第 5 章以此断言结尾:神使那无罪的（耶稣）替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义（哥林多后书 5:21）。
这节经文意义深远。它以“祂创造”开始。这里祂指的是上帝。上帝创造,意味着耶稣为我们的罪而死是上帝的积极计划。耶稣为世人的罪而死是上帝的旨意,耶稣顺服了祂父的旨意,来到世上完成这个目的（腓立比书 2:2-8, 希伯来书 10:7, 诗篇 40:7-8）。
上帝创造了他（耶稣） ,他不知道罪。耶稣的生活和我们一样,也像我们一样受到诱惑,但他没有罪（希伯来书 4:14-15）。约翰说得很简单:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪”（约翰一书 3:5）。
耶稣是完全的神,也是完全的人,但他是无罪的（约翰福音 1:1-18）。那么,他是如何成为我们的罪的呢？答案是,当耶稣被钉在十字架上时,他把我们的罪都转嫁到了自己身上。保罗写信给加拉太人说:
“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加拉太书 3:13）
耶稣被钉在十字架上时,被挂在木头上。他承担了罪的诅咒。当耶稣喊道:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我？”（马太福音 27:46）时,我们可以推断这是因为他在承担世人的罪孽时与父分离了（歌罗西书2:14）有关耶稣在十字架上的最后话语的更多信息,请参阅我们的文章“凄凉的话语”。
死亡意味着分离,而罪孽带来死亡。耶稣不仅承受了肉体的死亡,还承担了与父的分离,因为他承担了世人的罪孽。耶稣在十字架上承担了我们的罪孽;我们所有的罪孽和耻辱。
当基督与敌人搏斗时,宇宙发生了剧变:黑暗笼罩大地,圣殿里的幔子被撕裂,地震发生,大地震动,岩石裂开,坟墓打开（马太福音 27:51-53）。耶稣完全意识到自己所面临的一切,他承担了我们的罪孽,承受了这些罪孽,理解并忍受了我们无法想象的痛苦。他为我们成为罪。这是一个惊人的事实,但它并没有就此止步。耶稣来是为了带走我们的罪,但他为我们所做的还不止于此。
这样我们才能成为神的义（第 21 节） 。义这个词翻译自希腊语“dikaiosyne”,意思是万物按照其设计和谐地协同工作。当人类堕落时,我们就脱离了神的美好设计,也就是死亡,因为死亡就是分离。这影响了整个人类（罗马书 3:10）。
但耶稣来是为了拯救我们脱离这种堕落状态。在祂里面,我们可以通过信仰获得上帝的正义。然而,这并不是脱离上帝而来的。人类最初的堕落是因为我们决定在上帝和他的计划之外寻求自己的道路。现在我们可以恢复我们最初的设计并获得上帝的正义,但这是在祂里面发生的。
我们在他里面获得了神的义,这强调了这种恢复不是我们自己产生的,而是一种恩赐。正如保罗在以弗所书中所说:
“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”（以弗所书 2:8-9）
正是在祂里面,通过祂的恩典,我们才得以与上帝和解。但是,正如保罗在本章前面所强调的那样,上帝赐予我们的这份大恩惠/恩典伴随着巨大的责任。我们因恩典而住在祂里面,但上帝让我们成为祂里面的新造物是有目的的（哥林多后书 5:17）。这个目的就是做祂为我们准备的工作（以弗所书 2:10）。耶稣将根据我们在世上生活的忠诚与否来审判我们并给予我们奖励（哥林多后书 5:10）。
正义既是上帝的一种行为,确立了我们在祂里面的地位,也是一种存在状态,一种团契的条件。就我们的地位而言,它是通过基督与上帝完全和解而永久确立的。亚伯拉罕就是这种情况,他相信了,这被认为是他的正义（罗马书 4:3, 21-22）。这是上帝所做的事,与我们的工作或行为无关。我们作为新造物在基督里的地位是通过他的工作而不是我们的工作而永久确立的。
我们的情况则不同。我们的状况或与上帝的团契取决于我们的行为。使徒约翰在他的第一封信中反映了这一点,他写道:
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”（约翰一书 1:9）
这与耶稣在登山宝训中所说的话类似:
“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音 6:14-15）
这些经文谈到了团契的地位,关系亲密反映了我们彼此团契的状况。基本思想是,如果我们不愿意彼此宽恕,就会玷污我们与任何人,包括上帝团契的能力。因此,我们在基督里的地位完全是由上帝通过他的恩典建立的,而我们与上帝和彼此团契和同行的状况取决于我们是否愿意向上帝忏悔我们的罪过并接受他的宽恕,然后将他的宽恕延伸到其他人。
耶稣的死不仅是为了使人类与他和解,也是为了使万物恢复其最初的设计（罗马书 8:22）。耶稣恢复了人类管理地球的权利（希伯来书 2:7-9）。上帝最终将创造一个正义居住的新地球（彼得后书 3:13）。
因此,鉴于我们在基督里的人已成为祂里面神的义,我们可以为新耶路撒冷和新地球的到来而欢欣鼓舞,“不再有咒诅”（启示录 22:3）。神的义最终将得胜。
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哥林多后书 5:21 含义
第 5 章以此断言结尾:神使那无罪的（耶稣）替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义（哥林多后书 5:21）。
这节经文意义深远。它以“祂创造”开始。这里祂指的是上帝。上帝创造,意味着耶稣为我们的罪而死是上帝的积极计划。耶稣为世人的罪而死是上帝的旨意,耶稣顺服了祂父的旨意,来到世上完成这个目的（腓立比书 2:2-8, 希伯来书 10:7, 诗篇 40:7-8）。
上帝创造了他（耶稣） ,他不知道罪。耶稣的生活和我们一样,也像我们一样受到诱惑,但他没有罪（希伯来书 4:14-15）。约翰说得很简单:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪”（约翰一书 3:5）。
耶稣是完全的神,也是完全的人,但他是无罪的（约翰福音 1:1-18）。那么,他是如何成为我们的罪的呢？答案是,当耶稣被钉在十字架上时,他把我们的罪都转嫁到了自己身上。保罗写信给加拉太人说:
“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”
（加拉太书 3:13）
耶稣被钉在十字架上时,被挂在木头上。他承担了罪的诅咒。当耶稣喊道:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我？”（马太福音 27:46）时,我们可以推断这是因为他在承担世人的罪孽时与父分离了（歌罗西书2:14）有关耶稣在十字架上的最后话语的更多信息,请参阅我们的文章“凄凉的话语”。
死亡意味着分离,而罪孽带来死亡。耶稣不仅承受了肉体的死亡,还承担了与父的分离,因为他承担了世人的罪孽。耶稣在十字架上承担了我们的罪孽;我们所有的罪孽和耻辱。
当基督与敌人搏斗时,宇宙发生了剧变:黑暗笼罩大地,圣殿里的幔子被撕裂,地震发生,大地震动,岩石裂开,坟墓打开（马太福音 27:51-53）。耶稣完全意识到自己所面临的一切,他承担了我们的罪孽,承受了这些罪孽,理解并忍受了我们无法想象的痛苦。他为我们成为罪。这是一个惊人的事实,但它并没有就此止步。耶稣来是为了带走我们的罪,但他为我们所做的还不止于此。
这样我们才能成为神的义（第 21 节） 。义这个词翻译自希腊语“dikaiosyne”,意思是万物按照其设计和谐地协同工作。当人类堕落时,我们就脱离了神的美好设计,也就是死亡,因为死亡就是分离。这影响了整个人类（罗马书 3:10）。
但耶稣来是为了拯救我们脱离这种堕落状态。在祂里面,我们可以通过信仰获得上帝的正义。然而,这并不是脱离上帝而来的。人类最初的堕落是因为我们决定在上帝和他的计划之外寻求自己的道路。现在我们可以恢复我们最初的设计并获得上帝的正义,但这是在祂里面发生的。
我们在他里面获得了神的义,这强调了这种恢复不是我们自己产生的,而是一种恩赐。正如保罗在以弗所书中所说:
“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”
（以弗所书 2:8-9）
正是在祂里面,通过祂的恩典,我们才得以与上帝和解。但是,正如保罗在本章前面所强调的那样,上帝赐予我们的这份大恩惠/恩典伴随着巨大的责任。我们因恩典而住在祂里面,但上帝让我们成为祂里面的新造物是有目的的（哥林多后书 5:17）。这个目的就是做祂为我们准备的工作（以弗所书 2:10）。耶稣将根据我们在世上生活的忠诚与否来审判我们并给予我们奖励（哥林多后书 5:10）。
正义既是上帝的一种行为,确立了我们在祂里面的地位,也是一种存在状态,一种团契的条件。就我们的地位而言,它是通过基督与上帝完全和解而永久确立的。亚伯拉罕就是这种情况,他相信了,这被认为是他的正义（罗马书 4:3, 21-22）。这是上帝所做的事,与我们的工作或行为无关。我们作为新造物在基督里的地位是通过他的工作而不是我们的工作而永久确立的。
我们的情况则不同。我们的状况或与上帝的团契取决于我们的行为。使徒约翰在他的第一封信中反映了这一点,他写道:
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
（约翰一书 1:9）
这与耶稣在登山宝训中所说的话类似:
“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
（马太福音 6:14-15）
这些经文谈到了团契的地位,关系亲密反映了我们彼此团契的状况。基本思想是,如果我们不愿意彼此宽恕,就会玷污我们与任何人,包括上帝团契的能力。因此,我们在基督里的地位完全是由上帝通过他的恩典建立的,而我们与上帝和彼此团契和同行的状况取决于我们是否愿意向上帝忏悔我们的罪过并接受他的宽恕,然后将他的宽恕延伸到其他人。
耶稣的死不仅是为了使人类与他和解,也是为了使万物恢复其最初的设计（罗马书 8:22）。耶稣恢复了人类管理地球的权利（希伯来书 2:7-9）。上帝最终将创造一个正义居住的新地球（彼得后书 3:13）。
因此,鉴于我们在基督里的人已成为祂里面神的义,我们可以为新耶路撒冷和新地球的到来而欢欣鼓舞,“不再有咒诅”（启示录 22:3）。神的义最终将得胜。
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