保罗在信的结尾写道: “最后,弟兄们。”他在第 4 章和第 5 章中的结束语将回答帖撒罗尼迦人关于基督再来的疑问,并敦促他们关注一件重要的事情:圣化。圣化是专门为上帝和他人服务。我们通过走上帝的道路而变得圣洁。
他写道,他和他的合著者西拉和提摩太在主耶稣里用最强烈的话恳求你们,劝你们,向最高权威呼吁,正如他们从他们那里得到了关于他们应该如何行事才能取悦上帝的指示（就像帖撒罗尼迦人行事一样）,你们要更加努力。帖撒罗尼迦人已经很好地践行了他们的信仰,表现出对彼此的爱和对迫害的忍耐。但保罗和他的团队告诉他们要更加努力,增长他们的爱,并在一切攻击他们的时候站立得稳（帖撒罗尼迦前书 3:8, 12）。
保罗和他的同伴不仅要求帖撒罗尼迦人更加优秀,而且他们还劝诫或鼓励他们这样做。忠诚的回报是更加忠诚的机会。才干比喻中的邪恶和懒惰的奴隶正确地将此视为主人（在比喻中代表上帝）的一个特征,即上帝通过在他的王国中赋予更大的责任来奖励忠诚的服务。主人在奖励每个忠实的管家时证实了这一点,他说:
“‘好,你这又良善又忠心的奴仆。你在几件事上忠心,我要把许多事交给你管理,可以进来享受你主人的快乐。’” (马太福音 25:23)
忠心的管家“在不多的事上忠心”,所以主给了他们更大的责任。当然,随着责任的增加,他们也“因主人而喜乐”,这是我们作为人类所能拥有的最大满足感。这似乎是那个邪恶懒惰的仆人所错过的部分。为了赢得我们主的喜悦,保罗希望帖撒罗尼迦人在与基督同行的管家职责上更加出色。总的来说,我们的生活要么衰败,要么进步。随波逐流很少是一个真正的选择。保罗劝告帖撒罗尼迦人继续更加努力地服从基督的方式。
他提醒帖撒罗尼迦人,他们知道我们凭着主耶稣的权柄传给你们的诫命。尽管保罗与帖撒罗尼迦人在一起的时间很短,但他能够凭着耶稣的权柄教导他们一些诫命。他清楚地教导他们要过一种忠实顺服的生活,要预料到苦难并忍受苦难,要像仆人一样彼此相爱——这一切都是基督在世时亲自教导的（帖撒罗尼迦前书 1:13-14）。然后保罗指出了在爱中超越并以讨神喜悦的方式行事的理由,因为这是神的旨意,就是你们的圣洁。
这是相当深刻的。重要的是要注意保罗的陈述是多么明确,上帝的旨意是信徒的圣洁。
“圣化”是为特殊目的而分开。它与神圣的概念相似。要珍贵而不是普通。要像稀有的宝石一样有很高的价值,而不是像垃圾一样无价。在古代,要成为贵族或皇室,而不是平民。要成为经过精心清洗和保养的精美瓷器,而不是纸盘。要成为非常有用,珍贵的工具,而不是无用的东西。
上帝希望我们以这样的方式生活,以达到他设计我们时所赋予我们的极其特殊的目的。这个目的是什么？
我们在诗篇第 8 章中看到上帝创造人类的明确目的。我们被赋予使命来压制他的敌人撒旦。诗篇第 8 章的这节经文表明了这一点,它说人类与天使相比就像“婴儿和吃奶的婴儿”。诗篇第 8 章惊叹上帝将人类提升到他创造物之上,而不是天使,因为人类“较低”。与天使相比,人类软弱且依赖他人,就像婴儿与成人相比一样。然而,在诗篇第 8 章中,诗篇作者宣称:
“你从婴儿和吃奶的口中建立了力量,因你的敌人,使敌人与复仇者停止。” (诗篇 8:2)
上帝任命人类统治地球。与上帝,与他人,与自然和谐相处,统治地球。罗马书 8 章告诉我们,整个创造物都在呻吟,等待万物恢复到适当的平衡,这需要人类完成他们被分配的工作。但这很神奇,因为正如诗篇 8 章也告诉我们的那样,人类比天使低下。那么为什么人类而不是天使被任命呢？
答案是“让敌人和复仇者闭嘴”。我们人类是“哺乳婴儿”。如果你看到一个哺乳婴儿,你肯定知道一件事:他们是新来的。与天使相比,我们是新生儿。天使已经存在了千万年。但上帝并没有任命他们统治地球。他任命了我们。为什么？保罗在给以弗所人的信中阐述了这一点:
“……为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧” （以弗所书 3:10）
天使（“天上执政的,掌权的”）已经存在了千百年。他们一直都在上帝面前。他们一直受到上帝的教导。那么他们从哪里寻求理解上帝多样的智慧呢？教会,即那些相信耶稣的人的团体（约翰福音 3:14-16）。天使在观察信徒凭着信仰生活。这教导他们关于上帝的事情,而这些事情是他们无法通过亲身体验上帝来学习的。这告诉我们,我们在地球上凭着信仰行走的短暂生命是非常宝贵的时光。通过在忠诚方面更加卓越,帖撒罗尼迦人将获得他们在地球上的时间的最大益处。
天使们盯着人类看以了解上帝,这部分似乎适用于善良的天使。但部分也是为了“闭嘴”敌人和复仇者,也就是堕落天使,撒旦和他的爪牙。“撒旦”这个词不是一个专有名词,而是一种职业。它的意思是“原告”。
我们人类有特殊的使命。显然,现在的情况并非如我们预期的那样。我们生活在一个堕落的世界。希伯来书 2 章承认了这一点,它引用了诗篇 8 篇（见希伯来书 2:5-8和2:9的评论）。它指出,我们目前没有看到人类像预期的那样被冠以统治地球的荣耀和荣誉。现在,撒旦是地球之王（约翰福音 14:30）。可能是当亚当在伊甸园堕落时,他被恢复为世界统治者。
然而,我们看到的是耶稣被冠以荣耀和尊贵。他被赋予了天上和地上的一切权柄,因为他服从天父,为世人的罪而死（马太福音 28:18;腓立比书 2:5-10）。这肯定他将取代撒旦,统治地球（启示录 12:9-12, 20:1-3）。
当我们选择以圣洁的方式行事时,我们是在效法耶稣的榜样。当我们放下肉欲,顺服天父行事时,我们就是靠着信心行事,完成我们被赋予的工作。我们以某种方式让撒旦闭嘴,从而完成我们被赋予的非常特殊,具有宇宙意义的任务。这就是我们的主希望我们做的:做好你的工作。教会的存在就是为了做这项工作,当每个成员为了整个身体的利益而尽自己的职责时,就会发生这种情况（罗马书 12:1, 4-5）。这是上帝对我们的旨意,无论我们的情况如何,都要走在圣洁的道路上。
以色列还被赋予了成为圣洁民族的任务,在所有其他民族和部落中被神圣化（出埃及记 19:6）。他们要成为一个祭司国家,向周边国家展示如何以自治的方式生活,相互服务。一个以爱为基础的社会,而不是一个剥削的社会。
保罗解释了如何过圣洁的生活。简而言之,就是服务和爱,而不是剥削和索取。剥削的主要手段是性。他告诉帖撒罗尼迦人,上帝的旨意是让他们圣洁,这具体包括他们要戒除性不道德行为。
所有新信徒都必须戒除性不道德。希腊和罗马文化都接受通奸,庙妓和以牺牲他人为代价追求肉体满足。保罗敦促走一条不同的道路,你们每个人都知道如何在圣洁和荣誉中拥有自己的身体,而不是像那些不认识上帝的外邦人一样沉溺于情欲。这与加拉太书中的基本思想相同,即靠圣灵而不是肉体生活。
保罗解释了为什么选择圣洁和尊荣而不是情欲是上帝对我们生活的旨意:性不道德的行为侵犯和欺骗了我们的兄弟姐妹。这些行为剥削和伤害了别人。假装关心地从别人身上获取快乐,就是侵犯他们。这是欺骗他们。这种行为不仅伤害了别人,还会受到上帝本人的惩罚:主是这一切的报应者,正如我们以前告诉过你们并郑重警告过你们的。性不道德是剥削性的——它从别人身上榨取我们的短期利益,当主回来时,他会报复剥削。
此外,性不道德会给我们今生带来伤害。正如保罗在给哥林多教会的第一封信中解释的那样:
“逃避不道德。人所犯的所有其他罪过都与身体无关,但不道德的人却伤害了自己的身体。” （哥林多前书 6:18）
就像任何罪一样,上帝的愤怒也是不断加剧的。当上帝允许我们成为自己欲望的奴隶,甚至我们的思想变得堕落,也许是通过上瘾（罗马书 1:24, 26, 28）时,上帝对罪的愤怒就显露出来。当我们选择犯罪时,我们将遭受负面后果（罗马书 6:23）。值得庆幸的是,耶稣永远不会因为罪而拒绝我们,因为他为我们成为罪（哥林多后书 5:21）。然而,我们收获我们所播种的回报:如果我们顺从圣灵撒种,我们就会生;如果我们顺从肉体撒种,我们就会死（加拉太书 6:8）。
信徒被分别出来,是为了展示如何服务（像耶稣一样）而不是剥削（像撒旦一样）:因为神呼召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成圣。保罗再次强调,成圣的意思是,通过服务,完成我们被赋予的成为领导者这一具有宇宙意义的任务。像仆人一样统治,像仆人王一样。专注于为他人谋福利的使命,而不是提升自我的使命。当我们过着圣洁的生活时,我们就会避免罪恶的污秽。罪恶就是远离神的道路。污秽来自世界的污秽。它的对立面是成圣。
因此,保罗总结道,拒绝这条关于性纯洁的命令的人不是在拒绝人,而是在拒绝将圣灵赐给你的上帝。他说,这不是他想出的一些控制他人的规则;这不是人为破坏人们乐趣的想法。这是来自唯一真实现实本身的现实法则,即上帝,他为一个有意义,正确的环境设计了性,而性的其他所有用途对人类都是有害的,无论是个人还是整体。当我们选择肉体时,当我们追求任何形式的剥削,尤其是性剥削时,我们信徒就拒绝了圣灵。当我们在肉体而不是圣灵中行走时,我们会得到肉体的腐败和破坏性后果或奖励（加拉太书 6:7-8）。
保罗的圣化第一条原则是保持性纯洁。为什么？因为从根本上讲,性不道德就是利用他人来取悦自己。它与爱和服务背道而驰。它会导致家庭破碎和虐待。它会导致人口贩卖。它会导致性交易。
正如保罗在写给哥林多教会的第一封信中所说,性罪比其他罪更严重,因为它是对我们自己身体的罪（哥林多前书 6:18-20）。色情开始被称为新的瘾。是虚构的关系破坏了真实的关系。在同一篇文章中,保罗指出,将我们的身体与妓女结合,也是将圣灵与妓女结合。这表明性亲密本质上是一种精神活动。它的目的是将两个灵魂交织在一起。当这样做是为了剥削而不是团结时,它会产生极其严重的不良后果,腐蚀我们灵魂的负面后果。当性结合正确进行时,它是一件非常美丽的事情。忠诚婚姻中的性结合创造了上帝的形象,以及耶稣与他的教会之间的亲密关系（以弗所书 5:31-32）。
当我们生活在剥削的模式中时,我们无法完全为他人服务。如果我们沉溺于性不道德,我们就无法完成上帝赋予我们成为仆人领袖的工作。当我们沉溺于性不道德时,我们所做的正是敌人希望我们做的事情。撒旦是一个剥削者,他希望我们剥削。当我们剥削时,我们就是在为他的旨意服务,帮助撒旦无望地证明上帝是错的,并试图阻挠上帝将人类提升到他之上统治地球的计划。我们在《约伯记》中看到了这种基本冲突。上帝是将约伯带到撒旦面前的人,本质上是说“约伯是一个正直的人。他让你闭嘴。”幸运的是,启示录向我们承诺上帝将获胜:
“他们唱了一首新歌,说: “你配得拿书卷,配得揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族,各方,各民,各国中买了人来,归于上帝。 “你使他们成为国民,作我们神的祭司,在地上执掌王权。”（启示录 5:9-10）
保罗继续描绘他的圣洁生活。剥削生活的反面是过一种充满“无私”爱的生活。他已经劝诫帖撒罗尼迦人要“彼此相爱,满有爱心”（帖撒罗尼迦前书 3:12）。这种“无私”的爱是一种基于选择活出敬虔的价值观以造福他人的爱,无论我们的情绪如何。
当我们谈到“寻求上帝的旨意”时,我们通常指的是“我可以选择什么样的环境才能得到我想要的东西？”我们当然不应该做出愚蠢的选择。我们的选择是我们最重要的职责。但我们如何做我们所做的事情比我们选择什么样的环境（工作,学校,教堂等）更重要。追求神圣化的关键是不要徒劳地试图操纵环境,这是上帝对我们的实际意愿。神圣化就是服从上帝的命令,爱他人,无论我们的情况如何,在我们所做的任何事情中寻求他们真正的最大利益。
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帖撒罗尼迦前书 4:1-8 含义
保罗在信的结尾写道: “最后,弟兄们。”他在第 4 章和第 5 章中的结束语将回答帖撒罗尼迦人关于基督再来的疑问,并敦促他们关注一件重要的事情:圣化。圣化是专门为上帝和他人服务。我们通过走上帝的道路而变得圣洁。
他写道,他和他的合著者西拉和提摩太在主耶稣里用最强烈的话恳求你们,劝你们,向最高权威呼吁,正如他们从他们那里得到了关于他们应该如何行事才能取悦上帝的指示（就像帖撒罗尼迦人行事一样）,你们要更加努力。帖撒罗尼迦人已经很好地践行了他们的信仰,表现出对彼此的爱和对迫害的忍耐。但保罗和他的团队告诉他们要更加努力,增长他们的爱,并在一切攻击他们的时候站立得稳（帖撒罗尼迦前书 3:8, 12）。
保罗和他的同伴不仅要求帖撒罗尼迦人更加优秀,而且他们还劝诫或鼓励他们这样做。忠诚的回报是更加忠诚的机会。才干比喻中的邪恶和懒惰的奴隶正确地将此视为主人（在比喻中代表上帝）的一个特征,即上帝通过在他的王国中赋予更大的责任来奖励忠诚的服务。主人在奖励每个忠实的管家时证实了这一点,他说:
“‘好,你这又良善又忠心的奴仆。你在几件事上忠心,我要把许多事交给你管理,可以进来享受你主人的快乐。’”
(马太福音 25:23)
忠心的管家“在不多的事上忠心”,所以主给了他们更大的责任。当然,随着责任的增加,他们也“因主人而喜乐”,这是我们作为人类所能拥有的最大满足感。这似乎是那个邪恶懒惰的仆人所错过的部分。为了赢得我们主的喜悦,保罗希望帖撒罗尼迦人在与基督同行的管家职责上更加出色。总的来说,我们的生活要么衰败,要么进步。随波逐流很少是一个真正的选择。保罗劝告帖撒罗尼迦人继续更加努力地服从基督的方式。
他提醒帖撒罗尼迦人,他们知道我们凭着主耶稣的权柄传给你们的诫命。尽管保罗与帖撒罗尼迦人在一起的时间很短,但他能够凭着耶稣的权柄教导他们一些诫命。他清楚地教导他们要过一种忠实顺服的生活,要预料到苦难并忍受苦难,要像仆人一样彼此相爱——这一切都是基督在世时亲自教导的（帖撒罗尼迦前书 1:13-14）。然后保罗指出了在爱中超越并以讨神喜悦的方式行事的理由,因为这是神的旨意,就是你们的圣洁。
这是相当深刻的。重要的是要注意保罗的陈述是多么明确,上帝的旨意是信徒的圣洁。
“圣化”是为特殊目的而分开。它与神圣的概念相似。要珍贵而不是普通。要像稀有的宝石一样有很高的价值,而不是像垃圾一样无价。在古代,要成为贵族或皇室,而不是平民。要成为经过精心清洗和保养的精美瓷器,而不是纸盘。要成为非常有用,珍贵的工具,而不是无用的东西。
上帝希望我们以这样的方式生活,以达到他设计我们时所赋予我们的极其特殊的目的。这个目的是什么？
我们在诗篇第 8 章中看到上帝创造人类的明确目的。我们被赋予使命来压制他的敌人撒旦。诗篇第 8 章的这节经文表明了这一点,它说人类与天使相比就像“婴儿和吃奶的婴儿”。诗篇第 8 章惊叹上帝将人类提升到他创造物之上,而不是天使,因为人类“较低”。与天使相比,人类软弱且依赖他人,就像婴儿与成人相比一样。然而,在诗篇第 8 章中,诗篇作者宣称:
“你从婴儿和吃奶的口中建立了力量,
因你的敌人,
使敌人与复仇者停止。”
(诗篇 8:2)
上帝任命人类统治地球。与上帝,与他人,与自然和谐相处,统治地球。罗马书 8 章告诉我们,整个创造物都在呻吟,等待万物恢复到适当的平衡,这需要人类完成他们被分配的工作。但这很神奇,因为正如诗篇 8 章也告诉我们的那样,人类比天使低下。那么为什么人类而不是天使被任命呢？
答案是“让敌人和复仇者闭嘴”。我们人类是“哺乳婴儿”。如果你看到一个哺乳婴儿,你肯定知道一件事:他们是新来的。与天使相比,我们是新生儿。天使已经存在了千万年。但上帝并没有任命他们统治地球。他任命了我们。为什么？保罗在给以弗所人的信中阐述了这一点:
“……为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧”
（以弗所书 3:10）
天使（“天上执政的,掌权的”）已经存在了千百年。他们一直都在上帝面前。他们一直受到上帝的教导。那么他们从哪里寻求理解上帝多样的智慧呢？教会,即那些相信耶稣的人的团体（约翰福音 3:14-16）。天使在观察信徒凭着信仰生活。这教导他们关于上帝的事情,而这些事情是他们无法通过亲身体验上帝来学习的。这告诉我们,我们在地球上凭着信仰行走的短暂生命是非常宝贵的时光。通过在忠诚方面更加卓越,帖撒罗尼迦人将获得他们在地球上的时间的最大益处。
天使们盯着人类看以了解上帝,这部分似乎适用于善良的天使。但部分也是为了“闭嘴”敌人和复仇者,也就是堕落天使,撒旦和他的爪牙。“撒旦”这个词不是一个专有名词,而是一种职业。它的意思是“原告”。
我们人类有特殊的使命。显然,现在的情况并非如我们预期的那样。我们生活在一个堕落的世界。希伯来书 2 章承认了这一点,它引用了诗篇 8 篇（见希伯来书 2:5-8和2:9的评论）。它指出,我们目前没有看到人类像预期的那样被冠以统治地球的荣耀和荣誉。现在,撒旦是地球之王（约翰福音 14:30）。可能是当亚当在伊甸园堕落时,他被恢复为世界统治者。
然而,我们看到的是耶稣被冠以荣耀和尊贵。他被赋予了天上和地上的一切权柄,因为他服从天父,为世人的罪而死（马太福音 28:18;腓立比书 2:5-10）。这肯定他将取代撒旦,统治地球（启示录 12:9-12, 20:1-3）。
当我们选择以圣洁的方式行事时,我们是在效法耶稣的榜样。当我们放下肉欲,顺服天父行事时,我们就是靠着信心行事,完成我们被赋予的工作。我们以某种方式让撒旦闭嘴,从而完成我们被赋予的非常特殊,具有宇宙意义的任务。这就是我们的主希望我们做的:做好你的工作。教会的存在就是为了做这项工作,当每个成员为了整个身体的利益而尽自己的职责时,就会发生这种情况（罗马书 12:1, 4-5）。这是上帝对我们的旨意,无论我们的情况如何,都要走在圣洁的道路上。
以色列还被赋予了成为圣洁民族的任务,在所有其他民族和部落中被神圣化（出埃及记 19:6）。他们要成为一个祭司国家,向周边国家展示如何以自治的方式生活,相互服务。一个以爱为基础的社会,而不是一个剥削的社会。
保罗解释了如何过圣洁的生活。简而言之,就是服务和爱,而不是剥削和索取。剥削的主要手段是性。他告诉帖撒罗尼迦人,上帝的旨意是让他们圣洁,这具体包括他们要戒除性不道德行为。
所有新信徒都必须戒除性不道德。希腊和罗马文化都接受通奸,庙妓和以牺牲他人为代价追求肉体满足。保罗敦促走一条不同的道路,你们每个人都知道如何在圣洁和荣誉中拥有自己的身体,而不是像那些不认识上帝的外邦人一样沉溺于情欲。这与加拉太书中的基本思想相同,即靠圣灵而不是肉体生活。
保罗解释了为什么选择圣洁和尊荣而不是情欲是上帝对我们生活的旨意:性不道德的行为侵犯和欺骗了我们的兄弟姐妹。这些行为剥削和伤害了别人。假装关心地从别人身上获取快乐,就是侵犯他们。这是欺骗他们。这种行为不仅伤害了别人,还会受到上帝本人的惩罚:主是这一切的报应者,正如我们以前告诉过你们并郑重警告过你们的。性不道德是剥削性的——它从别人身上榨取我们的短期利益,当主回来时,他会报复剥削。
此外,性不道德会给我们今生带来伤害。正如保罗在给哥林多教会的第一封信中解释的那样:
“逃避不道德。人所犯的所有其他罪过都与身体无关,但不道德的人却伤害了自己的身体。”
（哥林多前书 6:18）
就像任何罪一样,上帝的愤怒也是不断加剧的。当上帝允许我们成为自己欲望的奴隶,甚至我们的思想变得堕落,也许是通过上瘾（罗马书 1:24, 26, 28）时,上帝对罪的愤怒就显露出来。当我们选择犯罪时,我们将遭受负面后果（罗马书 6:23）。值得庆幸的是,耶稣永远不会因为罪而拒绝我们,因为他为我们成为罪（哥林多后书 5:21）。然而,我们收获我们所播种的回报:如果我们顺从圣灵撒种,我们就会生;如果我们顺从肉体撒种,我们就会死（加拉太书 6:8）。
信徒被分别出来,是为了展示如何服务（像耶稣一样）而不是剥削（像撒旦一样）:因为神呼召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成圣。保罗再次强调,成圣的意思是,通过服务,完成我们被赋予的成为领导者这一具有宇宙意义的任务。像仆人一样统治,像仆人王一样。专注于为他人谋福利的使命,而不是提升自我的使命。当我们过着圣洁的生活时,我们就会避免罪恶的污秽。罪恶就是远离神的道路。污秽来自世界的污秽。它的对立面是成圣。
因此,保罗总结道,拒绝这条关于性纯洁的命令的人不是在拒绝人,而是在拒绝将圣灵赐给你的上帝。他说,这不是他想出的一些控制他人的规则;这不是人为破坏人们乐趣的想法。这是来自唯一真实现实本身的现实法则,即上帝,他为一个有意义,正确的环境设计了性,而性的其他所有用途对人类都是有害的,无论是个人还是整体。当我们选择肉体时,当我们追求任何形式的剥削,尤其是性剥削时,我们信徒就拒绝了圣灵。当我们在肉体而不是圣灵中行走时,我们会得到肉体的腐败和破坏性后果或奖励（加拉太书 6:7-8）。
保罗的圣化第一条原则是保持性纯洁。为什么？因为从根本上讲,性不道德就是利用他人来取悦自己。它与爱和服务背道而驰。它会导致家庭破碎和虐待。它会导致人口贩卖。它会导致性交易。
正如保罗在写给哥林多教会的第一封信中所说,性罪比其他罪更严重,因为它是对我们自己身体的罪（哥林多前书 6:18-20）。色情开始被称为新的瘾。是虚构的关系破坏了真实的关系。在同一篇文章中,保罗指出,将我们的身体与妓女结合,也是将圣灵与妓女结合。这表明性亲密本质上是一种精神活动。它的目的是将两个灵魂交织在一起。当这样做是为了剥削而不是团结时,它会产生极其严重的不良后果,腐蚀我们灵魂的负面后果。当性结合正确进行时,它是一件非常美丽的事情。忠诚婚姻中的性结合创造了上帝的形象,以及耶稣与他的教会之间的亲密关系（以弗所书 5:31-32）。
当我们生活在剥削的模式中时,我们无法完全为他人服务。如果我们沉溺于性不道德,我们就无法完成上帝赋予我们成为仆人领袖的工作。当我们沉溺于性不道德时,我们所做的正是敌人希望我们做的事情。撒旦是一个剥削者,他希望我们剥削。当我们剥削时,我们就是在为他的旨意服务,帮助撒旦无望地证明上帝是错的,并试图阻挠上帝将人类提升到他之上统治地球的计划。我们在《约伯记》中看到了这种基本冲突。上帝是将约伯带到撒旦面前的人,本质上是说“约伯是一个正直的人。他让你闭嘴。”幸运的是,启示录向我们承诺上帝将获胜:
“他们唱了一首新歌,说:
“你配得拿书卷,配得揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族,各方,各民,各国中买了人来,归于上帝。
“你使他们成为国民,作我们神的祭司,在地上执掌王权。”（启示录 5:9-10）
保罗继续描绘他的圣洁生活。剥削生活的反面是过一种充满“无私”爱的生活。他已经劝诫帖撒罗尼迦人要“彼此相爱,满有爱心”（帖撒罗尼迦前书 3:12）。这种“无私”的爱是一种基于选择活出敬虔的价值观以造福他人的爱,无论我们的情绪如何。
当我们谈到“寻求上帝的旨意”时,我们通常指的是“我可以选择什么样的环境才能得到我想要的东西？”我们当然不应该做出愚蠢的选择。我们的选择是我们最重要的职责。但我们如何做我们所做的事情比我们选择什么样的环境（工作,学校,教堂等）更重要。追求神圣化的关键是不要徒劳地试图操纵环境,这是上帝对我们的实际意愿。神圣化就是服从上帝的命令,爱他人,无论我们的情况如何,在我们所做的任何事情中寻求他们真正的最大利益。
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