历代志上 17:1-6 中有与撒母耳记下 7:1-7 平行的经文。
当大卫在家中远离敌人,享受休息的时光时,他决定为耶和华的约柜建造一座永久的房屋,但上帝却有他自己的其他计划。
王住在自己宫中,耶和华赐他四境平安,不被一切仇敌扰乱。王就对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。” （1-2节）
“Now it came about”这个表达表明情况发生了变化,与之前的情况不同。句子接下来描述了情况何时以及如何发生变化。
当国王住在自己的宫中时,环境和情况发生了变化,耶和华使他四面平安,远离一切敌人。
这段经文中的“王”指的是耶西的儿子大卫王。大卫此时是犹大王（撒母耳记下2:4）及其两个支派,也是以色列王及其十个支派（撒母耳记下5:1-5,历代志上11:1-3）。大卫是以色列联合王国的王,因为所有十二个支派都在他的统治下统一起来。
情况的变化发生在大卫王住在自己家中的时候。 “他家”这个说法很可能指的是国王的宫殿。此前,大卫很少能在家里甚至城里待太久,因为他要么是躲避扫罗王的嫉妒和愤怒,要么是因为他正处于与以色列的敌人—非利士人（撒母耳记下5:17-25）,亚玛力人（撒母耳记上30:1, 17,撒母耳记下3:18）和耶布斯人（撒母耳记下5:6-7）—的战争中。大卫经常不住在自己的家中,而是住在山洞里或帐篷里。
“王住在宫中”这个表述表明,用泰尔香柏木建造的王宫（撒母耳记下 5:11）已经竣工。王和他的家人现在就住在里面。王宫位于耶路撒冷城,这座城是大卫从耶布斯人手中夺取的（撒母耳记下 5:6-7,历代志上 11:4-7）。
王之所以能安居家中,是因为耶和华赐他四境平安,远离一切仇敌。这表明,大卫的生命和王国的政治繁荣,在相当长的一段时间里,远离了那些对他生命和王国政治繁荣的威胁。从大多数方面来看,从撒母耳膏立大卫为王到如今,大卫的一生都在不断地与一个又一个的敌人争战。
如今,耶和华赐给大卫王一段安息的时期,让他可以对抗一切仇敌。而正是这段安息的时期,带来了境况的转变。
正是在他在家中休息的这个季节,大卫王向先知拿单提出了一个想法供他考虑。
拿单是耶和华的先知,他曾为大卫王和后来的所罗门提供建议和辅导。这是圣经中第一次提到先知拿单。拿单还将:
大卫王对拿单说:看哪,我住在香柏木的宫里,神的约柜却安放在幔子里。
国王首先发现,他现在住在一座用香柏木建造的豪华宫殿里。其次发现,上帝的约柜仍然安放在用幔子搭建的帐篷里。
神的约柜是一个神圣的柜子,按照神的命令建造,包上金子,里面安放着约版,亚伦的杖和一罐吗哪（出埃及记25:10-22;希伯来书9:4）。约柜象征着神的同在和圣洁。它极其神圣,不当触碰会导致死亡。大卫将约柜抬到耶路撒冷时,一个名叫乌撒的人为了防止约柜从车上掉下来而触碰了约柜,结果被耶和华的怒气击杀（撒母耳记下6:6-7）。
通过向先知陈述这两点观察,国王承认,对于他来说,住在用昂贵的香柏木建造的豪华房屋里,而上帝的约柜却被安置在用帷幔搭建的帐篷里,似乎是不合适的。
帐幕的幔子是指帐幕（第 6 节）。
耶和华吩咐摩西建造圣幕,安放神的约柜和其他圣物。神赐给摩西圣幕的蓝图和建造圣幕的指示（出埃及记 25:8-9）。圣幕是一个精巧的帐篷,由金子,其他精美的材料和幔子制成。以色列人在旷野漂流了四十年,这帐篷可以打包搬迁。
圣幕被认为是上帝在地上的居所,也是以色列敬拜的中心。以色列征服应许之地后,圣幕被安置在示罗（约书亚记18:1）,但在士师时期,圣幕曾多次迁移,可能已经不再使用。大卫在耶路撒冷设立了圣幕（撒母耳记下6:17）。
欲了解更多有关圣幕的知识,请参阅《圣经说》一文“圣殿”。
当大卫向拿单讲述他如何住在香柏木制成的房子里,而神的约柜却放在帐篷里时,国王正在向先知建议建造一个更永久的圣殿,供神的约柜居住。
拿单对王说:“你去吧,照你的心意行吧,因为耶和华与你同在”（第 3 节）。
拿单似乎理解了国王的建议,即建造一座永久的圣殿来安放神的约柜。而且,先知也赞同大卫王的建议,因为他告诉他“去做你想做的一切吧,因为耶和华与你同在”。
大卫王原本想建造一座圣殿来取代圣幕,拿单告诉国王要将这个想法付诸行动。先知拿单向国王保证,耶和华与他同在,以此表明上帝赞同大卫的想法,只要大卫按照自己的想法去做,他就会得到上帝的祝福。
但这些似乎只是拿单个人的想法和感悟,因为在同一个晚上,上帝对拿单说话,透露了一个不同的计划:
当夜,耶和华的话临到拿单,说:“你去告诉我仆人大卫,说:‘耶和华如此说:你岂可建造殿宇给我居住呢？’” （4-5节）。
就在大卫王告诉先知拿单,他要为神的约柜建造殿宇的那天晚上,耶和华借着祂的话语与先知拿单沟通。耶和华吩咐拿单去告诉大卫王。
上帝称呼国王为:我的仆人大卫。
这意义重大,因为这段描述将大卫与亚伯拉罕（创世记 26:24）,摩西（民数记 12:7）和约伯（约伯记 1:8, 2:3）等杰出人物归为一类。耶和华在以赛亚的预言中也将弥赛亚耶稣称为“我的仆人”（以赛亚书 42:1, 49:6, 52:13, 53:11）。
神称大卫为“我的仆人” ,也表明耶和华并没有因大卫想要建造更坚固的方舟而生气。神爱大卫,祂悦纳他作祂的仆人。
大卫像仆人一样侍奉耶和华。他是合神心意的人（撒母耳记上13:14,使徒行传13:22）。是神立大卫为王（撒母耳记上16:12-13,撒母耳记下5:12,诗篇89:20-21）。大卫的地位完全归功于神,是神将他从牧羊人（撒母耳记上16:11）提升为民族英雄（撒母耳记上18:7）,最终登上王位。大卫努力按照神的旨意行事（撒母耳记上23:2,撒母耳记下2:1,诗篇25:4-5）。大卫谦卑地遵行耶和华的命令,顺服神的带领（撒母耳记上24:6）。
耶和华赐给先知拿单去告诉大卫的信息以预言性的宣告“耶和华如此说”开始,向大卫表明拿单要对他说的话不是他自己的话,而是耶和华的话。
拿单传达这番话时,并非像先前对大卫说“你去吧,照你的心意行吧”那样,以王的谋士或顾问的身份。相反,拿单此时是以耶和华的先知的身份发言。因此,他传达的信息并非供王思考的建议,而是耶和华仆人要认真听从的神圣信息。
耶和华给大卫王的信息分为两部分。
耶和华信息的第一部分包含在这段经文中,即撒母耳记下 7:5-7,其中描述了上帝对大卫王建造圣殿的愿望的回应。
耶和华信息的第二部分可以在撒母耳记下 7:8-17 中找到,其中描述了大卫之约。
在这预言性的宣告之后,这篇信息以一个反问句开头,问大卫王。耶和华问大卫的问题是:
你是要为我建造房屋给我居住吗？
耶和华问祂的仆人大卫,他是否应该建造神的殿或房屋？ （在希伯来语中,这座圣殿被称为“Beit Hamikdash”,意为“神圣的房屋”）。
上帝的问题可以理解为:“你（大卫）是谁,竟敢为我（上帝）建造殿宇？”
这个反问句表明耶和华不希望大卫这样做。历代志上对耶和华信息的平行记载,明确地通过命令而非反问句的含义表达了上帝的意图。
“你去告诉我仆人大卫,说耶和华如此说:‘你不可建造殿宇给我居住。’”（历代志上 17:4）
看来,尽管上帝可能赞同他的仆人大卫和他为耶和华建造房屋的愿望,但上帝并不想让大卫成为建造者。
耶和华的殿不是大卫可以建造的。
耶和华似乎用历史背景来补充他自己的反问:
自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在帐幕里,常在圣所里行（第 6 节）。
耶和华指出,祂从未住在任何地上的房屋里。自从神第一次垂听以色列人的祷告,将他们从埃及的奴役中拯救出来以来,祂从未住在永久的房屋里。从那时起,耶和华在地上的同在和荣耀就一直在帐幕里—圣幕里—运行。
以色列人出埃及后,耶和华吩咐以色列人建造帐幕（大帐篷）,作为“我的圣所,使我可以住在他们中间”（出埃及记 25:8）。耶和华赐给摩西详细的指示,包括帐幕的样式,器具和建造方法（出埃及记 25:9）。
以色列人遵行耶和华的诫命,为祂建造了这圣所,作为祂在他们中间的圣所。出埃及记的结尾,记载了耶和华的荣耀充满圣所（出埃及记40:34）。
“在他们一切的旅程中,日间耶和华的云彩常在帐幕上,夜间,云中有火,都在以色列全家眼前。”（出埃及记 34:38）
在以色列人在旷野的整个旅程中,圣幕一直跟随耶和华的荣耀存在。
有趣的是,圣经只用几章就讲述了世界的创造,却用了十六章来描述圣幕及其相关物品的设计和建造。这凸显了圣幕的重要性及其教益。正如希伯来书所说,圣幕是天上真实事物的复制品（希伯来书 9:23-24）。
耶和华让大卫回想起,自从他拯救以色列以来,他并没有住在永久的房屋里,而是住在帐篷里,而且他从来没有要求过任何先知,士师或以色列的国王为他建造永久的房屋。
耶和华的话接着这个历史背景又提出了一个反问句,说道:
无论我与以色列众人走到哪里,我何曾向以色列的一个支派,就是我所吩咐牧养我民以色列的,说过一句话,说:“你们为何没有为我建造香柏木的殿宇呢？” （第 7 节）。
耶和华让大卫思考,自从摩西以来,祂一直与以色列众子走遍各地,却从未在祂的诫命中吩咐祂的子民建造华丽永久的殿宇。神从未问过祂的子民: “你们为何没有为我建造香柏木的殿宇？ ”
主的反问句似乎指向两件事:
耶和华的问题首先指向的是上帝对大卫的喜悦。
耶和华悦纳大卫,称他为“我的仆人” 。这表明,上帝并没有因为大卫渴望事奉耶和华,做一些夸张的事来荣耀他而生气。
但大卫渴望为耶和华建造圣殿,是为了荣耀上帝,而非荣耀建造圣殿的君王。大卫谦卑自抑。他向先知拿单寻求敬虔的指引,寻求建造圣殿的帮助,而不是认为建造圣殿是他应该做的,无需咨询智慧敬虔的人士。
大卫与拿单的讨论（以及他后来的顺服）表明,他愿意放下心中的执念,顺服上帝的旨意。如果上帝不让他建造方舟,大卫就不会建造。最重要的是,大卫渴望荣耀上帝。
大卫渴望为约柜建造一个永久的居所,这远远超出了耶和华吩咐以色列人为祂建造的。上帝从未因以色列人没有为祂建造香柏木的殿宇而责备或恼怒他们。大卫无论如何都渴望建造神的殿宇,这似乎表明了他真心爱耶和华。大卫对神的爱和服侍并非肤浅或墨守成规。大卫是神真正的仆人。
关于耶和华反问句的第二点是,虽然上帝喜悦祂仆人大卫建造约柜殿宇的心意,但上帝却不希望大卫成为建造这座圣殿的人。（参见历代志上17:4）
虽然耶和华在撒母耳记下 7:4-7 中的反问句表明,他希望大卫以外的人来建造他的圣殿,但其他圣经证据明确表明,大卫建造圣殿并不是上帝的旨意。
大卫后来告诉他的儿子所罗门,为什么上帝不希望他建造圣殿:
我儿,我本想为耶和华我神的名建殿。只是耶和华的话临到我说:‘你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建殿,因为你在我面前使许多人的血流在地上。’”（历代志上 22:7b-8）
大卫还告诉耶路撒冷的集会者:
“但是上帝对我说:‘你不可为我的名建造殿宇,因为你是战士,流了人的血。’”（历代志上 28:3）
在《历代志》的两个记载中,大卫都说上帝不想让他“为我的名建殿”（历代志上 22:8, 28:3）的主要原因是大卫是“战士”（历代志上 28:3）,“流了多人的血”（历代志上 22:8）。
由此我们可以推测,上帝与异教神祇不同。异教神祇是交易性的。异教的假神承诺用物质回报来换取虔诚。异教神祇说:“侍奉我,我就会满足你的一切愿望”—子孙满堂,丰收,繁荣昌盛,战争胜利等等。
上帝不是那样的。
耶和华告诉大卫王不要建造圣殿,因为大卫是个好战流血的人。他可能是在说:“我不希望任何人误以为我要求这种异教的宗教交易关系—比如‘给我建一座房子’,我就为你打赢仗。”这种宗教交易关系的另一种说法是:“我会尊敬上帝,这样他就会继续做我们希望他为我们做的事情。”
上帝在宗教上并非如此交易。他不会被收买,贿赂或嘲笑（申命记 10:17,约伯记 41:11,罗马书 11:35-26,加拉太书 6:7）。上帝不向任何人亏欠,只向自己亏欠（诗篇 115:3,提摩太后书 2:13b）。
正如撒母耳告诉扫罗王:“听命胜于献祭”（撒母耳记上15:22）。上帝渴望祂的子民遵循祂的道路,这是为了他们的益处。祂不求任何满足需求的东西。祂寻求的是祂所造之人的益处（申命记10:13）。
上帝是至高无上的。他的计划和时间安排都由他自己决定。尽管大卫的初衷是好的,但上帝却有一个更伟大的旨意,超越了大卫想要建造圣殿的愿望。这表明,即使人类的初衷是好的,上帝的旨意,而非人类的野心,才是决定他旨意实现的因素。
上帝希望一位统治时期和平而非血腥的君王来建造祂的家。正如我们将看到的,上帝希望大卫的儿子所罗门（他的名字与“和平”相关）来建造祂的家（撒母耳记下7:12-13上,历代志上28:6, 路加福音 1:32-33）。
总而言之,上帝不允许大卫建造圣殿,因为:
耶和华的话语继续赐给拿单,让他在下一段经文中转达给大卫（撒母耳记下7:8-17）。这段信息的后续部分包含一个重要的预言,它将对大卫王,他的家族以及整个世界产生深远的影响,直到永远。
撒母耳记下 7:1-7 含义
历代志上 17:1-6 中有与撒母耳记下 7:1-7 平行的经文。
当大卫在家中远离敌人,享受休息的时光时,他决定为耶和华的约柜建造一座永久的房屋,但上帝却有他自己的其他计划。
王住在自己宫中,耶和华赐他四境平安,不被一切仇敌扰乱。王就对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。” （1-2节）
“Now it came about”这个表达表明情况发生了变化,与之前的情况不同。句子接下来描述了情况何时以及如何发生变化。
当国王住在自己的宫中时,环境和情况发生了变化,耶和华使他四面平安,远离一切敌人。
这段经文中的“王”指的是耶西的儿子大卫王。大卫此时是犹大王（撒母耳记下2:4）及其两个支派,也是以色列王及其十个支派（撒母耳记下5:1-5,历代志上11:1-3）。大卫是以色列联合王国的王,因为所有十二个支派都在他的统治下统一起来。
情况的变化发生在大卫王住在自己家中的时候。 “他家”这个说法很可能指的是国王的宫殿。此前,大卫很少能在家里甚至城里待太久,因为他要么是躲避扫罗王的嫉妒和愤怒,要么是因为他正处于与以色列的敌人—非利士人（撒母耳记下5:17-25）,亚玛力人（撒母耳记上30:1, 17,撒母耳记下3:18）和耶布斯人（撒母耳记下5:6-7）—的战争中。大卫经常不住在自己的家中,而是住在山洞里或帐篷里。
“王住在宫中”这个表述表明,用泰尔香柏木建造的王宫（撒母耳记下 5:11）已经竣工。王和他的家人现在就住在里面。王宫位于耶路撒冷城,这座城是大卫从耶布斯人手中夺取的（撒母耳记下 5:6-7,历代志上 11:4-7）。
王之所以能安居家中,是因为耶和华赐他四境平安,远离一切仇敌。这表明,大卫的生命和王国的政治繁荣,在相当长的一段时间里,远离了那些对他生命和王国政治繁荣的威胁。从大多数方面来看,从撒母耳膏立大卫为王到如今,大卫的一生都在不断地与一个又一个的敌人争战。
如今,耶和华赐给大卫王一段安息的时期,让他可以对抗一切仇敌。而正是这段安息的时期,带来了境况的转变。
正是在他在家中休息的这个季节,大卫王向先知拿单提出了一个想法供他考虑。
拿单是耶和华的先知,他曾为大卫王和后来的所罗门提供建议和辅导。这是圣经中第一次提到先知拿单。拿单还将:
（撒母耳记下 7:4-17）
（撒母耳记下 12:1-15）
（列王纪上 1:11-40）
（历代志上 29:29）
大卫王对拿单说:看哪,我住在香柏木的宫里,神的约柜却安放在幔子里。
国王首先发现,他现在住在一座用香柏木建造的豪华宫殿里。其次发现,上帝的约柜仍然安放在用幔子搭建的帐篷里。
神的约柜是一个神圣的柜子,按照神的命令建造,包上金子,里面安放着约版,亚伦的杖和一罐吗哪（出埃及记25:10-22;希伯来书9:4）。约柜象征着神的同在和圣洁。它极其神圣,不当触碰会导致死亡。大卫将约柜抬到耶路撒冷时,一个名叫乌撒的人为了防止约柜从车上掉下来而触碰了约柜,结果被耶和华的怒气击杀（撒母耳记下6:6-7）。
通过向先知陈述这两点观察,国王承认,对于他来说,住在用昂贵的香柏木建造的豪华房屋里,而上帝的约柜却被安置在用帷幔搭建的帐篷里,似乎是不合适的。
帐幕的幔子是指帐幕（第 6 节）。
耶和华吩咐摩西建造圣幕,安放神的约柜和其他圣物。神赐给摩西圣幕的蓝图和建造圣幕的指示（出埃及记 25:8-9）。圣幕是一个精巧的帐篷,由金子,其他精美的材料和幔子制成。以色列人在旷野漂流了四十年,这帐篷可以打包搬迁。
圣幕被认为是上帝在地上的居所,也是以色列敬拜的中心。以色列征服应许之地后,圣幕被安置在示罗（约书亚记18:1）,但在士师时期,圣幕曾多次迁移,可能已经不再使用。大卫在耶路撒冷设立了圣幕（撒母耳记下6:17）。
欲了解更多有关圣幕的知识,请参阅《圣经说》一文“圣殿”。
当大卫向拿单讲述他如何住在香柏木制成的房子里,而神的约柜却放在帐篷里时,国王正在向先知建议建造一个更永久的圣殿,供神的约柜居住。
拿单对王说:“你去吧,照你的心意行吧,因为耶和华与你同在”（第 3 节）。
拿单似乎理解了国王的建议,即建造一座永久的圣殿来安放神的约柜。而且,先知也赞同大卫王的建议,因为他告诉他“去做你想做的一切吧,因为耶和华与你同在”。
大卫王原本想建造一座圣殿来取代圣幕,拿单告诉国王要将这个想法付诸行动。先知拿单向国王保证,耶和华与他同在,以此表明上帝赞同大卫的想法,只要大卫按照自己的想法去做,他就会得到上帝的祝福。
但这些似乎只是拿单个人的想法和感悟,因为在同一个晚上,上帝对拿单说话,透露了一个不同的计划:
当夜,耶和华的话临到拿单,说:“你去告诉我仆人大卫,说:‘耶和华如此说:你岂可建造殿宇给我居住呢？’” （4-5节）。
就在大卫王告诉先知拿单,他要为神的约柜建造殿宇的那天晚上,耶和华借着祂的话语与先知拿单沟通。耶和华吩咐拿单去告诉大卫王。
上帝称呼国王为:我的仆人大卫。
这意义重大,因为这段描述将大卫与亚伯拉罕（创世记 26:24）,摩西（民数记 12:7）和约伯（约伯记 1:8, 2:3）等杰出人物归为一类。耶和华在以赛亚的预言中也将弥赛亚耶稣称为“我的仆人”（以赛亚书 42:1, 49:6, 52:13, 53:11）。
神称大卫为“我的仆人” ,也表明耶和华并没有因大卫想要建造更坚固的方舟而生气。神爱大卫,祂悦纳他作祂的仆人。
大卫像仆人一样侍奉耶和华。他是合神心意的人（撒母耳记上13:14,使徒行传13:22）。是神立大卫为王（撒母耳记上16:12-13,撒母耳记下5:12,诗篇89:20-21）。大卫的地位完全归功于神,是神将他从牧羊人（撒母耳记上16:11）提升为民族英雄（撒母耳记上18:7）,最终登上王位。大卫努力按照神的旨意行事（撒母耳记上23:2,撒母耳记下2:1,诗篇25:4-5）。大卫谦卑地遵行耶和华的命令,顺服神的带领（撒母耳记上24:6）。
耶和华赐给先知拿单去告诉大卫的信息以预言性的宣告“耶和华如此说”开始,向大卫表明拿单要对他说的话不是他自己的话,而是耶和华的话。
拿单传达这番话时,并非像先前对大卫说“你去吧,照你的心意行吧”那样,以王的谋士或顾问的身份。相反,拿单此时是以耶和华的先知的身份发言。因此,他传达的信息并非供王思考的建议,而是耶和华仆人要认真听从的神圣信息。
耶和华给大卫王的信息分为两部分。
耶和华信息的第一部分包含在这段经文中,即撒母耳记下 7:5-7,其中描述了上帝对大卫王建造圣殿的愿望的回应。
耶和华信息的第二部分可以在撒母耳记下 7:8-17 中找到,其中描述了大卫之约。
在这预言性的宣告之后,这篇信息以一个反问句开头,问大卫王。耶和华问大卫的问题是:
你是要为我建造房屋给我居住吗？
耶和华问祂的仆人大卫,他是否应该建造神的殿或房屋？ （在希伯来语中,这座圣殿被称为“Beit Hamikdash”,意为“神圣的房屋”）。
上帝的问题可以理解为:“你（大卫）是谁,竟敢为我（上帝）建造殿宇？”
这个反问句表明耶和华不希望大卫这样做。历代志上对耶和华信息的平行记载,明确地通过命令而非反问句的含义表达了上帝的意图。
“你去告诉我仆人大卫,说耶和华如此说:‘你不可建造殿宇给我居住。’”
（历代志上 17:4）
看来,尽管上帝可能赞同他的仆人大卫和他为耶和华建造房屋的愿望,但上帝并不想让大卫成为建造者。
耶和华的殿不是大卫可以建造的。
耶和华似乎用历史背景来补充他自己的反问:
自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在帐幕里,常在圣所里行（第 6 节）。
耶和华指出,祂从未住在任何地上的房屋里。自从神第一次垂听以色列人的祷告,将他们从埃及的奴役中拯救出来以来,祂从未住在永久的房屋里。从那时起,耶和华在地上的同在和荣耀就一直在帐幕里—圣幕里—运行。
以色列人出埃及后,耶和华吩咐以色列人建造帐幕（大帐篷）,作为“我的圣所,使我可以住在他们中间”（出埃及记 25:8）。耶和华赐给摩西详细的指示,包括帐幕的样式,器具和建造方法（出埃及记 25:9）。
以色列人遵行耶和华的诫命,为祂建造了这圣所,作为祂在他们中间的圣所。出埃及记的结尾,记载了耶和华的荣耀充满圣所（出埃及记40:34）。
“在他们一切的旅程中,日间耶和华的云彩常在帐幕上,夜间,云中有火,都在以色列全家眼前。”
（出埃及记 34:38）
在以色列人在旷野的整个旅程中,圣幕一直跟随耶和华的荣耀存在。
有趣的是,圣经只用几章就讲述了世界的创造,却用了十六章来描述圣幕及其相关物品的设计和建造。这凸显了圣幕的重要性及其教益。正如希伯来书所说,圣幕是天上真实事物的复制品（希伯来书 9:23-24）。
耶和华让大卫回想起,自从他拯救以色列以来,他并没有住在永久的房屋里,而是住在帐篷里,而且他从来没有要求过任何先知,士师或以色列的国王为他建造永久的房屋。
耶和华的话接着这个历史背景又提出了一个反问句,说道:
无论我与以色列众人走到哪里,我何曾向以色列的一个支派,就是我所吩咐牧养我民以色列的,说过一句话,说:“你们为何没有为我建造香柏木的殿宇呢？” （第 7 节）。
耶和华让大卫思考,自从摩西以来,祂一直与以色列众子走遍各地,却从未在祂的诫命中吩咐祂的子民建造华丽永久的殿宇。神从未问过祂的子民: “你们为何没有为我建造香柏木的殿宇？ ”
主的反问句似乎指向两件事:
耶和华的祝福证实了这一点,他在大卫之约中将祝福倾注在大卫身上,以永远巩固他的王位（撒母耳记下 7:8-16）。
历代志上 17:4 证实了这一点。
耶和华的问题首先指向的是上帝对大卫的喜悦。
耶和华悦纳大卫,称他为“我的仆人” 。这表明,上帝并没有因为大卫渴望事奉耶和华,做一些夸张的事来荣耀他而生气。
但大卫渴望为耶和华建造圣殿,是为了荣耀上帝,而非荣耀建造圣殿的君王。大卫谦卑自抑。他向先知拿单寻求敬虔的指引,寻求建造圣殿的帮助,而不是认为建造圣殿是他应该做的,无需咨询智慧敬虔的人士。
大卫与拿单的讨论（以及他后来的顺服）表明,他愿意放下心中的执念,顺服上帝的旨意。如果上帝不让他建造方舟,大卫就不会建造。最重要的是,大卫渴望荣耀上帝。
大卫渴望为约柜建造一个永久的居所,这远远超出了耶和华吩咐以色列人为祂建造的。上帝从未因以色列人没有为祂建造香柏木的殿宇而责备或恼怒他们。大卫无论如何都渴望建造神的殿宇,这似乎表明了他真心爱耶和华。大卫对神的爱和服侍并非肤浅或墨守成规。大卫是神真正的仆人。
关于耶和华反问句的第二点是,虽然上帝喜悦祂仆人大卫建造约柜殿宇的心意,但上帝却不希望大卫成为建造这座圣殿的人。（参见历代志上17:4）
虽然耶和华在撒母耳记下 7:4-7 中的反问句表明,他希望大卫以外的人来建造他的圣殿,但其他圣经证据明确表明,大卫建造圣殿并不是上帝的旨意。
大卫后来告诉他的儿子所罗门,为什么上帝不希望他建造圣殿:
我儿,我本想为耶和华我神的名建殿。只是耶和华的话临到我说:‘你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建殿,因为你在我面前使许多人的血流在地上。’”
（历代志上 22:7b-8）
大卫还告诉耶路撒冷的集会者:
“但是上帝对我说:‘你不可为我的名建造殿宇,因为你是战士,流了人的血。’”
（历代志上 28:3）
在《历代志》的两个记载中,大卫都说上帝不想让他“为我的名建殿”（历代志上 22:8, 28:3）的主要原因是大卫是“战士”（历代志上 28:3）,“流了多人的血”（历代志上 22:8）。
由此我们可以推测,上帝与异教神祇不同。异教神祇是交易性的。异教的假神承诺用物质回报来换取虔诚。异教神祇说:“侍奉我,我就会满足你的一切愿望”—子孙满堂,丰收,繁荣昌盛,战争胜利等等。
上帝不是那样的。
耶和华告诉大卫王不要建造圣殿,因为大卫是个好战流血的人。他可能是在说:“我不希望任何人误以为我要求这种异教的宗教交易关系—比如‘给我建一座房子’,我就为你打赢仗。”这种宗教交易关系的另一种说法是:“我会尊敬上帝,这样他就会继续做我们希望他为我们做的事情。”
上帝在宗教上并非如此交易。他不会被收买,贿赂或嘲笑（申命记 10:17,约伯记 41:11,罗马书 11:35-26,加拉太书 6:7）。上帝不向任何人亏欠,只向自己亏欠（诗篇 115:3,提摩太后书 2:13b）。
正如撒母耳告诉扫罗王:“听命胜于献祭”（撒母耳记上15:22）。上帝渴望祂的子民遵循祂的道路,这是为了他们的益处。祂不求任何满足需求的东西。祂寻求的是祂所造之人的益处（申命记10:13）。
上帝是至高无上的。他的计划和时间安排都由他自己决定。尽管大卫的初衷是好的,但上帝却有一个更伟大的旨意,超越了大卫想要建造圣殿的愿望。这表明,即使人类的初衷是好的,上帝的旨意,而非人类的野心,才是决定他旨意实现的因素。
上帝希望一位统治时期和平而非血腥的君王来建造祂的家。正如我们将看到的,上帝希望大卫的儿子所罗门（他的名字与“和平”相关）来建造祂的家（撒母耳记下7:12-13上,历代志上28:6, 路加福音 1:32-33）。
总而言之,上帝不允许大卫建造圣殿,因为:
（撒母耳记下 7:6-7）
（诗篇 33:10-11,箴言 19:21,以赛亚书 46:10）
（撒母耳记下 7:12-13, 路加福音 1:32-33）
（历代志上 22:8, 28:3）
（申命记 10:17,撒母耳记上 15:22）
（历代志上 22:9-10）
耶和华的话语继续赐给拿单,让他在下一段经文中转达给大卫（撒母耳记下7:8-17）。这段信息的后续部分包含一个重要的预言,它将对大卫王,他的家族以及整个世界产生深远的影响,直到永远。