保罗现在开始回应哥林多教会内部对他的使徒权威的批评。他将为那些审问我的人提供“辩护” （第 3 节）。这种反对很可能是由反对的犹太人提出的,他们跟随保罗从一个城镇到另一个城镇,破坏了他向外邦人传达的上帝恩典的信息（使徒行传 14:19; 17:13）。保罗首先问了一些问题,难道我不是 自由吗？难道我不是 使徒？难道我没有 你们看见我们的主耶稣了吗？你们难道没有看见吗？ 我在主里所做的工作？
在每个例子中,对这些反问句的预期答案都是“是”。保罗声称自己是使徒。他之所以是使徒,是因为他被耶稣任命为使徒,也因为他见过我们的主耶稣。这些都发生在去大马士革的路上,正如使徒行传第 9 章和第 22 章所叙述的那样。由于保罗在第二次传教之旅中在哥林多建立了教会,毫无疑问,收到这封信的人会非常了解保罗皈依和被耶稣呼召去为外邦人服务的故事（使徒行传 18:1-17）。保罗提醒哥林多信徒,他们是他在主里的工作。保罗和他的传教团队把福音带给了哥林多的信徒。他留在哥林多并训练他们,所以他们是他在主里的工作。
通过问“我不是自由的吗？”,保罗明确表示他没有义务传播福音。他不是受雇于任何人。他做他的传道工作是出于自愿,这一点他会非常清楚地表明。使徒这个词的意思是“信使”或“代表”。它可以用于外交官。保罗是耶稣在世上的指定代表。他在哥林多前书 1:1 中这样介绍自己。
当然,代表被拒绝或不被接受是可能的。但保罗指出,如果对别人来说我不是使徒,至少对你们来说我是;因为你们在主里就是我作使徒的印记。也许有些人不接受保罗为使徒。就这样吧,那是他们的选择。但哥林多人作为信徒和基督身体的成员的存在本身就是保罗使徒身份的印记。印记在罗马世界就像今天的签名一样。它是真实性的标志。哥林多教会存在的事实本身就证实了保罗是使徒,是上帝的使者。如果其他人不接受保罗为使徒,那就这样吧。但哥林多教会没有理由不接受他为使徒。
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询问圣经说
哥林多前书 9:1-2 含义
保罗现在开始回应哥林多教会内部对他的使徒权威的批评。他将为那些审问我的人提供“辩护” （第 3 节）。这种反对很可能是由反对的犹太人提出的,他们跟随保罗从一个城镇到另一个城镇,破坏了他向外邦人传达的上帝恩典的信息（使徒行传 14:19; 17:13）。保罗首先问了一些问题,难道我不是 自由吗？难道我不是 使徒？难道我没有 你们看见我们的主耶稣了吗？你们难道没有看见吗？ 我在主里所做的工作？
在每个例子中,对这些反问句的预期答案都是“是”。保罗声称自己是使徒。他之所以是使徒,是因为他被耶稣任命为使徒,也因为他见过我们的主耶稣。这些都发生在去大马士革的路上,正如使徒行传第 9 章和第 22 章所叙述的那样。由于保罗在第二次传教之旅中在哥林多建立了教会,毫无疑问,收到这封信的人会非常了解保罗皈依和被耶稣呼召去为外邦人服务的故事（使徒行传 18:1-17）。保罗提醒哥林多信徒,他们是他在主里的工作。保罗和他的传教团队把福音带给了哥林多的信徒。他留在哥林多并训练他们,所以他们是他在主里的工作。
通过问“我不是自由的吗？”,保罗明确表示他没有义务传播福音。他不是受雇于任何人。他做他的传道工作是出于自愿,这一点他会非常清楚地表明。使徒这个词的意思是“信使”或“代表”。它可以用于外交官。保罗是耶稣在世上的指定代表。他在哥林多前书 1:1 中这样介绍自己。
当然,代表被拒绝或不被接受是可能的。但保罗指出,如果对别人来说我不是使徒,至少对你们来说我是;因为你们在主里就是我作使徒的印记。也许有些人不接受保罗为使徒。就这样吧,那是他们的选择。但哥林多人作为信徒和基督身体的成员的存在本身就是保罗使徒身份的印记。印记在罗马世界就像今天的签名一样。它是真实性的标志。哥林多教会存在的事实本身就证实了保罗是使徒,是上帝的使者。如果其他人不接受保罗为使徒,那就这样吧。但哥林多教会没有理由不接受他为使徒。
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