彼得前书 1:9 介绍了信徒在世生命得救的概念后,彼得继续说,论到这救恩,旧约的先知们预言了你们要得恩典（第 10 节）。
对于任何信徒来说, 救赎都有三种时态:
· 过去时——信徒因信耶稣而得救/脱离罪的惩罚（约翰福音 3:14-15）
· 现在时——信徒通过每天行在圣灵的能力中,不断地,每天都脱离罪的力量及其不良后果（罗马书 8:6）
· 将来时态——每个信徒将来都会从罪中被释放出来,当他们得到一个新的,复活的灵体时（哥林多前书 15:44）。每个得胜的信徒都会得到基督遗产的一份奖励（启示录 3:21）。
在上一节中,彼得谈到了“他们信仰的结果”,即“灵魂”的“救赎”（彼得前书 1:9）。这种救赎是上帝救赎计划的一部分。每个信徒都有机会在信仰中前行,将他们的精神生活从徒劳中拯救出来,无论是现在还是将来。
先知预言恩典将临到你们,这句中的恩典概念来自希腊语“charis”。“Charis”意为恩惠,在这封信中使用了十次（彼得前书 1:2,,;,;;;,, 10132:19203:74:105:51012）。在这种情况下,恩典指的是耶稣基督赐给我们的神圣恩惠。上帝派耶稣为世人而死,因为他爱我们（约翰福音 1:16-17）。
尽管先知们并不理解他们所预言的关于基督所赐恩典/恩惠的一切,但这并没有阻止他们好奇地提出问题。他们仔细寻找和询问（第 10 节） 。希腊语中翻译为仔细寻找的词是 “exezetesan”,意思是付出很多努力。贪婪的词翻译为“询问”,意思是勤奋寻求以学习。这些先知努力学习和了解他们预言的基督/弥赛亚/受膏者将会到来并带来救赎。
这些好奇的先知们想知道他们的预言指的是什么人或什么时间（第 11 节）。我们现在知道这个人和那个时间都是指耶稣。彼得想让读者知道,是他们内心的基督之灵在暗示这些细节（第 11 节） ,意思是要揭示一些以前未知的关于应许的弥赛亚的事情。这意味着基督之灵正在通过这些先知预言他自己。
彼得有意告诉我们,当他们预言基督的苦难和随后的荣耀时,是基督的精神在他们心中发挥作用（第 11 节）。
这证实了圣经是上帝所默示的话语（提摩太后书 3:16）。彼得在他的第二封信中进一步解释了神圣启示的概念,“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”（彼得后书 1:21）。
这些先知心中的基督之灵预言了基督的苦难和随后的荣耀。这意味着这些受启发的旧约先知的核心信息首先集中在基督的苦难上。这些先知预言的“基督的苦难”包括:
这些预言不仅涉及基督的苦难,还涉及随后的荣耀,其中包括:
· 永远作新天新地的君王（以赛亚书 65:17, 启示录 3:21,,,, 5:12-1319:620:421:1）,
· 恢复人类的原始设计,与上帝,自然和彼此和谐地管理创造物（希伯来书 2:5-10, 启示录 3:21, 5:10）。
在预言“基督受苦难,后来得荣耀”时,他们（旧约先知）得了启示,他们不是为自己服务,而是为你们服务（第 12 节） 。不知何故,上帝让这些先知知道他们的预言是为了未来,他们将为将来认识耶稣的人服务。
耶稣从死里复活后,向门徒解释了许多适用于他的旧约预言（路加福音 24:27, 44-45）。
就是这些事,指的是基督受苦难,后来得荣耀,现在传给你们(第 12 节) 。这里的“你们”指的是那些从彼得那里收到这封信的人。这意味着这些信息在过去的某个时候已经通过那些向你们传福音的人（这封信的收件人）宣告过了 (第 12 节) 。彼得在这里承认他在重复他们已经听过的事情。
福音这个词的意思是“好消息”或“好消息”。那些听到福音的人 听说过过去人们宣扬有关基督受苦和随后荣耀的好消息。
宣告和传扬这个好消息的手段最终来自天上差来的圣灵（第 12 节） 。正是天上差来的圣灵启发了旧约先知写作,启发了新约传教士宣扬基督受苦和随后荣耀的好消息。
这种苦难随后而来的荣耀是天使渴望看到的事情（第 12 节） 。
天使对这些事感到惊奇。他们和先知一样,也渴望理解。然而,就天使而言,他们已经观察到了有关耶稣的细节,并且仍在寻求理解。以弗所书中的这段话也说了类似的话:
“为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。”（以弗所书 3:10）。
我们从以弗所书的这节经文中看到,天使在注视着信徒（教会）,以了解上帝多方面的智慧。尽管他们已经在上帝面前存在了无数年,尽管他们直接从上帝那里学习,但他们仍然如此。我们可以推断,天使必须通过教会向上帝学习的一个原因是,我们这些信徒可以凭信心生活,而天使却不能。从定义上讲,信心就是相信看不见的东西（希伯来书 11:1）。天使是看得见的,所以他们不能有信心。
我们也理所当然地认为,在下一个时代,我们将无法拥有信仰。这将使我们得出结论,我们今生有机会凭信心行事,这是一次不可思议的经历,我们应该怀着极大的感激之情去把握。当我们凭信心行事时,我们通过圣灵的力量了解上帝。当我们这样做时,我们利用了天使无法享有的巨大特权。
正是通过教会,天使（“天上执政的,掌权的”）才了解到上帝的恩典和智慧,这恩典和智慧不仅体现在“基督的苦难和随后的荣耀”中,也体现在受苦信徒的生活中,他们将在天堂体验荣耀。彼得将在第 3 章中详细讨论这一点。当信徒凭着信心行事,并凭着信心认识上帝时,他们就会获得天使无法获得的洞察力,而一旦我们到了天堂,亲眼所见,我们很可能也无法获得这些洞察力（哥林多前书 13:12）。
这个时代的每个信徒都可以从历史中了解耶稣,通过信仰接受他,并通过信仰之旅认识他。这是一个如此奇妙的机会,天使们研究并努力去了解和理解。彼得提出了一种观点,这将使我们得出结论,即使是困难也是一个伟大的机会。认识上帝是生命中最伟大的经历（约翰福音 17:3）。每个信徒在这一生都有幸通过信仰认识上帝。
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彼得前书 1:10-12 含义
彼得前书 1:9 介绍了信徒在世生命得救的概念后,彼得继续说,论到这救恩,旧约的先知们预言了你们要得恩典（第 10 节）。
对于任何信徒来说, 救赎都有三种时态:
· 过去时——信徒因信耶稣而得救/脱离罪的惩罚（约翰福音 3:14-15）
· 现在时——信徒通过每天行在圣灵的能力中,不断地,每天都脱离罪的力量及其不良后果（罗马书 8:6）
· 将来时态——每个信徒将来都会从罪中被释放出来,当他们得到一个新的,复活的灵体时（哥林多前书 15:44）。每个得胜的信徒都会得到基督遗产的一份奖励（启示录 3:21）。
在上一节中,彼得谈到了“他们信仰的结果”,即“灵魂”的“救赎”（彼得前书 1:9）。这种救赎是上帝救赎计划的一部分。每个信徒都有机会在信仰中前行,将他们的精神生活从徒劳中拯救出来,无论是现在还是将来。
先知预言恩典将临到你们,这句中的恩典概念来自希腊语“charis”。“Charis”意为恩惠,在这封信中使用了十次（彼得前书 1:2,,;,;;;,, 10132:19203:74:105:51012）。在这种情况下,恩典指的是耶稣基督赐给我们的神圣恩惠。上帝派耶稣为世人而死,因为他爱我们（约翰福音 1:16-17）。
尽管先知们并不理解他们所预言的关于基督所赐恩典/恩惠的一切,但这并没有阻止他们好奇地提出问题。他们仔细寻找和询问（第 10 节） 。希腊语中翻译为仔细寻找的词是 “exezetesan”,意思是付出很多努力。贪婪的词翻译为“询问”,意思是勤奋寻求以学习。这些先知努力学习和了解他们预言的基督/弥赛亚/受膏者将会到来并带来救赎。
这些好奇的先知们想知道他们的预言指的是什么人或什么时间（第 11 节）。我们现在知道这个人和那个时间都是指耶稣。彼得想让读者知道,是他们内心的基督之灵在暗示这些细节（第 11 节） ,意思是要揭示一些以前未知的关于应许的弥赛亚的事情。这意味着基督之灵正在通过这些先知预言他自己。
彼得有意告诉我们,当他们预言基督的苦难和随后的荣耀时,是基督的精神在他们心中发挥作用（第 11 节）。
这证实了圣经是上帝所默示的话语（提摩太后书 3:16）。彼得在他的第二封信中进一步解释了神圣启示的概念,“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”（彼得后书 1:21）。
这些先知心中的基督之灵预言了基督的苦难和随后的荣耀。这意味着这些受启发的旧约先知的核心信息首先集中在基督的苦难上。这些先知预言的“基督的苦难”包括:
这些预言不仅涉及基督的苦难,还涉及随后的荣耀,其中包括:
· 永远作新天新地的君王（以赛亚书 65:17, 启示录 3:21,,,, 5:12-1319:620:421:1）,
· 恢复人类的原始设计,与上帝,自然和彼此和谐地管理创造物（希伯来书 2:5-10, 启示录 3:21, 5:10）。
在预言“基督受苦难,后来得荣耀”时,他们（旧约先知）得了启示,他们不是为自己服务,而是为你们服务（第 12 节） 。不知何故,上帝让这些先知知道他们的预言是为了未来,他们将为将来认识耶稣的人服务。
耶稣从死里复活后,向门徒解释了许多适用于他的旧约预言（路加福音 24:27, 44-45）。
就是这些事,指的是基督受苦难,后来得荣耀,现在传给你们(第 12 节) 。这里的“你们”指的是那些从彼得那里收到这封信的人。这意味着这些信息在过去的某个时候已经通过那些向你们传福音的人（这封信的收件人）宣告过了 (第 12 节) 。彼得在这里承认他在重复他们已经听过的事情。
福音这个词的意思是“好消息”或“好消息”。那些听到福音的人 听说过过去人们宣扬有关基督受苦和随后荣耀的好消息。
宣告和传扬这个好消息的手段最终来自天上差来的圣灵（第 12 节） 。正是天上差来的圣灵启发了旧约先知写作,启发了新约传教士宣扬基督受苦和随后荣耀的好消息。
这种苦难随后而来的荣耀是天使渴望看到的事情（第 12 节） 。
天使对这些事感到惊奇。他们和先知一样,也渴望理解。然而,就天使而言,他们已经观察到了有关耶稣的细节,并且仍在寻求理解。以弗所书中的这段话也说了类似的话:
“为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。”
（以弗所书 3:10）。
我们从以弗所书的这节经文中看到,天使在注视着信徒（教会）,以了解上帝多方面的智慧。尽管他们已经在上帝面前存在了无数年,尽管他们直接从上帝那里学习,但他们仍然如此。我们可以推断,天使必须通过教会向上帝学习的一个原因是,我们这些信徒可以凭信心生活,而天使却不能。从定义上讲,信心就是相信看不见的东西（希伯来书 11:1）。天使是看得见的,所以他们不能有信心。
我们也理所当然地认为,在下一个时代,我们将无法拥有信仰。这将使我们得出结论,我们今生有机会凭信心行事,这是一次不可思议的经历,我们应该怀着极大的感激之情去把握。当我们凭信心行事时,我们通过圣灵的力量了解上帝。当我们这样做时,我们利用了天使无法享有的巨大特权。
正是通过教会,天使（“天上执政的,掌权的”）才了解到上帝的恩典和智慧,这恩典和智慧不仅体现在“基督的苦难和随后的荣耀”中,也体现在受苦信徒的生活中,他们将在天堂体验荣耀。彼得将在第 3 章中详细讨论这一点。当信徒凭着信心行事,并凭着信心认识上帝时,他们就会获得天使无法获得的洞察力,而一旦我们到了天堂,亲眼所见,我们很可能也无法获得这些洞察力（哥林多前书 13:12）。
这个时代的每个信徒都可以从历史中了解耶稣,通过信仰接受他,并通过信仰之旅认识他。这是一个如此奇妙的机会,天使们研究并努力去了解和理解。彼得提出了一种观点,这将使我们得出结论,即使是困难也是一个伟大的机会。认识上帝是生命中最伟大的经历（约翰福音 17:3）。每个信徒在这一生都有幸通过信仰认识上帝。
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