大卫被撒母耳膏立后,耶和华的灵离开扫罗,耶和华的邪灵使他惊恐。这里表示邪恶的希伯来语是“ra”,并不总是指道德上的邪恶。其基本定义可以表示“坏的,受人厌恶的,灾难或麻烦”。上帝这样做是知道扫罗会呼唤大卫,并会依赖他,最终嫉妒他。大卫除了是一个专有名称外,在希伯来语中还是一个普通名词,意思是“心爱的人”,是上帝爱子耶稣的称号。
毫无疑问,这种恐怖的精神使扫罗和他周围的每个人都感到痛苦。因此,扫罗的然后仆人对他说:“看哪,现在有来自上帝的恶魔正在恐吓你。扫罗的仆人做出了正确的诊断。除了对扫罗的疾病做出了正确的诊断外,他们还提供了一个天意的解决方案。他们介绍了他们推荐的解决方案,说现在让我们的主命令你面前的仆人。让扫罗命令他们是一种巧妙的建议方式。这可能就像让某人认为解决方案是他们的想法。
扫罗的仆人请求的命令是让他们寻找一个善于弹琴的人;当从上帝那里来的恶魔降临到你身上时,他会用手弹琴,你就会好起来。这个想法是找到一个熟练的音乐家来抚慰扫罗的精神。扫罗喜欢这个主意,并接受了“这是我现在的想法”的建议。于是扫罗对他的仆人说:“现在为我找一个善于弹琴的人,把他带到我这里来。”
在古代,乐器和演奏者被视为具有精神力量。我们从考古学中得知,希腊人,迦南人和以色列人都广泛使用竖琴。虽然和竖琴一样,但竖琴有几个区别于竖琴的特征。大卫很可能演奏过竖琴,这在犹太文化中很常见。下面是在耶路撒冷发现的一枚印章,上面描绘了一把中东竖琴。
撒母耳记上 16:14-23" src="https://content-api.thebiblesays.app/content/files/lyre-300x289.jpg" alt="lyre1 the bible says" width="300" height="289">
扫罗的一个仆人开口说,他看见伯利恒人耶西的一个儿子,他是一位技艺高超的音乐家。这当然就是大卫,我们可以看到上帝的手在工作。然而,仆人补充说,大卫也是一位大能的勇士,一位说话谨慎的人,一位英俊的人;耶和华与他同在。扫罗的仆人描述大卫的这些品质通常不会全部都出现在一个人身上。
仆人注意到大卫不仅是一位勇士,也是一位大能的勇士。大能的勇士或勇士通常没有时间成为一名熟练的音乐家。勇士的言谈可能会显得粗鲁,但大卫却被称为言谈谨慎。同样,伟大的勇士可能不会英俊,但大卫却是一位英俊的男人。许多人想象大卫在圣经中还是个小男孩。然而,从这个描述中可以清楚地看出,虽然大卫可能是一个年轻人,但他肯定不是一个小男孩。扫罗听说大卫的资历后,就派使者去见耶西,说:“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
有趣的是,扫罗似乎已经接受了上帝拒绝他做国王的事实。撒母耳在前一章中告诉扫罗,这是他在违背上帝之后的情况,他说:“因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你做王”（撒母耳记上 15:23）。扫罗也接受了仆人的话,即上帝派来了这邪灵。他似乎不认为忏悔,祈祷甚至牺牲是请求上帝驱除邪灵的手段,尽管他知道邪灵来自上帝。相反,扫罗寄希望于大卫成为一名熟练的音乐家,以减轻他的病情。
耶西接到扫罗的请求后,牵来一头驴,驮着饼,一壶酒和一只小山羊,让他的儿子大卫把它们送给扫罗。耶西对国王很恭敬,除了送儿子外,还送礼物。也许这时耶西开始意识到大卫是个特别的人。
大卫来到扫罗那里,侍奉他;扫罗非常爱戴他,他就成为他的拿兵器的侍从。被授予拿兵器的职位表明扫罗信任大卫,愿意用生命去爱他。这也证实了扫罗同意推荐大卫的仆人的话,他也认为大卫是一位英勇的战士。
扫罗希望大卫能长期留在他身边,于是他给耶西送了一条消息,说:“现在让大卫站在我面前,因为他在我眼前蒙了恩。”大卫在国王面前的职责是,每当上帝的恶魔降临到扫罗身上时,大卫就会拿起竖琴（或七弦琴）用手弹奏。大卫会来到扫罗面前,为他举办一场私人音乐会。由于大卫也是一名持兵,所以当大卫的音乐服务不需要时,他很可能也在为扫罗忙着其他任务。
大卫演奏音乐时,扫罗就会精神焕发,恢复健康,邪灵就会离开他。后来在《新约》中,大卫的后裔耶稣也会驱赶邪灵。有点讽刺的是,上帝让扫罗认识大卫,让他看到上帝赋予他的恩惠,祝福和保护之灵,却不知道大卫已被膏立为王。但扫罗是便雅悯支派的成员,他最终怀疑上帝选择了犹大支派的成员大卫为王。
扫罗知道撒母耳已经宣布上帝拒绝他做国王。但是,他不知道撒母耳已经膏立大卫做国王。从经文中,我们不确定大卫当时是否知道撒母耳给他的膏立是为了让他做国王（尽管上帝和撒母耳都知道）。大卫后来被膏立,是在扫罗死后被立为国王（撒母耳记下 1:7）。这表明撒母耳的膏立使大卫在上帝面前成为国王,但大卫后来被膏立来占有王位。这再次描绘了耶稣的两次降临,第一次是作为精神领袖和仆人降临,然后再次回来占有王位。
也许扫罗熟悉雅各几个世纪前向他儿子犹大宣告的弥赛亚预言,
“圭必不离开犹大,杖必不离开他脚间,直等细罗来到,万民都必归向他。” （创世记 49:10）
我们将看到扫罗会嫉妒并开始迫害大卫并试图杀死他（撒母耳记上 18:9）。扫罗也害怕大卫,因为主的灵与大卫同在,但已经离开了他（撒母耳记上 18:12）。这可以描绘出大卫之子耶稣的第一次降临。耶稣在地上传道期间受到迫害（罗马书 8:17b）。大约在扫罗王时代之后 1000 年,另一个名叫扫罗的便雅悯人会迫害大卫之子耶稣。耶稣告诉大数的扫罗,“你为什么迫害我？”（使徒行传 9:4）。耶稣受难而死,由于他的顺服,甚至至死不渝,他的名被尊崇于万名之上（腓立比书 2:5-10）。耶稣被膏立为全地之王（马太福音 28:18）。然而,就像大卫一样,耶稣受膏与登上王位统治世界之间也有一段时间差。到目前为止,已经过去了近两千年,而且还在继续。
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询问圣经说
撒母耳记上 16:14-23 含义
大卫被撒母耳膏立后,耶和华的灵离开扫罗,耶和华的邪灵使他惊恐。这里表示邪恶的希伯来语是“ra”,并不总是指道德上的邪恶。其基本定义可以表示“坏的,受人厌恶的,灾难或麻烦”。上帝这样做是知道扫罗会呼唤大卫,并会依赖他,最终嫉妒他。大卫除了是一个专有名称外,在希伯来语中还是一个普通名词,意思是“心爱的人”,是上帝爱子耶稣的称号。
毫无疑问,这种恐怖的精神使扫罗和他周围的每个人都感到痛苦。因此,扫罗的
然后仆人对他说:“看哪,现在有来自上帝的恶魔正在恐吓你。扫罗的仆人做出了正确的诊断。除了对扫罗的疾病做出了正确的诊断外,他们还提供了一个天意的解决方案。他们介绍了他们推荐的解决方案,说现在让我们的主命令你面前的仆人。让扫罗命令他们是一种巧妙的建议方式。这可能就像让某人认为解决方案是他们的想法。
扫罗的仆人请求的命令是让他们寻找一个善于弹琴的人;当从上帝那里来的恶魔降临到你身上时,他会用手弹琴,你就会好起来。这个想法是找到一个熟练的音乐家来抚慰扫罗的精神。扫罗喜欢这个主意,并接受了“这是我现在的想法”的建议。于是扫罗对他的仆人说:“现在为我找一个善于弹琴的人,把他带到我这里来。”
在古代,乐器和演奏者被视为具有精神力量。我们从考古学中得知,希腊人,迦南人和以色列人都广泛使用竖琴。虽然和竖琴一样,但竖琴有几个区别于竖琴的特征。大卫很可能演奏过竖琴,这在犹太文化中很常见。下面是在耶路撒冷发现的一枚印章,上面描绘了一把中东竖琴。
扫罗的一个仆人开口说,他看见伯利恒人耶西的一个儿子,他是一位技艺高超的音乐家。这当然就是大卫,我们可以看到上帝的手在工作。然而,仆人补充说,大卫也是一位大能的勇士,一位说话谨慎的人,一位英俊的人;耶和华与他同在。扫罗的仆人描述大卫的这些品质通常不会全部都出现在一个人身上。
仆人注意到大卫不仅是一位勇士,也是一位大能的勇士。大能的勇士或勇士通常没有时间成为一名熟练的音乐家。勇士的言谈可能会显得粗鲁,但大卫却被称为言谈谨慎。同样,伟大的勇士可能不会英俊,但大卫却是一位英俊的男人。许多人想象大卫在圣经中还是个小男孩。然而,从这个描述中可以清楚地看出,虽然大卫可能是一个年轻人,但他肯定不是一个小男孩。扫罗听说大卫的资历后,就派使者去见耶西,说:“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
有趣的是,扫罗似乎已经接受了上帝拒绝他做国王的事实。撒母耳在前一章中告诉扫罗,这是他在违背上帝之后的情况,他说:“因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你做王”（撒母耳记上 15:23）。扫罗也接受了仆人的话,即上帝派来了这邪灵。他似乎不认为忏悔,祈祷甚至牺牲是请求上帝驱除邪灵的手段,尽管他知道邪灵来自上帝。相反,扫罗寄希望于大卫成为一名熟练的音乐家,以减轻他的病情。
耶西接到扫罗的请求后,牵来一头驴,驮着饼,一壶酒和一只小山羊,让他的儿子大卫把它们送给扫罗。耶西对国王很恭敬,除了送儿子外,还送礼物。也许这时耶西开始意识到大卫是个特别的人。
大卫来到扫罗那里,侍奉他;扫罗非常爱戴他,他就成为他的拿兵器的侍从。被授予拿兵器的职位表明扫罗信任大卫,愿意用生命去爱他。这也证实了扫罗同意推荐大卫的仆人的话,他也认为大卫是一位英勇的战士。
扫罗希望大卫能长期留在他身边,于是他给耶西送了一条消息,说:“现在让大卫站在我面前,因为他在我眼前蒙了恩。”大卫在国王面前的职责是,每当上帝的恶魔降临到扫罗身上时,大卫就会拿起竖琴（或七弦琴）用手弹奏。大卫会来到扫罗面前,为他举办一场私人音乐会。由于大卫也是一名持兵,所以当大卫的音乐服务不需要时,他很可能也在为扫罗忙着其他任务。
大卫演奏音乐时,扫罗就会精神焕发,恢复健康,邪灵就会离开他。后来在《新约》中,大卫的后裔耶稣也会驱赶邪灵。有点讽刺的是,上帝让扫罗认识大卫,让他看到上帝赋予他的恩惠,祝福和保护之灵,却不知道大卫已被膏立为王。但扫罗是便雅悯支派的成员,他最终怀疑上帝选择了犹大支派的成员大卫为王。
扫罗知道撒母耳已经宣布上帝拒绝他做国王。但是,他不知道撒母耳已经膏立大卫做国王。从经文中,我们不确定大卫当时是否知道撒母耳给他的膏立是为了让他做国王（尽管上帝和撒母耳都知道）。大卫后来被膏立,是在扫罗死后被立为国王（撒母耳记下 1:7）。这表明撒母耳的膏立使大卫在上帝面前成为国王,但大卫后来被膏立来占有王位。这再次描绘了耶稣的两次降临,第一次是作为精神领袖和仆人降临,然后再次回来占有王位。
也许扫罗熟悉雅各几个世纪前向他儿子犹大宣告的弥赛亚预言,
“圭必不离开犹大,杖必不离开他脚间,直等细罗来到,万民都必归向他。”
（创世记 49:10）
我们将看到扫罗会嫉妒并开始迫害大卫并试图杀死他（撒母耳记上 18:9）。扫罗也害怕大卫,因为主的灵与大卫同在,但已经离开了他（撒母耳记上 18:12）。这可以描绘出大卫之子耶稣的第一次降临。耶稣在地上传道期间受到迫害（罗马书 8:17b）。大约在扫罗王时代之后 1000 年,另一个名叫扫罗的便雅悯人会迫害大卫之子耶稣。耶稣告诉大数的扫罗,“你为什么迫害我？”（使徒行传 9:4）。耶稣受难而死,由于他的顺服,甚至至死不渝,他的名被尊崇于万名之上（腓立比书 2:5-10）。耶稣被膏立为全地之王（马太福音 28:18）。然而,就像大卫一样,耶稣受膏与登上王位统治世界之间也有一段时间差。到目前为止,已经过去了近两千年,而且还在继续。
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