彼得以“因此”开始这一节,回顾了前几节经文（彼得前书 6-12）中刚刚揭示的基本真理。前一节可以这样总结:在世上受苦的同时,忠实地服从基督,将拯救你免于浪费生命,并使它永生有意义。
基于这个真理,彼得提出了三个应用。第一个应用是准备好你们的思想去行动（第 13 节） 。
翻译为“准备和行动”的希腊原文的意思是“束紧腰带”。古代人会把长袍掖进腰带里。这能帮助他们做好工作准备,在把长袍下摆塞进腰带里时采取有力的行动。
这幅图景适用于束上你们心中的腰。这意味着要做好心理准备,采取忍受苦难所需的有力行动。这包括思考在荣耀之前受苦的概念。推论是,选择为基督受苦会带来巨大好处的观点需要付出努力。劝告是信徒要有意识地寻求选择一个正确的观点。
人类在生活中可以控制三件事:我们采取的行动,我们信任的人以及我们选择的观点。正如我们在本段中看到的,我们选择的观点与我们采取的行动交织在一起。彼得在这里劝诫人们要有意图。他劝诫门徒要努力选择一个正确的观点,这将引导他们采取对自己有利而不是有害的行为。我们知道,追随罪恶,世界和我们的肉体会导致毁灭和损失（罗马书 1:24, 26, 28, 6:23,加拉太书 6:8-9）。
做好行动准备的第二个应用是保持精神清醒（第 13 节）。
这些话是从希腊语“nephontes”翻译而来,意思是摆脱各种精神干扰,头脑清醒,警觉。为基督的事业遭受不公正的苦难自然会带来许多可能的精神干扰。这可能包括担心在世上受苦的后果。也可能包括忍受拒绝或批评带来的痛苦。
保持精神清醒就是专注于事实。有一件事是真的,那就是我们无法用焦虑来控制未来。我们无法用苦涩或愤怒来控制他人的行为。我们能控制的是我们信任谁;我们相信上帝。我们可以相信他的承诺是真实的。
我们可以相信,天堂未来的荣耀是真实的,值得我们在地球上为成为忠实的见证人而忍受的任何困难（哥林多后书 4:17）。当我们基于相信上帝的话语而选择这种观点时,它会导致符合耶稣命令的行为。
彼得在这封信中又两次使用“务要警醒心灵”这个词（彼得前书4:7, 5:8）。这表明这封信的一个主要主题是劝勉门徒要坚定地追求心智,选择真实而正确的观点。
做好行动准备的第三个应用是将你的希望完全放在耶稣基督启示时带给你的恩典上（第 13 节） 。
坚定希望的行为是希腊语“elpisate”的翻译,意思是满怀信心地期待未来的某件事。圣经中的希望是基于上帝的承诺而对未来祝福充满信心的期待。希伯来书中对信仰的定义是相信我们所希望的事情会实现（希伯来书 11:1）。通过将希望的行为描述为完全（意思是充分或完美）来强调充满信心的期待的概念。
信徒所完全盼望的未来祝福是耶稣基督显现时所赐予的恩典。恩典一词源于希腊语“charin”,意为恩惠。在此语境中,它指的是耶稣基督显现时上帝将赐予忠实信徒的所有祝福。
耶稣基督的启示这个短语指的是耶稣重返人间,以君王的身份出现,并在地球上建立他的王国（启示录 3:21, 5:12-13, 19:6, 20:4, 21:1）。他还将审判世界并奖励他的顺从追随者（马太福音 16:27, 哥林多后书 5:10, 启示录 3:21）。启示的概念对彼得来说很重要,因为他在第一封信中使用了这个词三次（彼得前书 1:3, 7, 4:13）。在这种情况下,它是耶稣的荣耀通过视觉和应用向世界揭示。
彼得把他的读者视为顺从的孩子,因为他们一直是耶稣基督的忠实追随者。即便如此,他还是关心他们做出正确的选择,而不是顺从你们以前无知时的欲望（第 14 节）。
这些旧情欲指的是他们罪性（肉体）中强烈的罪恶欲望。在读者信基督之前,他们几乎没有能力抵抗这些罪恶欲望的顺从或引导。他们在无知中跟随它们,不知道基督可以打破这些肉体罪恶欲望的统治。
现在,彼得的读者有能力通过内住的圣灵克服他们的罪性。像所有信徒一样,他们仍然有罪性（罗马书 7:17-18）。但现在通过圣灵,他们也有能力选择在圣灵中行走（加拉太书 5:16-17）。
彼得谈及了他们罪恶的欲望之后,呼吁他们根据神的圣洁品格过圣洁的生活。彼得呼吁他们不要顺从私欲,而要像那召你们的圣者一样,在一切所行的事上要圣洁（第 15 节） 。
上帝被称为圣者,因为他是完全纯洁和公义的（利未记 11:44;诗篇 99:3, 5, 9;以赛亚书 6:3, 40:25;哈巴谷书 1:12）。他呼召了你,这意味着上帝召唤你作为信徒去完成一项特殊的任务（以弗所书 2:10）。彼得随后解释了这一呼召:你们的一切行为都要圣洁。
我们的行为是我们可以控制的。我们有权选择做什么。上帝赋予我们这种管理权。因此,彼得劝告他的门徒做出正确的选择,这些选择符合上帝对我们的设计并带来生命。
这与使徒保罗的主张类似,即上帝的旨意是让每个信徒圣洁,远离世俗,走上帝的道路（帖撒罗尼迦前书 4:3）。在寻求上帝的旨意时,我们通常很自然地想知道我们应该选择什么样的环境才能给我们带来最大的利益。这可能包括从事什么工作或选择什么样的人作为配偶。在这样的选择中寻求上帝的智慧是件好事。
然而,上帝承诺,他将从所有选择中带来好处,即使是糟糕的选择,也是为了让我们符合他的形象（罗马书 8:28-29）。他对信徒的主要意愿是你们自己要圣洁。这里的圣洁不是空灵或超凡脱俗。彼得对圣洁的关注集中在你的行为上。圣洁的行为是反映上帝为我们设计的行为。事实上,这是通往我们最大利益的道路。我们最大的利益是让我们的行为完全符合上帝为我们的设计。
当一个人相信耶稣基督时,上帝就宣告这个罪人在他眼中是完全义的（罗马书 4:3）。这是因为这个人所有的罪都因基督的死而得到赦免（歌罗西书 2:14）。这保证了我们在上帝眼中作为他的孩子的地位（罗马书 8:15）。那些信奉基督的人确信他们死后会去天堂,并被接纳为他的孩子。我们属于上帝,并被上帝接纳为他的孩子,没有任何条件,只是凭着信仰。
但是我们的圣神希望他的孩子们过得最好。他希望他地位正直的孩子们在世上生活时,在一切行为上都越来越圣洁（正直） 。虽然每个信徒都完全被神接受为他的孩子,这是基于耶稣的工作,但神只赞成对我们有益的行为。他已承诺会大大奖励那些遵循他为我们设计的行为,即以爱心侍奉他和彼此。
《腓立比书》同样关注选择正确观点,正确心态的力量。选择正确的心态将带来良好而富有成效的行为。保罗劝告腓立比的门徒选择心态,观点或态度,就像基督选择他的观点一样（《腓立比书》2:5）。
耶稣在天上与父同在,但他选择服从父,化身为人。他选择这种观点是因为他认为遵从父的意愿对他最有利（腓立比书 2:6-8）。因此,耶稣被赋予了超乎万名之上的名,并被赋予了天上地下所有的权柄（腓立比书 2:9, 马太福音 28:18）。
耶稣被赐予“儿子”之名,并被赋予统治地球的奖赏（希伯来书 1:5, 13, 2:8-9）。耶稣承诺,对于那些效仿他榜样的门徒,他也将带领他们作为“儿子”获得荣耀（希伯来书 2:10）。他承诺,对于任何像他一样战胜困难的门徒,他将与他们分享他宝座的荣耀（启示录 3:21）。这些伟大的奖赏取决于信徒是否过着正义的生活,是否与众不同,是否在所有行为中都保持圣洁。
你们一切行为都要圣洁的教导与旧约圣经相呼应,因为圣经写道:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。” （第 16 节）彼得在这里引用了利未记 11:44。 我们可以回想一下,彼得写信的对象是犹太人。因此,他们一定非常熟悉并认可这段经文。耶稣来不是要废除律法,而是要成全律法（马太福音 5:17）。同样,当信徒在圣灵中行走时,我们就会成全律法（罗马书 8:3-4）。当我们成全律法时,我们就会通过爱邻如己来体现爱上帝的现实（加拉太书 5:13-14, 利未记 19:18）。
利未记中要求我们圣洁的命令反映了上帝的本性是圣洁的。而人类是按照上帝的形象造的（创世记 1:26）。圣洁的生活就是按照上帝设计我们的方式生活。罪恶就是违背上帝（好的）设计而生活。当我们按照上帝设计我们的方式生活时,我们就能凭着信念克服堕落的负面影响,因为人类违背了上帝（好的）设计。圣洁的生活就是按照上帝的意愿生活,这将给我们带来最大的益处,无论是在地球上还是在来世（马可福音 10:29-30）。
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彼得前书 1:13-16 含义
彼得以“因此”开始这一节,回顾了前几节经文（彼得前书 6-12）中刚刚揭示的基本真理。前一节可以这样总结:在世上受苦的同时,忠实地服从基督,将拯救你免于浪费生命,并使它永生有意义。
基于这个真理,彼得提出了三个应用。第一个应用是准备好你们的思想去行动（第 13 节） 。
翻译为“准备和行动”的希腊原文的意思是“束紧腰带”。古代人会把长袍掖进腰带里。这能帮助他们做好工作准备,在把长袍下摆塞进腰带里时采取有力的行动。
这幅图景适用于束上你们心中的腰。这意味着要做好心理准备,采取忍受苦难所需的有力行动。这包括思考在荣耀之前受苦的概念。推论是,选择为基督受苦会带来巨大好处的观点需要付出努力。劝告是信徒要有意识地寻求选择一个正确的观点。
人类在生活中可以控制三件事:我们采取的行动,我们信任的人以及我们选择的观点。正如我们在本段中看到的,我们选择的观点与我们采取的行动交织在一起。彼得在这里劝诫人们要有意图。他劝诫门徒要努力选择一个正确的观点,这将引导他们采取对自己有利而不是有害的行为。我们知道,追随罪恶,世界和我们的肉体会导致毁灭和损失（罗马书 1:24, 26, 28, 6:23,加拉太书 6:8-9）。
做好行动准备的第二个应用是保持精神清醒（第 13 节）。
这些话是从希腊语“nephontes”翻译而来,意思是摆脱各种精神干扰,头脑清醒,警觉。为基督的事业遭受不公正的苦难自然会带来许多可能的精神干扰。这可能包括担心在世上受苦的后果。也可能包括忍受拒绝或批评带来的痛苦。
保持精神清醒就是专注于事实。有一件事是真的,那就是我们无法用焦虑来控制未来。我们无法用苦涩或愤怒来控制他人的行为。我们能控制的是我们信任谁;我们相信上帝。我们可以相信他的承诺是真实的。
我们可以相信,天堂未来的荣耀是真实的,值得我们在地球上为成为忠实的见证人而忍受的任何困难（哥林多后书 4:17）。当我们基于相信上帝的话语而选择这种观点时,它会导致符合耶稣命令的行为。
彼得在这封信中又两次使用“务要警醒心灵”这个词（彼得前书4:7, 5:8）。这表明这封信的一个主要主题是劝勉门徒要坚定地追求心智,选择真实而正确的观点。
做好行动准备的第三个应用是将你的希望完全放在耶稣基督启示时带给你的恩典上（第 13 节） 。
坚定希望的行为是希腊语“elpisate”的翻译,意思是满怀信心地期待未来的某件事。圣经中的希望是基于上帝的承诺而对未来祝福充满信心的期待。希伯来书中对信仰的定义是相信我们所希望的事情会实现（希伯来书 11:1）。通过将希望的行为描述为完全（意思是充分或完美）来强调充满信心的期待的概念。
信徒所完全盼望的未来祝福是耶稣基督显现时所赐予的恩典。恩典一词源于希腊语“charin”,意为恩惠。在此语境中,它指的是耶稣基督显现时上帝将赐予忠实信徒的所有祝福。
耶稣基督的启示这个短语指的是耶稣重返人间,以君王的身份出现,并在地球上建立他的王国（启示录 3:21, 5:12-13, 19:6, 20:4, 21:1）。他还将审判世界并奖励他的顺从追随者（马太福音 16:27, 哥林多后书 5:10, 启示录 3:21）。启示的概念对彼得来说很重要,因为他在第一封信中使用了这个词三次（彼得前书 1:3, 7, 4:13）。在这种情况下,它是耶稣的荣耀通过视觉和应用向世界揭示。
彼得把他的读者视为顺从的孩子,因为他们一直是耶稣基督的忠实追随者。即便如此,他还是关心他们做出正确的选择,而不是顺从你们以前无知时的欲望（第 14 节）。
这些旧情欲指的是他们罪性（肉体）中强烈的罪恶欲望。在读者信基督之前,他们几乎没有能力抵抗这些罪恶欲望的顺从或引导。他们在无知中跟随它们,不知道基督可以打破这些肉体罪恶欲望的统治。
现在,彼得的读者有能力通过内住的圣灵克服他们的罪性。像所有信徒一样,他们仍然有罪性（罗马书 7:17-18）。但现在通过圣灵,他们也有能力选择在圣灵中行走（加拉太书 5:16-17）。
彼得谈及了他们罪恶的欲望之后,呼吁他们根据神的圣洁品格过圣洁的生活。彼得呼吁他们不要顺从私欲,而要像那召你们的圣者一样,在一切所行的事上要圣洁（第 15 节） 。
上帝被称为圣者,因为他是完全纯洁和公义的（利未记 11:44;诗篇 99:3, 5, 9;以赛亚书 6:3, 40:25;哈巴谷书 1:12）。他呼召了你,这意味着上帝召唤你作为信徒去完成一项特殊的任务（以弗所书 2:10）。彼得随后解释了这一呼召:你们的一切行为都要圣洁。
我们的行为是我们可以控制的。我们有权选择做什么。上帝赋予我们这种管理权。因此,彼得劝告他的门徒做出正确的选择,这些选择符合上帝对我们的设计并带来生命。
这与使徒保罗的主张类似,即上帝的旨意是让每个信徒圣洁,远离世俗,走上帝的道路（帖撒罗尼迦前书 4:3）。在寻求上帝的旨意时,我们通常很自然地想知道我们应该选择什么样的环境才能给我们带来最大的利益。这可能包括从事什么工作或选择什么样的人作为配偶。在这样的选择中寻求上帝的智慧是件好事。
然而,上帝承诺,他将从所有选择中带来好处,即使是糟糕的选择,也是为了让我们符合他的形象（罗马书 8:28-29）。他对信徒的主要意愿是你们自己要圣洁。这里的圣洁不是空灵或超凡脱俗。彼得对圣洁的关注集中在你的行为上。圣洁的行为是反映上帝为我们设计的行为。事实上,这是通往我们最大利益的道路。我们最大的利益是让我们的行为完全符合上帝为我们的设计。
当一个人相信耶稣基督时,上帝就宣告这个罪人在他眼中是完全义的（罗马书 4:3）。这是因为这个人所有的罪都因基督的死而得到赦免（歌罗西书 2:14）。这保证了我们在上帝眼中作为他的孩子的地位（罗马书 8:15）。那些信奉基督的人确信他们死后会去天堂,并被接纳为他的孩子。我们属于上帝,并被上帝接纳为他的孩子,没有任何条件,只是凭着信仰。
但是我们的圣神希望他的孩子们过得最好。他希望他地位正直的孩子们在世上生活时,在一切行为上都越来越圣洁（正直） 。虽然每个信徒都完全被神接受为他的孩子,这是基于耶稣的工作,但神只赞成对我们有益的行为。他已承诺会大大奖励那些遵循他为我们设计的行为,即以爱心侍奉他和彼此。
《腓立比书》同样关注选择正确观点,正确心态的力量。选择正确的心态将带来良好而富有成效的行为。保罗劝告腓立比的门徒选择心态,观点或态度,就像基督选择他的观点一样（《腓立比书》2:5）。
耶稣在天上与父同在,但他选择服从父,化身为人。他选择这种观点是因为他认为遵从父的意愿对他最有利（腓立比书 2:6-8）。因此,耶稣被赋予了超乎万名之上的名,并被赋予了天上地下所有的权柄（腓立比书 2:9, 马太福音 28:18）。
耶稣被赐予“儿子”之名,并被赋予统治地球的奖赏（希伯来书 1:5, 13, 2:8-9）。耶稣承诺,对于那些效仿他榜样的门徒,他也将带领他们作为“儿子”获得荣耀（希伯来书 2:10）。他承诺,对于任何像他一样战胜困难的门徒,他将与他们分享他宝座的荣耀（启示录 3:21）。这些伟大的奖赏取决于信徒是否过着正义的生活,是否与众不同,是否在所有行为中都保持圣洁。
你们一切行为都要圣洁的教导与旧约圣经相呼应,因为圣经写道:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。” （第 16 节）彼得在这里引用了利未记 11:44。 我们可以回想一下,彼得写信的对象是犹太人。因此,他们一定非常熟悉并认可这段经文。耶稣来不是要废除律法,而是要成全律法（马太福音 5:17）。同样,当信徒在圣灵中行走时,我们就会成全律法（罗马书 8:3-4）。当我们成全律法时,我们就会通过爱邻如己来体现爱上帝的现实（加拉太书 5:13-14, 利未记 19:18）。
利未记中要求我们圣洁的命令反映了上帝的本性是圣洁的。而人类是按照上帝的形象造的（创世记 1:26）。圣洁的生活就是按照上帝设计我们的方式生活。罪恶就是违背上帝（好的）设计而生活。当我们按照上帝设计我们的方式生活时,我们就能凭着信念克服堕落的负面影响,因为人类违背了上帝（好的）设计。圣洁的生活就是按照上帝的意愿生活,这将给我们带来最大的益处,无论是在地球上还是在来世（马可福音 10:29-30）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。