesar de suas tradições. Isso ocorreu no meio do ministério de Jesus.

b. Temendo a crescente popularidade de Jesus e a ameaça que representava para o status privilegiado concedido por Roma, Caifás, o Sumo Sacerdote na época, disse ao Sinédrio que era "conveniente para vós" que Jesus morresse (João 11:47-50); "Desde aquele dia, resolveram matá-lo juntos" (João 11:53). Isso ocorreu no final do ministério de Jesus e pouco depois de Ele ressuscitar Lázaro dos mortos.

c. "Então os fariseus foram e conspiraram juntos sobre como poderiam enredá-Lo nas Suas palavras" (Mateus 22:15). Eles então conspiraram com os pagãos herodianos e tentaram enganar Jesus sobre a legalidade de pagar impostos a César (Mateus 22:16-17). Isso ocorreu quando Jesus estava ensinando no Templo durante Sua última visita a Jerusalém para a Páscoa.

d. "Então os principais sacerdotes e os anciãos do povo reuniram-se no pátio do sumo sacerdote, chamado Caifás; e conspiraram juntos para prender Jesus à traição e matá-Lo" (Mateus 26:3-4). Isso ocorreu depois que Jesus expôs os fariseus como hipócritas e os advertiu publicamente com oito ais (Mateus 23) durante Sua última visita a Jerusalém para a Páscoa.

A conspiração parece ser o crime base cometido no julgamento religioso de Jesus. Pode-se dizer que a maioria, se não todas, as outras infrações nesta lista são consequências ou extensões dessa violação. Ao conspirarem para matar Jesus antes mesmo de terem um julgamento, os fariseus, os saduceus e o Sumo Sacerdote quebraram o mandamento de Deus para " Não concertarás com o perverso para seres testemunha injusta" (Êxodo 23:1b). E ao fazerem isso, desqualificaram a si mesmos como juízes diante Dele.

2. Neutralidade

Regra: Os juízes deviam ser neutros e imparciais, sem favorecer nem desfavorecer qualquer lado.

Fontes: A Lei de Moisés

“Não farás injustiça no juízo; não terás respeito à pessoa do pobre, nem honrarás a pessoa do poderoso; mas com justiça julgarás o teu próximo.”

(Levítico 19:15)

“Juízes e oficiais designarás em todas as tuas cidades que Jeová, teu Deus, te está dando, segundo as tuas tribos, e eles julgarão o povo com reto juízo. Não torcerás o juízo; não te deixarás levar de respeitos humanos, nem receberás peitas

(Deuteronômio 16:18-19a)

A Mishná

"Aquele que ama ou odeia um dos litigantes também é desqualificado."

(Sanhedrin 3:5)

"Não [como juiz] tomes partido como advogado."

(Pirkei Avot 1:8)

"Uma testemunha não pode tornar-se juiz."

(Bava Kamma 90b:9)

Violações: Houve quatro violações básicas dessas leis sobre imparcialidade.

1. A primeira violação foi que os homens que julgaram e condenaram Jesus claramente O odiavam. Nesse sentido, houve várias infrações (semelhantes à conspiração). Aqui estão duas infrações desse tipo, além das violações listadas sob conspiração:

“Mas, vendo os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas que ele fez e os meninos que clamavam no templo: Hosana ao filho de Davi!, indignaram-se”

(Mateus 21:15)

“Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parábolas, perceberam que era deles que Jesus falava; e ainda que procurassem prendê-lo, temeram o povo...”

(Mateus 21:45-46a)

A razão pela qual os sacerdotes e fariseus queriam prender Jesus era porque "Ele falava a respeito deles". Eles se sentiram ofendidos e furiosos porque Ele expôs a maldade deles, mas Jesus não havia quebrado nenhuma lei. Seus motivos para querer prendê-Lo não eram legais. Eram pessoais. Portanto, eram juízes parciais e inadequados para decidir o caso Dele.

1. A segunda maneira pela qual os juízes de Jesus violaram a regra de neutralidade foi que eles participaram da prisão de Jesus. Não se pode prender um homem e depois ser aquele que o julga com imparcialidade. Os oficiais eram responsáveis pela prisão. Os juízes eram responsáveis pelo julgamento. Deuteronômio 16:18 faz uma distinção entre "juízes e oficiais".

“No mesmo instante, enquanto ainda falava, chegou Judas, um dos doze, e, com ele uma multidão, armada de espadas e varapaus, enviada pelos principais sacerdotes, pelos escribas e pelos anciãos.”

(Marcos 14:43)

“Disse Jesus aos principais sacerdotes, oficiais do templo e anciãos que vieram prendê-lo: Saístes com espadas e varapaus como contra um salteador?”

(Lucas 22:52)

A expressão de Marcos, "os principais sacerdotes, oficiais do templo e os anciãos", indica os três grupos do Sinédrio, o conselho responsável pelo julgamento de Jesus, que renderiam um veredito condenatório contra Ele. Lucas menciona que sacerdotes e anciãos vieram com os oficiais para prender Jesus. O fato de membros do Sinédrio terem participado de Sua prisão demonstra seu viés contra Jesus antes que Seu caso pudesse ser julgado. Sua participação os revela como magistrados parciais que carecem da capacidade de serem juízes neutros para decidir Seu caso de maneira justa. Isso é semelhante à lei ocidental, onde um policial que faz uma prisão não é adequado para ser juiz para supervisionar o julgamento daquele que ele prendeu. Ao serem participantes ativos tanto na prisão quanto no julgamento de Jesus, esses juízes violaram suas próprias interpretações das Leis de Moisés e expuseram sua própria corrupção.

Sua participação na prisão de Jesus os excluiu de serem Seus juízes, pois demonstrou sua parcialidade e invalidou o veredito do Sinédrio contra Ele.

1. A terceira maneira como os juízes de Jesus violaram a regra da neutralidade foi quando Caifás (e posteriormente o Sinédrio) começou a agir como acusador(es) de Jesus.

“Levantando-se o sumo sacerdote, perguntou: Nada respondes? Que é o que estes depõem contra ti?...Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus.”

(Mateus 26:62-63b)

Quando Caifás abordou Jesus dessa maneira, ele estava agindo como um promotor e não como um juiz neutro. De acordo com a Mishná, as ações hostis de Caifás, advogando contra Jesus, deveriam tê-lo desqualificado como juiz: "Não [como juiz] tomes partido como advogado." (Mishná. Pirkei Avot 1:8)

1. A quarta maneira como as leis de imparcialidade foram violadas foi quando Caifás (Mateus 26:65-66) e posteriormente o Sinédrio (Mateus 27:1; Lucas 22:71) atuaram tanto como testemunha quanto como juiz no caso de Jesus. Os judeus tinham tanto respeito pela imparcialidade que proibiam um juiz de atuar como testemunha em qualquer caso que ele ouvisse. A Mishná especificava: "uma testemunha não pode tornar-se juiz" (Bava Kamma 90b:9). No entanto, como vimos e será explicado mais detalhadamente na violação de "Acusação Imprópria", os juízes de Jesus falharam em atender aos padrões básicos, mas sagrados, de imparcialidade em Seus julgamentos.

Anás, Caifás e o Sinédrio claramente quebraram as leis que protegem a imparcialidade no caso de Jesus. Suas violações invalidaram seu veredito.

3. Julgamento Fraldado

Regra: Os juízes deveriam avaliar as evidências e proferir um veredito honesto e justo.

Fonte: A Lei de Moisés

"Não torcerás o juízo; A justiça, e somente a justiça, seguirás, para que vivas e herdes a terra que Jeová, teu Deus, te está dando."

(Deuteronômio 16:18a, 20)

Violações: Nenhum dos juízes religiosos nos três julgamentos de Jesus - nem Anás, nem Caifás, e nenhum dos membros do Sinédrio presentes - pareceu buscar a justiça em algum momento. Em vez disso, consistentemente se esforçaram para condená-Lo desde o início.

Os juízes de Jesus não estavam interessados em avaliar todas as evidências e certamente nenhuma que pudesse absolvê-Lo. Eles estavam apenas focados no que poderiam usar para condenar Jesus.

a. "Todos os dias, sentado no templo, eu ensinava, e não me prendestes."

(Mateus 26:55b)

b. “Disse-lhe Jesus: Eu tenho falado abertamente ao mundo; eu ensinei continuadamente nas sinagogas e no templo, onde se reúnem todos os judeus, e nada falei ocultamente. Por que me interrogas? Pergunta aos meus ouvintes o que lhes falei; eles sabem o que eu disse. Havendo dito isso, um dos oficiais de justiça que estava perto de Jesus deu-lhe uma bofetada”

(João 18:20-22a)

c. “Se eu vo-lo disser, não o crereis; e, se eu vos interrogar, não me respondereis.”

(Lucas 22:67b-68)

Os juízes de Jesus estavam interessados apenas em uma condenação com uma sentença de morte.

“Depois, se reuniram os principais sacerdotes e os anciãos do povo no pátio da casa do sumo sacerdote, chamado Caifás, e deliberaram prender a Jesus à traição e tirar-lhe a vida.”
(Mateus 26:3-4)

Os juízes de Jesus estranhamente começaram o segundo julgamento com um veredito, mas sem acusações.

“Os principais sacerdotes e todo o Sinédrio buscavam testemunho contra Jesus, para o entregar à morte, e não o achavam.”

(Marcos 14:55)

Duas maneiras adicionais pelas quais ficou evidente que os julgamentos de Jesus foram manipulados são:

• O uso de testemunhas falsas convocadas para testemunhar contra Jesus (Mateus 26:59-60).
• A falta de consideração pela regra da lei ao declarar que não havia necessidade de testemunhas, como a lei exigia, após Jesus confessar e suas falsas testemunhas terem falhado (Mateus 26:65). Isso foi um abandono deliberado da regra da lei para alcançar um resultado ilegal.

A violação de Manipulação do Resultado é semelhante às violações de Conspiração e Neutralidade.

A violação de Conspiração é conceber um plano para obter um resultado injusto. Manipulação é dar seguimento a esses planos malignos. Assim como os líderes religiosos tinham planejado e conspirado para matar Jesus, eles também manipularam Seu julgamento para produzir uma sentença de morte assim que o tiveram em sua custódia.

Um juiz viola a justiça sempre que viola as regras de neutralidade ao ter um interesse pessoal e não se afastar do caso. No entanto, manipular o resultado de um julgamento é uma violação mais grave da justiça do que simplesmente quebrar as leis de neutralidade. É possível que um juiz parcial ou tendencioso não altere intencionalmente o resultado. Mas manipular o resultado significa que a justiça nunca é considerada.

A razão para existirem leis que exigiam que os juízes fossem imparciais era evitar que juízes parciais inadvertidamente usassem sua posição para afetar o resultado do julgamento, ou pior, deliberadamente usassem sua posição para manipular o resultado. É uma injustiça ser um juiz parcial. Mas é uma injustiça ainda pior um juiz ativamente frustrar o que é certo para alcançar um resultado desejado. Os fariseus e saduceus fizeram ambos. Eles tinham uma opinião negativa contra Jesus e abusaram de sua posição como Seus juízes para manipular Seus julgamentos, de modo que Ele fosse executado.

Os líderes religiosos conspiraram há muito tempo contra Jesus. Eles tinham um preconceito amargo contra Ele. E abusaram de sua autoridade para manipular Seu julgamento a fim de provocar Sua execução. Devido a essas coisas, Sua acusação foi marcada pela ilegalidade e desordem. As violações citadas abaixo detalham várias leis práticas projetadas para manter a justiça e a ordem, que os líderes religiosos quebraram em seus esforços para condenar Jesus.

Isso conclui o quarto artigo sobre a perseguição religiosa contra Jesus.

Para leitura adicional sobre o julgamento de Jesus:

O primeiro artigo é: "Uma Lista Simples de Leis que as Autoridades Religiosas Quebraram durante o Julgamento de Jesus". Este primeiro artigo é uma versão simplificada dos artigos quatro e cinco. Em vez de descrever cada lei detalhadamente e explicar como ela foi violada durante a acusação de Jesus, este artigo simplesmente lista as várias leis quebradas pelos sacerdotes e fariseus durante os julgamentos de Jesus.

O segundo artigo é: "A Lei de Moisés, a Mishná e os Atuantes Políticos que Condenaram Jesus". Ele explica as duas fontes da lei judaica no tempo de Jesus, bem como apresenta os principais grupos e figuras que acusaram Jesus. Esses grupos e indivíduos são: Os Fariseus; Os Saduceus; Anás; Caifás; e o Sinédrio.

O terceiro artigo é: "As cinco Etapas do Julgamento de Jesus". Ele descreve sequencialmente os eventos de como Jesus foi condenado à morte pelas autoridades religiosas, começando com a conspiração e sua prisão e terminando com seus três julgamentos: o julgamento preliminar na casa de Anás; o julgamento noturno na casa de Caifás; e o julgamento ao amanhecer no pátio do Templo.

O quinto artigo é: "As Leis da Prática que Foram Violadas". Este artigo se concentra em catorze áreas de prática e procedimento judiciais que foram detalhadas na Torá e/ou na Mishná, que os juízes de Jesus violaram ou contornaram para condená-Lo.