提摩太后书 4:1-5 含义

在最后一章中,保罗嘱咐提摩太。保罗可能认为这有点像将火炬传递给提摩太,作为他的继任者。我们可以知道这封信受到了热烈欢迎,因为这封信被收录到了圣经中。如果提摩太拒绝了这封信,我们可以合理地假设他不会把它传播出去。本章清楚地表明,保罗预计自己很快就会死去。他表达了希望提摩太陪伴他的愿望,以及在他生命的最后几天里得到一些物质上的安慰。与他的其他著作不同,保罗说他已经成功地完成了他的生命历程。在腓立比书中,他似乎希望自己能为基督殉道。这里清楚地表明,他将如愿以偿。

现在,保罗给了提摩太一个似乎是任命之类的东西,也许是将牧师领导权交给了他。提摩太似乎是保罗牧师的继任者。保罗以这样的开场白开始他对提摩太的嘱咐:我在上帝和将来审判活人和死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度,郑重地嘱咐你。保罗的嘱咐不是以耶稣的“名义”,正如我们所期望的那样。而是在上帝和基督耶稣面前。保罗不是以基督的权威命令提摩太。他是在上帝和基督耶稣面前嘱咐提摩太。

保罗不是审判提摩太是否忠实履行其职责的权威。审判活人和死人的是耶稣基督。保罗向提摩太明确表示,提摩太不会向他交代。提摩太将向耶稣基督本人交代。保罗还以他的显现和他的国度来嘱咐提摩太。正如保罗在 2:12a 中嘱咐提摩太的那样,我们只有坚持忠实地侍奉他,才能获得与耶稣一起在他的国度中统治的伟大奖赏。

提摩太要忠心忍耐,就必须继续发挥他的恩赐,服侍基督的身体。对于提摩太来说,鉴于他的恩赐和呼召,他要做的事包括以下几点:

• 宣讲圣道;
  • 提摩太的特殊使命是传道。
  • 圣经的真理就是这句经文,保罗在前几节经文中曾说这句经文是“神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”（提摩太后书 3:16-17）
  • 提摩太要传道,这意味着要宣扬这一点,而不是他自己的说法。
  • 提摩太要宣讲圣言,以便他所服务的人们能够获得圣言带来的巨大益处。
  • 译作“道”的希腊词是“logos”。在希腊哲学中,它的含义远比英语中“道”的含义要多得多。它包括生命的意义和目的。约翰说耶稣是“logos”（约翰福音 1:1）。耶稣是意义和目的的源泉,因为万物都是由他,通过他,为他而造的（歌罗西书 1:17）。
• 无论时节如何,都要做好准备;
  • 提摩太不应在方便的时候才运用他的恩赐去服事他人。他应该随时准备在方便的时候（在适当的时候）运用他的恩赐,也应该在不方便的时候（在不当的时候）运用他的恩赐。
• 责备,
  • 这与 3:16-17 中的词根相同,其中说圣经是“责备”。既然提摩太要传道,那么应该期望他的讲道能够实现圣经的影响,即“督责,纠正,教导人学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事”（提摩太后书 3:16b-17）。
• 训斥,
  • 这个词可以译为“荣誉”或“责备”。它带有“责备”或“劝告”的含义。它既劝告人们做光荣的事,也劝告人们不要做不光荣的事。
• 劝勉,
  • 这也可以翻译为“鼓励”或“恳求”。这是团结人们的想法;为了他们自己的利益吸引他们的注意力。
• 所有这些都需要极大的耐心和指导。
  • 提摩太的所有努力都需要耐心,因为提摩太的目的是为了造福他人。目标不是“让他们屈服于我的意志”。目标是向他们展示通往他们最大利益的道路,让他们受益。
  • 提摩太的所有努力都需要以提摩太的目标为导向,他的目标不是让人们屈服于他的意志,而是帮助他们做出最好的选择。

提摩太在训练他周围的人时要有紧迫感,因为时候将到,人必厌烦纯正的道理。人们并不总是愿意听取真理。因此,趁热打铁很重要。翻译为“道理”的词与 3:16 中翻译为“教导”的词相同,后者将圣经描述为“受神启发,于教导有益”。总有一天,人们会拒绝听取纯正或真实的教导。相反,他们会渴望耳朵被触动。他们不想听真理,而是想听证实他们已经相信的东西。

因此,这些想要宽容自己邪恶行为的人会按照自己的欲望为自己积累老师。翻译为欲望的词在提摩太后书 2:22 中被翻译为“欲望”。他们会找到老师告诉他们满足欲望对他们有好处。结果,这些人会掩耳不听真理,转而听从神话。他们不是在寻求真理。真理会责备和纠正。他们更喜欢被肯定。

保罗劝告提摩太避免这种愚蠢的行为。寻求那些告诉你想听的话的人是常见的,但却是愚蠢的。保罗劝告提摩太,宁可凡事谨慎,忍受苦难,做传福音的工作,完成你的使命。人们渴望得到肯定的原因之一是,被责备和纠正很难。改变是困难的。从短期来看,生活在虚假的现实中往往更舒服。清醒就是看清现实的本来面目。醉酒就是进入虚假的现实。

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