No Caminho até a Cruz: O Aviso Profético de Jesus

Além das sete últimas declarações que nosso Senhor fez na cruz, houve um aviso profético que Ele deu a um grupo de mulheres referidas como "Filhas de Jerusalém". 

“Porém Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; mas chorai por vós mesmas e por vossos filhos, porque dias virão em que se dirá: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que nunca geraram, e os peitos que nunca amamentaram! Então, começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós; e aos outeiros: Cobri-nos. Porque, se isso se faz no lenho verde, que se fará no seco?”

(Lucas 23:28-31)

Esta declaração não é tradicionalmente colocada com as sete últimas palavras de Cristo. Isso ocorre porque Ele disse isso a caminho do Gólgota, em vez de depois de chegar lá. Vamos considerá-la e seu significado antes de discutir as tradicionais Sete Últimas Palavras.

Depois que Jesus foi entregue por Pilatos à vontade dos sacerdotes e do povo, Ele foi levado para ser crucificado fora da cidade. De acordo com o costume romano, os condenados eram obrigados a carregar sua cruz como um símbolo humilhante de submissão e derrota. Como Jesus havia sido açoitado, logo ficou evidente que Ele estava fisicamente incapaz de fazer isso. E assim, os soldados romanos que receberam a sombria tarefa de crucificar Jesus obrigaram Simão de Cirene, um transeunte que vinha entrando na cidade, a carregar a cruz de Jesus bem atrás dele (Lucas 23:26).

Lucas escreve que seguindo Jesus, "Seguia-o uma grande multidão de povo e de mulheres, as quais o pranteavam e lamentavam." (Lucas 23:27).

Essa multidão de pessoas e mulheres parece ser composta por cidadãos de Jerusalém, em vez da companhia de mulheres e discípulos que seguiram Jesus desde a Galileia. Jesus se dirige a esse grupo como "Filhas de Jerusalém".

Era costume naquela época que lamentadores profissionais seguissem qualquer judeu que estivesse sendo executado por Roma para "lamentar" a morte de um israelita pelas mãos dos gentios. Esses lamentadores gritavam e faziam um espetáculo de tristeza fingida. A comoção era apenas para mostrar. Considerando como todas as pessoas acabaram de insistir com vozes altas para que Pilatos "Crucificasse Ele!" (Lucas 23:21, 23), esse teatro foi o último ato de hipocrisia de Jerusalém em sua rejeição do seu Messias antes de matá-Lo.

Jesus chamou os lamentadores de "Filhas de Jerusalém". Ele disse a eles para pararem de chorar por Ele. Ele não tinha necessidade de sua insinceridade. Jesus não estava sendo morto porque o governador romano queria crucificá-Lo. Ele estava sendo executado porque os líderes religiosos, e agora o povo, tinham exigido. Era ridículo fingir o contrário. Então Jesus pediu aos lamentadores que parassem com a decepção e para Jerusalém parar de mentir para si mesma.

Em vez disso, Jesus os chamou para acordar de sua ilusão e reconhecer a destruição iminente que Jerusalém estava trazendo sobre si mesma por rejeitar seu Salvador e Messias. Por isso, Jesus os aconselhou a "chorar por si mesmas e por seus filhos" (Lucas 23:28b).

Seu repreensão às filhas de Jerusalém não foi uma retaliação amarga de raiva para aqueles que injustamente o estavam matando. Foi uma admoestação de amor e tristeza pelo sofrimento que elas e seus filhos experimentariam quando Roma aniquilasse Jerusalém quarenta anos depois, em 70 d.C.

Ele os exortava a adotar Sua perspectiva emocional e preocupação, que Ele havia expressado anteriormente naquela semana, quando lamentou o destino iminente de Jerusalém.

A primeira expressão emocional de lamento de Jesus ocorreu quando Ele entrou triunfantemente na cidade. Lucas escreve que, quando ele viu a cidade, ele chorou sobre ela (Lucas 19:41).

Naquela época, Jesus disse:

“Se tu conheceras ainda hoje o que te pode trazer a paz! Mas isso está agora oculto aos teus olhos. Pois sobre ti virão dias, em que os teus inimigos levantarão trincheiras em redor de ti, te cercarão e te apertarão de todos os lados e te derribarão a ti bem como a teus filhos que estiverem dentro de ti; e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo da tua visitação.”

(Lucas 19:42-44)

Mais tarde, depois de repreender publicamente os fariseus no templo por sua hipocrisia cega (Mateus 23:1-36), Ele mais uma vez lamentou os pecados de Jerusalém contra Deus e as terríveis consequências de suas ações.

“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, como uma galinha ajunta os do seu ninho debaixo das suas asas, e tu não o quiseste! Eis aí vos é deixada a vossa casa. Declaro-vos, pois, que, desde agora, não me vereis mais, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor!”

(Mateus 23:37-39)

É notável considerar que mesmo quando estava sendo injustamente abusado, injuriado, torturado, condenado e levado à sua execução, Jesus não estava reclamando de seus sofrimentos, "Não chorem por mim" (Lucas 23:28b). Mesmo em sua solidão e dor, Ele ainda estava considerando e lamentando o sofrimento dos inimigos que amava, "Mas chorem por vocês mesmas e por seus filhos" (Lucas 23:28c).

Jesus então explicou por que as filhas de Jerusalém deveriam chorar por si mesmas, descrevendo o que as pessoas dirão quando Roma sitiá-la nos próximos dias:

“Porque dias virão em que se dirá: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que nunca geraram, e os peitos que nunca amamentaram!”

(Lucas 23:29)

O cerco será tão terrível e devastador que as pessoas perderão toda a esperança.

As mães testemunharão o sofrimento de seus próprios filhos e lamentarão por tê-los gerado. Elas invejarão aquelas que eram estéreis. E as mulheres estéreis se considerarão afortunadas por nunca terem tido filhos. Essa perspectiva é o exato oposto da avaliação normal de ter filhos ou ser estéril no mundo antigo.

Outros desejarão a própria morte. Eles começarão a dizer aos montes: "Cai sobre nós", e às colinas: "Cobre-nos". Essa declaração é uma referência direta ao aviso profético de Oseias:

“Também os altos de Áven, o pecado de Israel, serão destruídos; sobre os seus altares, crescerão espinhos e cardos; e dirão aos montes: Cobri-nos; e aos outeiros: Caí sobre nós.”

(Oseias 10:8)

A profecia de Oseias, assim como a de Jesus, fala da severidade do juízo de Deus sobre o seu povo. As pessoas são incapazes de suportar a ira que trouxeram sobre si mesmas por meio da idolatria nos dias de Oseias; da mesma forma, ao rejeitarem o Messias no tempo de Cristo.

Quando o General Romano Tito sitiou Jerusalém em 70 d.C., sua vitória foi tão completa que ele a descreveu desta forma: "ele havia apenas emprestado seus braços a Deus, que havia manifestado sua ira" (Flávio Filóstrato. "A Vida de Apolônio", 6.29).

Essas linhas pedindo às montanhas para "Cobrir-nos!" e às colinas para "Cair sobre nós!" também são repetidas no Apocalipse quando o sexto selo é aberto.

“Os reis da terra, e os príncipes, e os quiliarcas, e os ricos, e os poderosos, e todo escravo, e todo livre se esconderam nas cavernas e entre os penhascos dos montes; e diziam aos montes e aos rochedos: Cai sobre nós e escondei-nos da face daquele que está sentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, porque é chegado o Grande Dia da ira deles; e quem pode subsistir?”

(Apocalipse 6:15-17)

Portanto, a profecia de Oseias foi cumprida de pelo menos 3 maneiras:

• Invasão Assíria de Israel - 725 a.C.
• A Destruição Romana de Jerusalém - 70 d.C.
• A Ira do Cordeiro contra os reis, comandantes, grandes, ricos e poderosos da Terra - o Apocalipse

Jesus então encerrou seu aviso profético às filhas de Jerusalém com uma pergunta metafórica para que considerassem:

“Porque, se isso se faz no lenho verde, que se fará no seco?”

(Lucas 23:31)

Os principais símbolos desta metáfora são madeira verde e seca. Uma árvore verde está viva, sua madeira não está pronta para ser queimada. A madeira seca já está morta há algum tempo. Ela queima rapidamente.

Dentro desta metáfora, Jesus é como uma árvore verde porque Ele é justo e está vivo. O governador romano não encontrou culpa Nele (Lucas 23:4, 15, 22). E ainda assim, apesar de Sua inocência, Roma O está condenando à morte, ou, nas implicações não declaradas da metáfora, Roma está queimando Jesus.

Jerusalém, por outro lado, será como uma árvore seca que está morta há muito tempo. As pessoas de Jerusalém estão espiritualmente mortas em seu pecado. Ao rejeitar Jesus, elas rejeitaram tanto o seu Messias quanto o seu Deus. Dentro de uma geração, logo se rebelarão contra a autoridade romana. Quando o fizerem, Roma os destruirá e queimará como um fogo furioso consome a madeira seca de uma árvore morta.

A pergunta profética de Jesus para Jerusalém, então, é esta: Se Roma está disposta a me matar, alguém que foi declarado inocente, o que vocês acham que será feito com vocês em sua rebelião?

O mesmo se aplica ao sofrimento e ao julgamento. Se o Messias inocente sofre, quanto mais os ímpios sofrerão quando estiverem diante do fogo do juízo de Deus?

Esse questionamento metafórico alude a um aviso que Deus deu ao profeta Ezequiel (Ezequiel 20:45-49). Nesse aviso, o Senhor Deus diz:

“Dize ao bosque do Neguebe: Ouve a palavra de Jeová: Assim diz o Senhor Jeová: Eis que acenderei em ti um fogo que devorará em ti toda árvore verde e toda árvore seca; não se apagará a chama flamejante, e por ela serão queimados todos os rostos desde o Sul até o Norte.”

(Ezequiel 20:47)

“Porém Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; mas chorai por vós mesmas e por vossos filhos, porque dias virão em que se dirá: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que nunca geraram, e os peitos que nunca amamentaram! Então, começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós; e aos outeiros: Cobri-nos. Porque, se isso se faz no lenho verde, que se fará no seco?”

(Lucas 23:28-31)

Leia sobre a primeira palavra final de Jesus na cruz aqui: 1: Uma Palavra de Misericórdia".