这封书信是保罗,西拉和提摩太写给帖撒罗尼迦教会的。西拉可能是西拉的另一个名字,就像保罗也被称为扫罗一样。西拉和提摩太都帮助了保罗第一次去帖撒罗尼迦的传教之旅。与许多新约书信一样,人们认为保罗是主要作者,他口述给提摩太等各种文士,然后亲笔签名（帖撒罗尼迦后书 3:17, 加拉太书 6:11, 罗马书 16:22）。然而,帖撒罗尼迦人从最初在帖撒罗尼迦接触福音时就认识西拉和提摩太,他们可能会很高兴知道他们三人都为这封信做出了贡献。也可能是保罗希望为西拉和提摩太建立信誉,以提高他们未来在帖撒罗尼迦的服务效率。
保罗在父神和主耶稣基督里向帖撒罗尼迦信徒致意,提到他们都是精神家庭的一部分,信仰使他们团结在一起。他向他们表达恩典和平安,就像他在给教会的书信中经常做的那样。恩典是希腊语“charis”的翻译,意思是“恩惠”。保罗还祝愿帖撒罗尼迦信徒平安,这可能源于犹太人喜欢彼此祝愿“Shalom”,这种习俗一直延续到今天。Shalom 不仅仅是没有冲突。它还包括完整,健全,健康和繁荣的概念。保罗祝愿他们得到上帝的恩惠,也祝愿他们获得全面和扎实的繁荣。
在保罗第二次传教之旅中,他和提摩太,西拉在腓立比城短暂监禁后抵达帖撒罗尼迦。保罗去当地的犹太会堂分享基督。连续三个安息日,他教导旧约如何指向耶稣,“讲解证明基督必须受害,从死里复活,又说:‘我所传给你们的这位耶稣就是基督。’他们中有些人听了劝告,就附从了保罗和西拉,还有许多虔诚的希腊人和许多尊贵的妇女。”（使徒行传 17:3-4）。
帖撒罗尼迦教会就这样成立了,教会中有一些犹太人,但大部分是敬畏上帝,追求真理的希腊人。但保罗,西拉和提摩太无法在帖撒罗尼迦停留很长时间来帮助建立教会,因为那里的许多犹太人对他们传福音感到愤怒。这些人煽动了一群乌合之众,引发了一场震动全城的骚乱;他们袭击了保罗和同伴所住的新信徒杰森的家（使徒行传 17:5）。
最终,保罗和他的同伴连夜溜出城,继续在希腊传教。保罗在希腊各地都遭到敌对,他与西拉和提摩太分离了一段时间。最后,他来到哥林多,在那里过着相对稳定的生活,以帐篷制造为生,并在犹太教堂讲道（使徒行传 18:3）。他在哥林多与西拉和提摩太重聚,此时他向哥林多人传福音（使徒行传 18:5-6）。保罗在那里住了一年半,上帝应许他将免受迄今为止在传教中经常遭受的身体伤害（使徒行传 18:9-10）。
看来,提摩太在与保罗在哥林多重聚之前,曾拜访过帖撒罗尼迦教会,看看那里的情况,因为保罗写道:“我们打发提摩太去,他是我们的兄弟,在基督福音上与神同工的,坚固你们,劝勉你们所信的。”（帖撒罗尼迦前书 3:2）保罗听到帖撒罗尼迦教会的最新消息后,写了这封信,以回应提摩太带来的消息。帖撒罗尼迦前后书很可能都是保罗离开帖撒罗尼迦后不久在哥林多写的,而且前后顺序相当接近。
这两封写给帖撒罗尼迦人的信的主题都是让信徒“现在忠实地生活,为末日而活”。在这封书信的第二章中,保罗说他希望帖撒罗尼迦人“行事为人对得起那召你们进他国,得他荣耀的神”,因为他最大的希望是那些相信耶稣的人能够坚持忠实地顺服基督,直到耶稣再来,“我们的盼望,喜乐和夸胜的冠冕是谁呢？岂不是我们主耶稣来的时候,在祂面前等候的你们吗？”（帖撒罗尼迦前书 2:12, 19）。
如第 2 章和第 3 章所示,保罗非常担心帖撒罗尼迦信徒的状况;他显然对他们怀有深厚的感情。但此后不久,他被赶出城外,担心他们会在迫害下崩溃。他担心的部分原因可能是因为他只有很短的时间来教导和领导他们。保罗为帖撒罗尼迦人描绘了一个愿景,让他们的生活专注于在基督再来时保持忠诚。保罗想知道,这个愿景会坚持下去吗？
保罗希望,耶稣出现时,他所得到的首要奖赏是他的孩子们在耶稣回来时保持忠诚。这说明了保罗选择的人生观:“所以我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心,恐怕那试探人的,叫你们徒然受了试探。”（帖撒罗尼迦前书 3:5）
忠心地坚持到耶稣再来会有回报。保罗不只是冒着生命危险让人们皈依耶稣;他的目标是看到他们在苦难中成熟和忍耐,并热切地期待耶稣的再来。
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询问圣经说
帖撒罗尼迦前书 1:1 含义
这封书信是保罗,西拉和提摩太写给帖撒罗尼迦教会的。西拉可能是西拉的另一个名字,就像保罗也被称为扫罗一样。西拉和提摩太都帮助了保罗第一次去帖撒罗尼迦的传教之旅。与许多新约书信一样,人们认为保罗是主要作者,他口述给提摩太等各种文士,然后亲笔签名（帖撒罗尼迦后书 3:17, 加拉太书 6:11, 罗马书 16:22）。然而,帖撒罗尼迦人从最初在帖撒罗尼迦接触福音时就认识西拉和提摩太,他们可能会很高兴知道他们三人都为这封信做出了贡献。也可能是保罗希望为西拉和提摩太建立信誉,以提高他们未来在帖撒罗尼迦的服务效率。
保罗在父神和主耶稣基督里向帖撒罗尼迦信徒致意,提到他们都是精神家庭的一部分,信仰使他们团结在一起。他向他们表达恩典和平安,就像他在给教会的书信中经常做的那样。恩典是希腊语“charis”的翻译,意思是“恩惠”。保罗还祝愿帖撒罗尼迦信徒平安,这可能源于犹太人喜欢彼此祝愿“Shalom”,这种习俗一直延续到今天。Shalom 不仅仅是没有冲突。它还包括完整,健全,健康和繁荣的概念。保罗祝愿他们得到上帝的恩惠,也祝愿他们获得全面和扎实的繁荣。
在保罗第二次传教之旅中,他和提摩太,西拉在腓立比城短暂监禁后抵达帖撒罗尼迦。保罗去当地的犹太会堂分享基督。连续三个安息日,他教导旧约如何指向耶稣,“讲解证明基督必须受害,从死里复活,又说:‘我所传给你们的这位耶稣就是基督。’他们中有些人听了劝告,就附从了保罗和西拉,还有许多虔诚的希腊人和许多尊贵的妇女。”（使徒行传 17:3-4）。
帖撒罗尼迦教会就这样成立了,教会中有一些犹太人,但大部分是敬畏上帝,追求真理的希腊人。但保罗,西拉和提摩太无法在帖撒罗尼迦停留很长时间来帮助建立教会,因为那里的许多犹太人对他们传福音感到愤怒。这些人煽动了一群乌合之众,引发了一场震动全城的骚乱;他们袭击了保罗和同伴所住的新信徒杰森的家（使徒行传 17:5）。
最终,保罗和他的同伴连夜溜出城,继续在希腊传教。保罗在希腊各地都遭到敌对,他与西拉和提摩太分离了一段时间。最后,他来到哥林多,在那里过着相对稳定的生活,以帐篷制造为生,并在犹太教堂讲道（使徒行传 18:3）。他在哥林多与西拉和提摩太重聚,此时他向哥林多人传福音（使徒行传 18:5-6）。保罗在那里住了一年半,上帝应许他将免受迄今为止在传教中经常遭受的身体伤害（使徒行传 18:9-10）。
看来,提摩太在与保罗在哥林多重聚之前,曾拜访过帖撒罗尼迦教会,看看那里的情况,因为保罗写道:“我们打发提摩太去,他是我们的兄弟,在基督福音上与神同工的,坚固你们,劝勉你们所信的。”（帖撒罗尼迦前书 3:2）保罗听到帖撒罗尼迦教会的最新消息后,写了这封信,以回应提摩太带来的消息。帖撒罗尼迦前后书很可能都是保罗离开帖撒罗尼迦后不久在哥林多写的,而且前后顺序相当接近。
这两封写给帖撒罗尼迦人的信的主题都是让信徒“现在忠实地生活,为末日而活”。在这封书信的第二章中,保罗说他希望帖撒罗尼迦人“行事为人对得起那召你们进他国,得他荣耀的神”,因为他最大的希望是那些相信耶稣的人能够坚持忠实地顺服基督,直到耶稣再来,“我们的盼望,喜乐和夸胜的冠冕是谁呢？岂不是我们主耶稣来的时候,在祂面前等候的你们吗？”（帖撒罗尼迦前书 2:12, 19）。
如第 2 章和第 3 章所示,保罗非常担心帖撒罗尼迦信徒的状况;他显然对他们怀有深厚的感情。但此后不久,他被赶出城外,担心他们会在迫害下崩溃。他担心的部分原因可能是因为他只有很短的时间来教导和领导他们。保罗为帖撒罗尼迦人描绘了一个愿景,让他们的生活专注于在基督再来时保持忠诚。保罗想知道,这个愿景会坚持下去吗？
保罗希望,耶稣出现时,他所得到的首要奖赏是他的孩子们在耶稣回来时保持忠诚。这说明了保罗选择的人生观:“所以我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心,恐怕那试探人的,叫你们徒然受了试探。”（帖撒罗尼迦前书 3:5）
忠心地坚持到耶稣再来会有回报。保罗不只是冒着生命危险让人们皈依耶稣;他的目标是看到他们在苦难中成熟和忍耐,并热切地期待耶稣的再来。
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