保罗,西拉和提摩太鼓励帖撒罗尼迦人。他们常常为他们所有人感谢上帝,并在祷告中提到他们。在整封书信中,保罗和其他人清楚地表明他们与帖撒罗尼迦人有着深厚的亲近感（帖撒罗尼迦前书 2:8）。帖撒罗尼迦人始终在保罗的心中。他始终铭记着他们的信仰工作和爱心劳动。
帖撒罗尼迦人的信仰工作已经传播到他们周围的地区,为此保罗在信中进一步向他们表示祝贺（帖撒罗尼迦前书 1:8）。帖撒罗尼迦人如何从偶像崇拜转向耶稣的见证为马其顿和亚该亚其他地方的信徒所知,可能指的是腓立比和庇哩亚新成立的教会。保罗也一直铭记着他们的爱心劳动。他赞扬帖撒罗尼迦人彼此相爱,写道他们“不需要任何人写信给你们”,关于彼此相爱,因为他们“受了神的教导,要彼此相爱”,并表现出对“马其顿全地所有弟兄”的爱（帖撒罗尼迦前书 4:9-10）。他们以如此真实和自然的爱对待他们的信徒,以至于他们不需要被提示去彼此相爱。他们已经在这样做了。上帝在这方面积极地通过他们工作。耶稣说,世人要彼此相爱,才知道他们是他的门徒（约翰福音 13:35）。帖撒罗尼迦人在这方面的信仰生活做得非常好。
保罗还列举了帖撒罗尼迦人坚定不移的希望,他一直铭记在心——他们在我们的上帝和父亲面前对我们的主耶稣基督抱有希望。这是帖撒罗尼迦人关心的一个问题,保罗将谈到这一点;他们如此期待耶稣的回归,以至于他们担心如果自己死了,就会错过耶稣的第二次降临。所以保罗赞扬他们对我们的主耶稣基督的希望是多么坚定。
帖撒罗尼迦人对他们的主耶稣基督抱有极大希望的部分原因是,他在我们的上帝和父亲面前。保罗在给腓立比人的信中详细阐述了这一点,明确表示耶稣以人的身份来到世上,离开父神,是出于对父神的服从。而且因为耶稣学会了服从,甚至死在十字架上,他的名字被高举在万名之上。所以现在耶稣回到了我们上帝和父亲的面前,得到了作为人类仆人君王统治地球的伟大奖赏;上帝化身为人,高于一切（腓立比书 2:5-11）。
（保罗在抵达帖撒罗尼迦前不久离开腓立比,但直到很久以后,当他在罗马被软禁时,才给腓立比人写信。）帖撒罗尼迦人清楚地知道耶稣已经升天,在我们的上帝和父亲面前,并将再次回来召集他的子民。他们不明白的是,在耶稣回来之前死去的信徒会发生什么。保罗将在这封信的后面回答他们的担忧,鼓励他们并纠正他们的误解。
保罗确信神以一种特殊的方式追随帖撒罗尼迦人:神所爱的弟兄啊,你们是神所拣选的。显然,帖撒罗尼迦人因他们对福音的回应而受到神的追随。事实上,神介入并呼召保罗到马其顿（希腊北部,帖撒罗尼迦所在地）去那里传福音（使徒行传 16:6-12）。保罗称帖撒罗尼迦人为神所爱的弟兄,清楚地表明他们是耶稣的信徒,他们是保罗的弟兄,因为他们在精神上生于神的家中,是神的孩子。帖撒罗尼迦人选择相信福音信息,这封信和使徒行传的记载都表明了这一点。但保罗也指出他选择了你们。神选择并爱他们。他们回应了福音。我们在这里可以看到神工作的奥秘,神的主权和他赋予人类的自由意志都在运作。这是关于上帝的许多超出人类理性理解范围的事情之一,正如保罗在罗马书中所说:
“深哉,神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士？谁先赐给他,使他后来偿还呢？”（罗马书 11:33-35）
保罗指出,福音不只是用言语传给你们;它不只是传给他们,也带着能力和圣灵。我们没有被告知保罗在帖撒罗尼迦逗留期间发生的任何神迹奇事。使徒行传 17 章只讲述了保罗的布道,以及相信基督的犹太人和希腊人,以及随后在城里肆虐的暴徒,直到保罗和同伴在黑夜中逃走。然而,福音带着能力和圣灵传来,这意味着一定发生了某种奇迹。上帝经常使用超自然力量的作为和展示来验证他派去说服他人的人（希伯来书 2:3-4）。保罗,提摩太和西拉正是凭借圣灵的能力和某种工作来传授他们的福音。
在教会早期的福音传播中,这种情况并不罕见。保罗在到达帖撒罗尼迦之前不久访问了腓立比,那里记载着上帝的伟大作为（使徒行传 16:16-34）。圣灵在五旬节降临,使那里的信徒能够说他们以前不知道的外语（使徒行传 2:4）。身体和精神疾病的治愈很常见,就像耶稣在整个传道过程中所做的那样（使徒行传 5:16, 使徒行传 8:7）。我们被告知,主通过保罗作证,通过他的手“行神迹奇事”,宣扬上帝恩典的福音（使徒行传 14:3）。所以显然保罗行使了某种神力,也许是以一种神迹的形式,向帖撒罗尼迦人表明他讲的是上帝的信息,而不是人的信息。保罗也可能指的是外邦人表现出被圣灵居住的迹象,比如说其他语言,这似乎是这个时代的外邦信徒的常态。
福音也带着坚定的信念传到了帖撒罗尼迦人。上下文似乎解释了保罗所说的坚定的信念,因为他补充说: “正如你们知道我们在你们中间为你们的缘故是怎样为人。”保罗开始这样想,因为我们的福音不单单是言语传到你们那里。除了能力和圣灵之外,福音还通过保罗,西拉和提摩太的品格传到帖撒罗尼迦人那里。他们不只是说说而已。他们也付诸行动。保罗在这里不依赖第三方证人。他直接诉诸他们与他们的个人经历,说“正如你们知道的”。保罗,西拉和提摩太住在帖撒罗尼迦人中间,他们亲眼看到保罗和他的伙伴们完全相信他们所说的是真的,因为他们确实按照这些话生活。这提升了一个重要的原则,即传福音是相当全面的,包括言行一致和生活方式的完整性。在保罗和西拉的例子中,这可能包括他们面对迫害时的勇敢决心。
保罗指出,他和提摩太,西拉都是真诚的人。他们不是进城兜售谎言的骗子,而是诚实的人,他们相信自己所传福音的真理,他们为帖撒罗尼迦人传福音,甚至被赶出城外。他们的言行一致,表明他们完全相信耶稣基督的福音,帖撒罗尼迦人从他们的行为中可以看出,这些人真的相信耶稣会回来审判世界。因此,他们的生活方式在耶稣出现时被视为忠诚。这将是保罗给帖撒罗尼迦人的最重要的劝告。在这样做时,他将邀请他们效仿他的榜样。保罗过着信仰的生活,不仅仅是因为他真的相信这是真的（因此符合他的最大利益）。他也意识到榜样的力量,所以他在帖撒罗尼迦人中的生活方式与他为他们传道的方式一致。
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帖撒罗尼迦前书 1:2-5 含义
保罗,西拉和提摩太鼓励帖撒罗尼迦人。他们常常为他们所有人感谢上帝,并在祷告中提到他们。在整封书信中,保罗和其他人清楚地表明他们与帖撒罗尼迦人有着深厚的亲近感（帖撒罗尼迦前书 2:8）。帖撒罗尼迦人始终在保罗的心中。他始终铭记着他们的信仰工作和爱心劳动。
帖撒罗尼迦人的信仰工作已经传播到他们周围的地区,为此保罗在信中进一步向他们表示祝贺（帖撒罗尼迦前书 1:8）。帖撒罗尼迦人如何从偶像崇拜转向耶稣的见证为马其顿和亚该亚其他地方的信徒所知,可能指的是腓立比和庇哩亚新成立的教会。保罗也一直铭记着他们的爱心劳动。他赞扬帖撒罗尼迦人彼此相爱,写道他们“不需要任何人写信给你们”,关于彼此相爱,因为他们“受了神的教导,要彼此相爱”,并表现出对“马其顿全地所有弟兄”的爱（帖撒罗尼迦前书 4:9-10）。他们以如此真实和自然的爱对待他们的信徒,以至于他们不需要被提示去彼此相爱。他们已经在这样做了。上帝在这方面积极地通过他们工作。耶稣说,世人要彼此相爱,才知道他们是他的门徒（约翰福音 13:35）。帖撒罗尼迦人在这方面的信仰生活做得非常好。
保罗还列举了帖撒罗尼迦人坚定不移的希望,他一直铭记在心——他们在我们的上帝和父亲面前对我们的主耶稣基督抱有希望。这是帖撒罗尼迦人关心的一个问题,保罗将谈到这一点;他们如此期待耶稣的回归,以至于他们担心如果自己死了,就会错过耶稣的第二次降临。所以保罗赞扬他们对我们的主耶稣基督的希望是多么坚定。
帖撒罗尼迦人对他们的主耶稣基督抱有极大希望的部分原因是,他在我们的上帝和父亲面前。保罗在给腓立比人的信中详细阐述了这一点,明确表示耶稣以人的身份来到世上,离开父神,是出于对父神的服从。而且因为耶稣学会了服从,甚至死在十字架上,他的名字被高举在万名之上。所以现在耶稣回到了我们上帝和父亲的面前,得到了作为人类仆人君王统治地球的伟大奖赏;上帝化身为人,高于一切（腓立比书 2:5-11）。
（保罗在抵达帖撒罗尼迦前不久离开腓立比,但直到很久以后,当他在罗马被软禁时,才给腓立比人写信。）帖撒罗尼迦人清楚地知道耶稣已经升天,在我们的上帝和父亲面前,并将再次回来召集他的子民。他们不明白的是,在耶稣回来之前死去的信徒会发生什么。保罗将在这封信的后面回答他们的担忧,鼓励他们并纠正他们的误解。
保罗确信神以一种特殊的方式追随帖撒罗尼迦人:神所爱的弟兄啊,你们是神所拣选的。显然,帖撒罗尼迦人因他们对福音的回应而受到神的追随。事实上,神介入并呼召保罗到马其顿（希腊北部,帖撒罗尼迦所在地）去那里传福音（使徒行传 16:6-12）。保罗称帖撒罗尼迦人为神所爱的弟兄,清楚地表明他们是耶稣的信徒,他们是保罗的弟兄,因为他们在精神上生于神的家中,是神的孩子。帖撒罗尼迦人选择相信福音信息,这封信和使徒行传的记载都表明了这一点。但保罗也指出他选择了你们。神选择并爱他们。他们回应了福音。我们在这里可以看到神工作的奥秘,神的主权和他赋予人类的自由意志都在运作。这是关于上帝的许多超出人类理性理解范围的事情之一,正如保罗在罗马书中所说:
“深哉,神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士？谁先赐给他,使他后来偿还呢？”（罗马书 11:33-35）
保罗指出,福音不只是用言语传给你们;它不只是传给他们,也带着能力和圣灵。我们没有被告知保罗在帖撒罗尼迦逗留期间发生的任何神迹奇事。使徒行传 17 章只讲述了保罗的布道,以及相信基督的犹太人和希腊人,以及随后在城里肆虐的暴徒,直到保罗和同伴在黑夜中逃走。然而,福音带着能力和圣灵传来,这意味着一定发生了某种奇迹。上帝经常使用超自然力量的作为和展示来验证他派去说服他人的人（希伯来书 2:3-4）。保罗,提摩太和西拉正是凭借圣灵的能力和某种工作来传授他们的福音。
在教会早期的福音传播中,这种情况并不罕见。保罗在到达帖撒罗尼迦之前不久访问了腓立比,那里记载着上帝的伟大作为（使徒行传 16:16-34）。圣灵在五旬节降临,使那里的信徒能够说他们以前不知道的外语（使徒行传 2:4）。身体和精神疾病的治愈很常见,就像耶稣在整个传道过程中所做的那样（使徒行传 5:16, 使徒行传 8:7）。我们被告知,主通过保罗作证,通过他的手“行神迹奇事”,宣扬上帝恩典的福音（使徒行传 14:3）。所以显然保罗行使了某种神力,也许是以一种神迹的形式,向帖撒罗尼迦人表明他讲的是上帝的信息,而不是人的信息。保罗也可能指的是外邦人表现出被圣灵居住的迹象,比如说其他语言,这似乎是这个时代的外邦信徒的常态。
福音也带着坚定的信念传到了帖撒罗尼迦人。上下文似乎解释了保罗所说的坚定的信念,因为他补充说: “正如你们知道我们在你们中间为你们的缘故是怎样为人。”保罗开始这样想,因为我们的福音不单单是言语传到你们那里。除了能力和圣灵之外,福音还通过保罗,西拉和提摩太的品格传到帖撒罗尼迦人那里。他们不只是说说而已。他们也付诸行动。保罗在这里不依赖第三方证人。他直接诉诸他们与他们的个人经历,说“正如你们知道的”。保罗,西拉和提摩太住在帖撒罗尼迦人中间,他们亲眼看到保罗和他的伙伴们完全相信他们所说的是真的,因为他们确实按照这些话生活。这提升了一个重要的原则,即传福音是相当全面的,包括言行一致和生活方式的完整性。在保罗和西拉的例子中,这可能包括他们面对迫害时的勇敢决心。
保罗指出,他和提摩太,西拉都是真诚的人。他们不是进城兜售谎言的骗子,而是诚实的人,他们相信自己所传福音的真理,他们为帖撒罗尼迦人传福音,甚至被赶出城外。他们的言行一致,表明他们完全相信耶稣基督的福音,帖撒罗尼迦人从他们的行为中可以看出,这些人真的相信耶稣会回来审判世界。因此,他们的生活方式在耶稣出现时被视为忠诚。这将是保罗给帖撒罗尼迦人的最重要的劝告。在这样做时,他将邀请他们效仿他的榜样。保罗过着信仰的生活,不仅仅是因为他真的相信这是真的（因此符合他的最大利益）。他也意识到榜样的力量,所以他在帖撒罗尼迦人中的生活方式与他为他们传道的方式一致。
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