使徒行传 16:11-15 告诉我们保罗前往马其顿的旅程以及他在那里开始传教的经历。
保罗被上帝禁止在亚细亚和庇推尼行省传道,但最终上帝明确指示他前往马其顿传福音。同行的有西拉,提摩太和使徒行传的作者路加。
路加简要描述了他们从特洛亚到腓立比的海上航行。
他写,
于是我们从特罗亚开船,一直航行到萨莫色雷斯,第二天到了尼亚波利（第 11 节）。
从特洛阿斯到马其顿最直接的路线是直接航行穿过爱琴海。爱琴海是地中海的一部分,向北延伸,但在希腊大陆和现代土耳其西岸之间变窄。它被认为是从地中海主要水域分支出来的海湾。
保罗和同伴们买船从特洛亚穿过爱琴海,先直行约 70 英里到达小岛萨莫色雷斯。萨莫色雷斯只有 11 英里长,对保罗来说,这里是短暂停留的地方。他们在萨莫色雷斯过夜,第二天乘船前往尼亚波利。从萨莫色雷斯到尼亚波利还有 70 英里。尼亚波利是马其顿的一个港口城市。腓立比城很近,只有 10 英里远,步行半天就到了。
路加没有报道尼亚波利任何有趣的事情,只是写道,他们从那里前往腓立比,这是马其顿地区的主要城市,是罗马的殖民地;我们在这个城里住了几天（第 12 节）。
自从保罗收到一个异象,敦促他前往马其顿以来,腓立比似乎一直是他的目标,路加解释了原因。腓立比是马其顿地区的一个主要城市。保罗访问期间,其人口约为 10,000。亚历山大大帝的父亲马其顿的菲利普征服了腓立比,并以自己的名字命名了这座城市。
历史上值得一提的是,公元前 42 年,屋大维（后来的凯撒·奥古斯都）与尤利乌斯·凯撒的刺客残余之间的决定性战役在城市西部的腓立比平原上进行,比保罗到达那里早了大约 90 年。由于凯撒·奥古斯都将其交给了许多参加过腓立比战役的罗马士兵,这里已成为罗马殖民地。这是一个地地道道的罗马殖民地,拥有自己的广场和圆形剧场。
保罗打算在那里长期传道,正如路加所记,我们在这个城市住了几天。经过从皮西底的安提阿到特罗亚的漫长旅程,在此期间圣灵禁止保罗传福音,以及横渡爱琴海的平安航行,现在保罗和他的团队来到了一个他们可以卷起袖子开始工作的城市。
保罗的传统是,在有寻求上帝的人的地方开始传道。这通常是在犹太会堂里。在下一章中,路加直截了当地说,首先在会堂里传道是“按照保罗的习惯”（使徒行传 17:2）,当时他描述了保罗在帖撒罗尼迦连续三周在会堂传道。但根据路加的记载,腓立比似乎没有犹太会堂:
当安息日,我们出城门,到了河边,以为有一个祷告的地方,就坐下对那聚集的妇女讲道。（第 13 节）
安息日是犹太人休息并与上帝和彼此交流的日子。在公元一世纪,他们会参加犹太教堂聚会,聆听律法和先知的宣读。但在腓立比,一个主要由罗马人和希腊人居住的罗马殖民地,显然没有犹太教堂。根据犹太人的习俗,必须有十名犹太人才能组成一个犹太教堂。鉴于保罗和他的团队走出城门来到河边,这意味着腓立比的犹太人口极少,而且没有显著的犹太社区。
然而,保罗确实发现一群虔诚的人们聚集在这条河边,特别是妇女们。传统认为这是甘吉特河,距离城墙约 1.25 英里。路加写道,我们走出城门,来到一条河边,我们以为那里会是一个祷告的地方（第 13 节） 。
保罗一行人并不是随便猜测的,而是猜测,可能是有人告诉他们。他们打听后得知,有些人星期六（安息日）会到恒河边祷告。保罗知道这群在河边的信徒是敬拜和祷告真神耶和华的。
由于没有会堂,信耶和华的人就到河边向神祷告。保罗,西拉,提摩太和路加就在那里坐下,向聚集的妇女讲道（13节）。
她们向这些妇女传福音,聚集在河边的妇女中,有些可能是犹太人,但其中也有一些信奉犹太神的外邦人。
有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神,她正在听这话（第 14 节）。
推雅推喇是吕底亚地区的一座城市,位于罗马的亚洲行省（现代土耳其西部）。路加说这个女人名叫吕底亚,这可能意味着她的真名是吕底亚,但更可能意味着路加将她的原籍地确定为吕底亚。吕底亚是亚洲的一个地区。从某种意义上说,路加是在说“我们遇到了一个吕底亚女人,她来自吕底亚城市推雅推喇。”
最终,推雅推喇会有一个教会,也许是由这个吕底亚人创立的。推雅推喇教会是启示录中耶稣通过使徒约翰向其传达信息的七个教会之一（启示录 2:18）。启示录 1-3 中的七个教会中有许多位于吕底亚省的城市,或非常靠近爱奥尼亚省的城市。
吕底亚是紫色织物的卖家,这意味着她很可能很富有。紫色织物稀有且昂贵。古代世界上的大多数紫色都是从骨螺软体动物（一种岩蜗牛）中提取的。腓尼基/迦南城市泰尔因出售从骨螺中收获的紫色布料而闻名和富有。“腓尼基”（“紫色土地”）是希腊人对现在的黎巴嫩的称呼。
或者,吕底亚的紫色织物库存可能是用茜草根的颜色染色的。无论如何,在公元一世纪,紫色织物需要很多技巧和时间才能制作完成,因此可以卖给有钱有势的人,赚很多钱。耶稣在希律王审判时穿着紫色长袍,以嘲笑他是所谓的犹太人“王”,因为紫色既昂贵又稀有（约翰福音 19:2）。
在吕底亚的家乡推雅推喇,希腊太阳神阿波罗受到特别崇拜。但吕底亚崇拜上帝耶和华,即以色列永生上帝。这种崇拜上帝的人称谓与使徒行传中描述的改宗者（皈依犹太教的外邦人）或敬畏上帝的外邦人（如百夫长哥尼流）类似（使徒行传 13:16,,,,, 4310:1-217:41718:7）。
吕底亚相信独一的真神,可能对旧约有一些实用的知识,知道犹太弥赛亚将要来临的预言。因此,保罗在向聚集在河边的这群犹太人和敬畏上帝的外邦妇女传道时,很可能讲了与他以前在安息日在犹太会堂里讲道类似的布道。由于他的听众知道弥赛亚的承诺,保罗可以很容易地解释弥赛亚已经到来,他就是拿撒勒人耶稣。
吕底亚是一位敬拜上帝的人,她正在听这个好消息。她被福音的信息深深吸引。她把每一句话都看得很认真,很重要。保罗讲完后,吕底亚相信耶稣是弥赛亚,他为她的罪孽而死而复活。
路加写道,当她聆听的时候,主就开导她的心,使她能回应保罗所说的话（第 14 节）。希腊语中翻译为“开导”的单词是“dianoigō”,在圣经的许多其他地方也有使用,例如耶稣开导聋人的耳朵（马可福音 7:34-35）。在其他地方,耶稣在灵里打开了一些门徒的眼睛,他们在复活后没有认出他（路加福音 24:31）,并在门徒的脑海中打开了圣经和对圣经的理解（路加福音 24:32, 45）。
“Dianoigō” 是指当障碍或阻碍被消除时,上帝会向聆听者揭示清晰,意义,甚至祂自己。吕底亚听到了福音的信息,主打开了她的心,使她能够理解,并能回应保罗所说的话。一旦我们看到上帝,并理解祂的好消息的真实性,我们就面临着对我们所理解的事情做出回应的选择。吕底亚选择通过信仰耶稣基督来回应。
她显然向保罗和其他人坦白了自己的信仰,他们也为她施洗,洗礼地点很可能是在他们举行非正式礼拜的恒河边。
她和她一家受了洗之后,就劝我们说:“你们若以为我是信主的,就到我家里来住吧。”于是她就劝我们（第 15 节）。
不仅吕底亚受了洗礼,她的家人也受了洗礼。路加没有具体说明她家里有哪些人,也没有提到她的丈夫和孩子。由于她是一个富有的紫色布匹卖家,她有能力雇佣仆人。他们显然也在河边,每个人也都是上帝的崇拜者。她家里的人都听过福音,也相信了耶稣。所以她和她家里的每个人都受了洗礼。
做完这些之后,她敦促保罗和他的团队在腓立比期间住在她家。她坚持要他们来,但也谦卑地说: “如果你们认为我是忠于主的,就来我家住吧。”她想知道她是否被他们的信仰团体接受,如果是,如果他们现在是基督里的弟兄姐妹,那么他们就应该来她家住（“menō”,希腊语,通常翻译为“住”,只要他们在腓立比就住在她家）。
路加的描述听起来好像保罗和他的团队试图礼貌地拒绝这个提议。他们显然认为吕底亚忠于主,相信耶稣,因为他们为她和她一家施洗。但保罗总是警惕自己会给别人带来麻烦。他竭尽全力让自己远离传教士的形象,后者收受金钱或礼物以换取提供任何形式的服务作为回报。保罗竭尽全力避免任何利用职位占别人便宜的迹象（使徒行传 20:33-35, 帖撒罗尼迦前书 2:9, 帖撒罗尼迦后书 3:7-8, 哥林多前书 9:15, 18,哥林多后书 11:7）。
作为一名法利赛人,他接受过教育并当过学徒,因此亲身了解剥削性的宗教领袖能做什么,以及这会给他的传道工作带来多大的污点。纵观整个历史,男男女女都从宗教和灵性中获取了经济利益。保罗为牧师们辩护,他们靠别人的礼物过活（哥林多前书 9:7-11）。他鼓励信徒对那些传福音的人慷慨大方（加拉太书 6:6-7）。
然而,也有人利用了这一点。保罗承认有些人传道是出于不良动机（腓立比书 1:15）。他还声称有些人传道是为了赚钱,但他竭力避免自己这样做（哥林多后书 2:17）。无论是通过虚假预言,巫术,祭司权术还是其他方式,都有骗子利用他人的善意和寻求上帝恩惠的愿望。保罗决心不让这种可能性成为他传道工作的绊脚石,因此他决定自己支付费用（哥林多前书 9:11-12）。
保罗一生中大部分时间都生活在法利赛人和撒都该人中间,他们非常热衷于利用他人的金钱（路加福音 16:13-14,, 20:2546-47,马太福音 21:13, 23:25,约翰福音 2:14-16）。另一方面,保罗在国外担任传教士（使徒行传 18:2-3）。这并不意味着他从未接受过他人的施舍和帮助,就像这里吕底亚的情况一样,但他主要靠自己的努力谋生,努力不成为他人的负担。
通常,如果保罗接受经济援助,那都是来自远方教会的资助,用于他在新地区传教期间的需要。他尽量不将自己的要求强加于面对面传教的人身上（《腓立比书》4:15-18, 《哥林多后书》11:8-9）。
然而,吕底亚是一位成功的销售人员,她不会接受拒绝。一开始,她就劝保罗和同伴住在她家。路加写道, “她劝我们住在那里。她坚持要我们住在那里,她得逞了。”
因此,“第一位欧洲基督徒”——吕底亚有时被这样称呼——接待了保罗,西拉,提摩太和路加。
但很快,麻烦就找上了保罗,就像往常一样。
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使徒行传 16:11-15 含义
使徒行传 16:11-15 告诉我们保罗前往马其顿的旅程以及他在那里开始传教的经历。
保罗被上帝禁止在亚细亚和庇推尼行省传道,但最终上帝明确指示他前往马其顿传福音。同行的有西拉,提摩太和使徒行传的作者路加。
路加简要描述了他们从特洛亚到腓立比的海上航行。
他写,
于是我们从特罗亚开船,一直航行到萨莫色雷斯,第二天到了尼亚波利（第 11 节）。
从特洛阿斯到马其顿最直接的路线是直接航行穿过爱琴海。爱琴海是地中海的一部分,向北延伸,但在希腊大陆和现代土耳其西岸之间变窄。它被认为是从地中海主要水域分支出来的海湾。
保罗和同伴们买船从特洛亚穿过爱琴海,先直行约 70 英里到达小岛萨莫色雷斯。萨莫色雷斯只有 11 英里长,对保罗来说,这里是短暂停留的地方。他们在萨莫色雷斯过夜,第二天乘船前往尼亚波利。从萨莫色雷斯到尼亚波利还有 70 英里。尼亚波利是马其顿的一个港口城市。腓立比城很近,只有 10 英里远,步行半天就到了。
路加没有报道尼亚波利任何有趣的事情,只是写道,他们从那里前往腓立比,这是马其顿地区的主要城市,是罗马的殖民地;我们在这个城里住了几天（第 12 节）。
自从保罗收到一个异象,敦促他前往马其顿以来,腓立比似乎一直是他的目标,路加解释了原因。腓立比是马其顿地区的一个主要城市。保罗访问期间,其人口约为 10,000。亚历山大大帝的父亲马其顿的菲利普征服了腓立比,并以自己的名字命名了这座城市。
历史上值得一提的是,公元前 42 年,屋大维（后来的凯撒·奥古斯都）与尤利乌斯·凯撒的刺客残余之间的决定性战役在城市西部的腓立比平原上进行,比保罗到达那里早了大约 90 年。由于凯撒·奥古斯都将其交给了许多参加过腓立比战役的罗马士兵,这里已成为罗马殖民地。这是一个地地道道的罗马殖民地,拥有自己的广场和圆形剧场。
保罗打算在那里长期传道,正如路加所记,我们在这个城市住了几天。经过从皮西底的安提阿到特罗亚的漫长旅程,在此期间圣灵禁止保罗传福音,以及横渡爱琴海的平安航行,现在保罗和他的团队来到了一个他们可以卷起袖子开始工作的城市。
保罗的传统是,在有寻求上帝的人的地方开始传道。这通常是在犹太会堂里。在下一章中,路加直截了当地说,首先在会堂里传道是“按照保罗的习惯”（使徒行传 17:2）,当时他描述了保罗在帖撒罗尼迦连续三周在会堂传道。但根据路加的记载,腓立比似乎没有犹太会堂:
当安息日,我们出城门,到了河边,以为有一个祷告的地方,就坐下对那聚集的妇女讲道。（第 13 节）
安息日是犹太人休息并与上帝和彼此交流的日子。在公元一世纪,他们会参加犹太教堂聚会,聆听律法和先知的宣读。但在腓立比,一个主要由罗马人和希腊人居住的罗马殖民地,显然没有犹太教堂。根据犹太人的习俗,必须有十名犹太人才能组成一个犹太教堂。鉴于保罗和他的团队走出城门来到河边,这意味着腓立比的犹太人口极少,而且没有显著的犹太社区。
然而,保罗确实发现一群虔诚的人们聚集在这条河边,特别是妇女们。传统认为这是甘吉特河,距离城墙约 1.25 英里。路加写道,我们走出城门,来到一条河边,我们以为那里会是一个祷告的地方（第 13 节） 。
保罗一行人并不是随便猜测的,而是猜测,可能是有人告诉他们。他们打听后得知,有些人星期六（安息日）会到恒河边祷告。保罗知道这群在河边的信徒是敬拜和祷告真神耶和华的。
由于没有会堂,信耶和华的人就到河边向神祷告。保罗,西拉,提摩太和路加就在那里坐下,向聚集的妇女讲道（13节）。
她们向这些妇女传福音,聚集在河边的妇女中,有些可能是犹太人,但其中也有一些信奉犹太神的外邦人。
有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神,她正在听这话（第 14 节）。
推雅推喇是吕底亚地区的一座城市,位于罗马的亚洲行省（现代土耳其西部）。路加说这个女人名叫吕底亚,这可能意味着她的真名是吕底亚,但更可能意味着路加将她的原籍地确定为吕底亚。吕底亚是亚洲的一个地区。从某种意义上说,路加是在说“我们遇到了一个吕底亚女人,她来自吕底亚城市推雅推喇。”
最终,推雅推喇会有一个教会,也许是由这个吕底亚人创立的。推雅推喇教会是启示录中耶稣通过使徒约翰向其传达信息的七个教会之一（启示录 2:18）。启示录 1-3 中的七个教会中有许多位于吕底亚省的城市,或非常靠近爱奥尼亚省的城市。
吕底亚是紫色织物的卖家,这意味着她很可能很富有。紫色织物稀有且昂贵。古代世界上的大多数紫色都是从骨螺软体动物（一种岩蜗牛）中提取的。腓尼基/迦南城市泰尔因出售从骨螺中收获的紫色布料而闻名和富有。“腓尼基”（“紫色土地”）是希腊人对现在的黎巴嫩的称呼。
或者,吕底亚的紫色织物库存可能是用茜草根的颜色染色的。无论如何,在公元一世纪,紫色织物需要很多技巧和时间才能制作完成,因此可以卖给有钱有势的人,赚很多钱。耶稣在希律王审判时穿着紫色长袍,以嘲笑他是所谓的犹太人“王”,因为紫色既昂贵又稀有（约翰福音 19:2）。
在吕底亚的家乡推雅推喇,希腊太阳神阿波罗受到特别崇拜。但吕底亚崇拜上帝耶和华,即以色列永生上帝。这种崇拜上帝的人称谓与使徒行传中描述的改宗者（皈依犹太教的外邦人）或敬畏上帝的外邦人（如百夫长哥尼流）类似（使徒行传 13:16,,,,, 4310:1-217:41718:7）。
吕底亚相信独一的真神,可能对旧约有一些实用的知识,知道犹太弥赛亚将要来临的预言。因此,保罗在向聚集在河边的这群犹太人和敬畏上帝的外邦妇女传道时,很可能讲了与他以前在安息日在犹太会堂里讲道类似的布道。由于他的听众知道弥赛亚的承诺,保罗可以很容易地解释弥赛亚已经到来,他就是拿撒勒人耶稣。
吕底亚是一位敬拜上帝的人,她正在听这个好消息。她被福音的信息深深吸引。她把每一句话都看得很认真,很重要。保罗讲完后,吕底亚相信耶稣是弥赛亚,他为她的罪孽而死而复活。
路加写道,当她聆听的时候,主就开导她的心,使她能回应保罗所说的话（第 14 节）。希腊语中翻译为“开导”的单词是“dianoigō”,在圣经的许多其他地方也有使用,例如耶稣开导聋人的耳朵（马可福音 7:34-35）。在其他地方,耶稣在灵里打开了一些门徒的眼睛,他们在复活后没有认出他（路加福音 24:31）,并在门徒的脑海中打开了圣经和对圣经的理解（路加福音 24:32, 45）。
“Dianoigō” 是指当障碍或阻碍被消除时,上帝会向聆听者揭示清晰,意义,甚至祂自己。吕底亚听到了福音的信息,主打开了她的心,使她能够理解,并能回应保罗所说的话。一旦我们看到上帝,并理解祂的好消息的真实性,我们就面临着对我们所理解的事情做出回应的选择。吕底亚选择通过信仰耶稣基督来回应。
她显然向保罗和其他人坦白了自己的信仰,他们也为她施洗,洗礼地点很可能是在他们举行非正式礼拜的恒河边。
她和她一家受了洗之后,就劝我们说:“你们若以为我是信主的,就到我家里来住吧。”于是她就劝我们（第 15 节）。
不仅吕底亚受了洗礼,她的家人也受了洗礼。路加没有具体说明她家里有哪些人,也没有提到她的丈夫和孩子。由于她是一个富有的紫色布匹卖家,她有能力雇佣仆人。他们显然也在河边,每个人也都是上帝的崇拜者。她家里的人都听过福音,也相信了耶稣。所以她和她家里的每个人都受了洗礼。
做完这些之后,她敦促保罗和他的团队在腓立比期间住在她家。她坚持要他们来,但也谦卑地说: “如果你们认为我是忠于主的,就来我家住吧。”她想知道她是否被他们的信仰团体接受,如果是,如果他们现在是基督里的弟兄姐妹,那么他们就应该来她家住（“menō”,希腊语,通常翻译为“住”,只要他们在腓立比就住在她家）。
路加的描述听起来好像保罗和他的团队试图礼貌地拒绝这个提议。他们显然认为吕底亚忠于主,相信耶稣,因为他们为她和她一家施洗。但保罗总是警惕自己会给别人带来麻烦。他竭尽全力让自己远离传教士的形象,后者收受金钱或礼物以换取提供任何形式的服务作为回报。保罗竭尽全力避免任何利用职位占别人便宜的迹象（使徒行传 20:33-35, 帖撒罗尼迦前书 2:9, 帖撒罗尼迦后书 3:7-8, 哥林多前书 9:15, 18,哥林多后书 11:7）。
作为一名法利赛人,他接受过教育并当过学徒,因此亲身了解剥削性的宗教领袖能做什么,以及这会给他的传道工作带来多大的污点。纵观整个历史,男男女女都从宗教和灵性中获取了经济利益。保罗为牧师们辩护,他们靠别人的礼物过活（哥林多前书 9:7-11）。他鼓励信徒对那些传福音的人慷慨大方（加拉太书 6:6-7）。
然而,也有人利用了这一点。保罗承认有些人传道是出于不良动机（腓立比书 1:15）。他还声称有些人传道是为了赚钱,但他竭力避免自己这样做（哥林多后书 2:17）。无论是通过虚假预言,巫术,祭司权术还是其他方式,都有骗子利用他人的善意和寻求上帝恩惠的愿望。保罗决心不让这种可能性成为他传道工作的绊脚石,因此他决定自己支付费用（哥林多前书 9:11-12）。
保罗一生中大部分时间都生活在法利赛人和撒都该人中间,他们非常热衷于利用他人的金钱（路加福音 16:13-14,, 20:2546-47,马太福音 21:13, 23:25,约翰福音 2:14-16）。另一方面,保罗在国外担任传教士（使徒行传 18:2-3）。这并不意味着他从未接受过他人的施舍和帮助,就像这里吕底亚的情况一样,但他主要靠自己的努力谋生,努力不成为他人的负担。
通常,如果保罗接受经济援助,那都是来自远方教会的资助,用于他在新地区传教期间的需要。他尽量不将自己的要求强加于面对面传教的人身上（《腓立比书》4:15-18, 《哥林多后书》11:8-9）。
然而,吕底亚是一位成功的销售人员,她不会接受拒绝。一开始,她就劝保罗和同伴住在她家。路加写道, “她劝我们住在那里。她坚持要我们住在那里,她得逞了。”
因此,“第一位欧洲基督徒”——吕底亚有时被这样称呼——接待了保罗,西拉,提摩太和路加。
但很快,麻烦就找上了保罗,就像往常一样。
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