在上一节中,保罗说他决定取消返回哥林多的计划是为了“宽恕你们”,意思是不让哥林多信徒再忧愁地到他们那里去（哥林多后书 1:23）。保罗在第 2 章的开头声称这也是为了他自己,他说:“但我为自己的缘故,决定不再忧愁地到你们那里去” （第 1 节） 。
因此,保罗决定取消拜访哥林多信徒的计划,不仅是为了避免他们悲伤,也是为了他自己,以免他再次悲伤地来到他们身边。保罗的目的是让自己和哥林多人都免于悲伤,如果他完成了预定的拜访,他们每个人都会经历悲伤。
保罗显然打算回访哥林多两次。他打算在去马其顿的途中拜访哥林多,然后在从马其顿返回犹大的途中再去拜访哥林多一次（哥林多后书 1:15-16）。
在这封信的后面,我们发现保罗正准备在前往犹大的途中访问哥林多,并要求哥林多人准备一笔捐款,以造福那里受苦的犹太信徒（哥林多后书 9:3-5）。这封信后面提到的这次拟议访问将是他第三次前往哥林多（哥林多后书 13:1）。这意味着在写这封信的时候,他已经去过哥林多两次了。
使徒行传 18 章记载了保罗第一次访问哥林多的情形,但显然还有第二次访问没有记录,因为保罗在哥林多后书 13:1 中说,这封信中提到的访问将是他的第三次访问。这意味着,当写哥林多后书时,保罗已经访问过他们两次。我们关于这次未记录的第二次访问的唯一信息来自哥林多后书中的引用。其中一个推论是,保罗第二次访问时非常悲伤。
我们没有得到关于发生了什么,为什么发生以及如何发生的明确细节。从他的参考资料中可以明显看出,哥林多人和保罗完全了解那次访问期间发生的事情,并且这次访问带来了悲伤。保罗不想再重复这种悲伤,所以他不想让教会和他自己都遭受这种双方都不愉快的经历。
保罗使徒事工的主要职责之一是促进彼此的欢乐（哥林多后书 1:24, 2:3）。他不想回到哥林多,再经历一次悲伤,所以他说“如果我使你们忧愁,谁能使我快乐呢？不是我使那忧愁的人吗？” （第 2 节）
这句话表明,保罗认为再来一次“我让你们忧愁,你们也不能因此而使我高兴”是徒劳的——因此他觉得最好还是不要来了。保罗已经受够了忧愁,他已经忍受了巨大的困难。他在第 1 章（哥林多后书 1:5, 8-9）中提到了这些,但会在信的后面详细介绍。我们在那里看到,他为了福音而忍受的痛苦确实是巨大的（哥林多后书 11:23-28）。
我们可以推断,如果他必须来到哥林多,他很可能会面临一种情况,那就是他必须对信徒们施以纪律处分,这对他和哥林多教会来说都是痛苦的。他很高兴看到教会不断发展,以及在哥林多教会内部和通过教会进行的和解事工。
他对他们说,如果他造成了悲伤,那么他和教会的快乐又在哪里呢？这就是我写给你们的话,这样当我来的时候,我不会因为那些应该让我高兴的人而感到悲伤（第 3 节） 。
保罗暗示他本应有机会拜访哥林多,为他的孩子们在信仰上取得的巨大进步而感到高兴。相反,他拒绝拜访他们,大概是因为他们在成为门徒方面没有取得任何进步。任何信徒都可以感到鼓舞,尽管他们有缺点,但保罗仍然称哥林多的信徒为组成“上帝教会”的“圣徒”,并称他们为“弟兄”（哥林多后书 1:1, 8:1）。
这强调了一个事实:我们作为上帝的孩子被接纳进入上帝家庭,是上帝赐予的,与我们的行为无关。重生只是信仰耶稣的问题（约翰福音 3:14-16）。有关通过信仰被接纳进入上帝家庭的更多信息,请阅读我们的文章: “什么是永生？如何获得永生的礼物。”
在这封信的结尾,保罗劝诫哥林多的信徒要自我省察,看自己是否行走在信仰之中（哥林多后书 13:5）。
保罗没有来拜访和训诫他们,而是劝告哥林多人要省察自己,顺服圣灵的训诫。他们是否属于上帝是毫无疑问的;他们在基督里完全被接纳。问题是他们是否在过着他们被赋予的生活。保罗的书信强调了一个现实,即信徒可以选择在死亡中行走,即使他们已经从死亡和罪的奴役中解脱出来（罗马书 6:12, 16）。
保罗的愿望是,他的信徒们能够拥有忠于主的灵性平安和喜乐。保罗向教会敞开心扉,与他们分享他对教会和教会事工的深爱和关心。保罗写道,当他计划来拜访他们时,他以前对你们所有人都充满信心,我的喜乐将是你们所有人的喜乐（第 3 节） 。
保罗的观点似乎是,他计划第三次访问哥林多是为了给他们带来欢乐。因此,当他的访问显然会成为悲伤的根源时,他取消了这次旅行。这显然在哥林多引起了争议,为保罗的批评者提供了弹药。保罗在这里似乎解释了他取消计划访问的理由,因为这次访问的目的（给他们所有人带来欢乐）已无法实现。
这里以及整个新约中使用的“喜悦”一词源自希腊语“chara”。虽然它被翻译为“欢乐”,但它的含义比西方文化中“欢乐”的含义更深刻,后者植根于世俗的情感。在我们目前的韦氏词典中,“欢乐”的定义是“幸福,成功或好运,或拥有自己渴望的东西的前景所引起的情感:喜悦”。
对保罗和基督的追随者来说,喜乐不仅仅是一种情感。它是一种超越环境和情感的丰富生活。保罗写信给加拉太教会说:“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制”（加拉太书 5:22-23）。因此,保罗所描述的“爱”,“喜乐”和“和平”远远超出了情感。这来自于忠实地顺服基督,追随他的灵。
保罗断言,喜乐来自基督的灵。喜乐的果实是装备我们,让我们在基督的身体内有效地服侍（哥林多前书 12）。因此,当我们将自己献给基督,为基督服务时,喜乐即使在苦难中也能持续存在（罗马书 12:1）。
当保罗说我的喜乐是你们众人的喜乐时,他表达的是,当他看到上帝的旨意在哥林多教会和他身上实现时,他的喜乐就来了。这又可以推断,保罗决定不去哥林多,是因为他们在信靠基督方面缺乏灵性上的进步。
这让我们想起耶稣在约翰福音 15:10-11 中对门徒说的话:
“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。我将这些事对你们说了,是要使我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”
对于耶稣和保罗来说,当上帝的旨意得以实现时,喜乐便随之而来。因此,圣经中的喜乐是一种人类的满足,它有着深厚的精神根基,能够经受住困难和失望。这就是保罗的现实,正如他所说: “我心里难过痛苦,多多流泪地写信给你们” （第 4 节） 。
保罗在这里提到的《我写给你们的信》很可能是在我们所说的《哥林多前书》和《哥林多后书》之间写的。我们没有这封信的记录,也没有这封信的内容。我们只知道保罗在这封信中提到的几处地方; 《我流着泪写信给你们》。如果我们研究保罗在新约中写的所有作品——保罗文集——就会发现这是一个非同寻常的声明。
他提到的这封信似乎是代替他原计划的哥林多之行而写的。保罗心里伤痛,多多哭泣,这封信是保罗写的,但他想让他们知道他写这封信的真正动机: “不是要叫你们忧愁” （第 4 节） 。虽然这封信令人悲伤,但这并不是他写信的目的或动机。保罗写信的目的不是为了伤害他们的感情,尽管他们确实感到悲伤。那只是副产品。保罗给他们写了一封含泪的信,是为了让你们知道我对你们特别的爱（第 4 节） 。
这意味着真正的爱分享真理。给予某人纠正智慧就是给予他们爱。耶稣在登山宝训中将纠正智慧称为“神圣的”,与“珍珠”一样珍贵（马太福音 7:6）。耶稣指示他的门徒不要将纠正智慧的宝贵话语浪费在那些对听不感兴趣的人身上。
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哥林多后书 2:1-4 含义
在上一节中,保罗说他决定取消返回哥林多的计划是为了“宽恕你们”,意思是不让哥林多信徒再忧愁地到他们那里去（哥林多后书 1:23）。保罗在第 2 章的开头声称这也是为了他自己,他说:“但我为自己的缘故,决定不再忧愁地到你们那里去” （第 1 节） 。
因此,保罗决定取消拜访哥林多信徒的计划,不仅是为了避免他们悲伤,也是为了他自己,以免他再次悲伤地来到他们身边。保罗的目的是让自己和哥林多人都免于悲伤,如果他完成了预定的拜访,他们每个人都会经历悲伤。
保罗显然打算回访哥林多两次。他打算在去马其顿的途中拜访哥林多,然后在从马其顿返回犹大的途中再去拜访哥林多一次（哥林多后书 1:15-16）。
在这封信的后面,我们发现保罗正准备在前往犹大的途中访问哥林多,并要求哥林多人准备一笔捐款,以造福那里受苦的犹太信徒（哥林多后书 9:3-5）。这封信后面提到的这次拟议访问将是他第三次前往哥林多（哥林多后书 13:1）。这意味着在写这封信的时候,他已经去过哥林多两次了。
使徒行传 18 章记载了保罗第一次访问哥林多的情形,但显然还有第二次访问没有记录,因为保罗在哥林多后书 13:1 中说,这封信中提到的访问将是他的第三次访问。这意味着,当写哥林多后书时,保罗已经访问过他们两次。我们关于这次未记录的第二次访问的唯一信息来自哥林多后书中的引用。其中一个推论是,保罗第二次访问时非常悲伤。
我们没有得到关于发生了什么,为什么发生以及如何发生的明确细节。从他的参考资料中可以明显看出,哥林多人和保罗完全了解那次访问期间发生的事情,并且这次访问带来了悲伤。保罗不想再重复这种悲伤,所以他不想让教会和他自己都遭受这种双方都不愉快的经历。
保罗使徒事工的主要职责之一是促进彼此的欢乐（哥林多后书 1:24, 2:3）。他不想回到哥林多,再经历一次悲伤,所以他说“如果我使你们忧愁,谁能使我快乐呢？不是我使那忧愁的人吗？” （第 2 节）
这句话表明,保罗认为再来一次“我让你们忧愁,你们也不能因此而使我高兴”是徒劳的——因此他觉得最好还是不要来了。保罗已经受够了忧愁,他已经忍受了巨大的困难。他在第 1 章（哥林多后书 1:5, 8-9）中提到了这些,但会在信的后面详细介绍。我们在那里看到,他为了福音而忍受的痛苦确实是巨大的（哥林多后书 11:23-28）。
我们可以推断,如果他必须来到哥林多,他很可能会面临一种情况,那就是他必须对信徒们施以纪律处分,这对他和哥林多教会来说都是痛苦的。他很高兴看到教会不断发展,以及在哥林多教会内部和通过教会进行的和解事工。
他对他们说,如果他造成了悲伤,那么他和教会的快乐又在哪里呢？这就是我写给你们的话,这样当我来的时候,我不会因为那些应该让我高兴的人而感到悲伤（第 3 节） 。
保罗暗示他本应有机会拜访哥林多,为他的孩子们在信仰上取得的巨大进步而感到高兴。相反,他拒绝拜访他们,大概是因为他们在成为门徒方面没有取得任何进步。任何信徒都可以感到鼓舞,尽管他们有缺点,但保罗仍然称哥林多的信徒为组成“上帝教会”的“圣徒”,并称他们为“弟兄”（哥林多后书 1:1, 8:1）。
这强调了一个事实:我们作为上帝的孩子被接纳进入上帝家庭,是上帝赐予的,与我们的行为无关。重生只是信仰耶稣的问题（约翰福音 3:14-16）。有关通过信仰被接纳进入上帝家庭的更多信息,请阅读我们的文章: “什么是永生？如何获得永生的礼物。”
在这封信的结尾,保罗劝诫哥林多的信徒要自我省察,看自己是否行走在信仰之中（哥林多后书 13:5）。
保罗没有来拜访和训诫他们,而是劝告哥林多人要省察自己,顺服圣灵的训诫。他们是否属于上帝是毫无疑问的;他们在基督里完全被接纳。问题是他们是否在过着他们被赋予的生活。保罗的书信强调了一个现实,即信徒可以选择在死亡中行走,即使他们已经从死亡和罪的奴役中解脱出来（罗马书 6:12, 16）。
保罗的愿望是,他的信徒们能够拥有忠于主的灵性平安和喜乐。保罗向教会敞开心扉,与他们分享他对教会和教会事工的深爱和关心。保罗写道,当他计划来拜访他们时,他以前对你们所有人都充满信心,我的喜乐将是你们所有人的喜乐（第 3 节） 。
保罗的观点似乎是,他计划第三次访问哥林多是为了给他们带来欢乐。因此,当他的访问显然会成为悲伤的根源时,他取消了这次旅行。这显然在哥林多引起了争议,为保罗的批评者提供了弹药。保罗在这里似乎解释了他取消计划访问的理由,因为这次访问的目的（给他们所有人带来欢乐）已无法实现。
这里以及整个新约中使用的“喜悦”一词源自希腊语“chara”。虽然它被翻译为“欢乐”,但它的含义比西方文化中“欢乐”的含义更深刻,后者植根于世俗的情感。在我们目前的韦氏词典中,“欢乐”的定义是“幸福,成功或好运,或拥有自己渴望的东西的前景所引起的情感:喜悦”。
对保罗和基督的追随者来说,喜乐不仅仅是一种情感。它是一种超越环境和情感的丰富生活。保罗写信给加拉太教会说:“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制”（加拉太书 5:22-23）。因此,保罗所描述的“爱”,“喜乐”和“和平”远远超出了情感。这来自于忠实地顺服基督,追随他的灵。
保罗断言,喜乐来自基督的灵。喜乐的果实是装备我们,让我们在基督的身体内有效地服侍（哥林多前书 12）。因此,当我们将自己献给基督,为基督服务时,喜乐即使在苦难中也能持续存在（罗马书 12:1）。
当保罗说我的喜乐是你们众人的喜乐时,他表达的是,当他看到上帝的旨意在哥林多教会和他身上实现时,他的喜乐就来了。这又可以推断,保罗决定不去哥林多,是因为他们在信靠基督方面缺乏灵性上的进步。
这让我们想起耶稣在约翰福音 15:10-11 中对门徒说的话:
“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。我将这些事对你们说了,是要使我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”
对于耶稣和保罗来说,当上帝的旨意得以实现时,喜乐便随之而来。因此,圣经中的喜乐是一种人类的满足,它有着深厚的精神根基,能够经受住困难和失望。这就是保罗的现实,正如他所说: “我心里难过痛苦,多多流泪地写信给你们” （第 4 节） 。
保罗在这里提到的《我写给你们的信》很可能是在我们所说的《哥林多前书》和《哥林多后书》之间写的。我们没有这封信的记录,也没有这封信的内容。我们只知道保罗在这封信中提到的几处地方; 《我流着泪写信给你们》。如果我们研究保罗在新约中写的所有作品——保罗文集——就会发现这是一个非同寻常的声明。
他提到的这封信似乎是代替他原计划的哥林多之行而写的。保罗心里伤痛,多多哭泣,这封信是保罗写的,但他想让他们知道他写这封信的真正动机: “不是要叫你们忧愁” （第 4 节） 。虽然这封信令人悲伤,但这并不是他写信的目的或动机。保罗写信的目的不是为了伤害他们的感情,尽管他们确实感到悲伤。那只是副产品。保罗给他们写了一封含泪的信,是为了让你们知道我对你们特别的爱（第 4 节） 。
这意味着真正的爱分享真理。给予某人纠正智慧就是给予他们爱。耶稣在登山宝训中将纠正智慧称为“神圣的”,与“珍珠”一样珍贵（马太福音 7:6）。耶稣指示他的门徒不要将纠正智慧的宝贵话语浪费在那些对听不感兴趣的人身上。
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