在使徒行传 16:25-34 中,我们看到了保罗被监禁的后果,以及上帝如何在恶劣的环境中行善。
保罗和西拉在腓立比激怒了一些当地人后被关进了监狱。保罗从一个女奴身上驱走了一个恶魔,这个女奴以前靠算命为主人赚钱。现在她已经痊愈,对主人来说已经没有用了。主人把保罗和西拉拖到腓立比的首席法官面前,指控他们通过教授非法的犹太习俗来制造混乱。保罗和西拉遭到殴打并被关进了监狱。
在这里,我们看到保罗和西拉以对神的爱来应对可怕的情况,他们的意图和行动都充满了神的爱。大多数人在被剥光衣服,被棍棒殴打多次,在黑暗的监狱里双脚被锁在木枷里之后,都会充满愤怒,恐惧和自怜——而他们却没有做任何值得被这样对待的事。保罗和西拉可能以为他们最终会被处决,或者被长期监禁。
虽然保罗和西拉因被殴打和脚镣而身体疼痛,但他们“被打倒了,却不至于死亡”（哥林多后书 4:8-10）。他们赞美神,他们应该为福音而受苦:
约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神,囚犯们也听着他们（第 25 节）。
路加描述囚犯们正在听他们唱歌的场景,听起来好像囚犯们并不介意祈祷和唱歌。他们没有告诉保罗和西拉要安静。保罗和西拉可能正在大声祈祷,他们唱的赞美诗肯定是所有人都能听到的。即使这么晚,尽管已经快到午夜了,腓立比监狱里的其他囚犯仍在听这些犹太人祈求力量,并唱赞美上帝的歌。
在最恶劣的环境中看到如此坚定的信念和喜悦,这一定是一个令人困惑但又美好的见证。这可能鼓励并安慰了其他囚犯。
上帝允许他们受苦之后,就来拯救他的仆人。上帝通过震动监狱来回应保罗和西拉的祷告:
忽然,地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了（第 26 节）。
毫无预兆,突然间,上帝降下大地震。它猛烈地震动了监狱的地基,所有东西都立即移位。门打开了,这似乎是大地震的自然结果,但每个人的锁链都被解开了,这更神奇,是神力干预的结果。
这场大地震唤醒了腓立比狱卒:
禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀（第 27 节）。
狱卒醒来后赶去查看囚犯的情况。他的房子可能与监狱相连。狱卒惊慌失措,只注意到监狱门打开了。监狱里一片漆黑,他和一名警卫可能拿着火把检查现场。
在使徒行传的前面,使徒彼得被关在监狱里,一位天使趁卫兵睡觉时将他释放（使徒行传 12:6-11）。第二天,希律王因卫兵未能看守囚犯而处决了他们（使徒行传 12:18-19）。这位狱卒害怕受到同样的惩罚。他妄下结论,并认为囚犯已经逃跑,他决定避免被他人残忍地杀害,并选择当场迅速结束自己的生命。当他拔出剑来做这可怕的,绝望的行为时,保罗大喊让他停下来:
但保罗大声呼叫说:“不要伤害自己,我们都在这里！” （第 28 节）
保罗猜到了狱卒自杀的原因,不想让他自杀。尽管那天晚上早些时候,这名男子的双脚被痛苦的枷锁锁住,但保罗对狱卒只有怜悯之心。从基督的角度来看,我们应该爱别人,因为他们是上帝的形象载体（路加福音 6:27-28, 提摩太前书 2:1-2）。保罗在腓立比的全部目的是告诉腓立比人,他们可以脱离罪恶,黑暗和死亡。我们可以把这看作是保罗“爱敌人”的劝诫的直接应用（罗马书 12:19-21）。
在黑暗的牢房里,保罗大声呼喊,说出了拯救狱卒的话,让他不要选择他永远无法挽回的事情,永远伤害他的事情。保罗喊道,不要伤害自己,因为我们都在这里！没有一个囚犯试图逃跑,尽管他们的锁链从他们的胳膊和腿上脱落。尽管门为他们敞开,让他们可以去任何他们想去的地方。他们哪儿也没去。
禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战兢害怕,俯伏在保罗,西拉面前。等到带他们出来,才说:“二位先生,我当怎样行才可以得救？” （29-30节）。
这是戏剧性和有趣的转折。狱吏的反应不仅仅是松了一口气。他被唤醒了,不仅仅是因为地震,还因为上帝的召唤。狱吏本可以很容易地想,“我是一个幸运的狱吏”,把每个人都戴上锁链,锁上门,然后回到床上。既然没有人逃脱,他就没有理由害怕上级的惩罚。
但他的反应根本不是这样。相反,他将地震与这些犹太囚犯联系起来。那天晚上早些时候,他可能在睡着之前听到保罗和西拉祈祷和唱歌。他可能听说过他们把恶魔从女奴身上赶走。他知道他以外的力量在支持这些人。他们的上帝显然掌控着一切。据狱卒所知,他们的上帝似乎对他们被关起来感到不高兴。
如果他或任何其他人处于那种情况,他们就会冲向门口逃跑。但这些犹太囚犯在那里,并对他自己的安危表示担忧。任何其他人可能会保持沉默,在阴影中观察,让敌人的狱卒自杀,这样逃跑就会更加容易。
但保罗大声呼喊狱卒不要伤害自己。保罗不是想逃跑。保罗救了狱卒的命。这些犹太人身上有上帝的爱,狱卒看到他们的生活观与他见过的任何人都不同。甚至其他囚犯也没有逃脱,这可能是因为保罗和西拉的正义榜样。
狱吏叫人拿来灯火,好照亮他们,然后冲进牢房,吓得浑身发抖,跪倒在保罗和西拉面前。
狱吏心中敬畏上帝,将保罗和西拉私自拘禁起来。他心里有一个疑问。他可能知道这些人是传教士,他们声称要教导如何从罪孽和审判中得救。这次经历让狱吏产生了这个问题。半夜里,地震把他惊醒。他心中充满了对失败的强烈恐惧,以至于他准备自杀。
但现在,狱卒看到这些被捕的人都是好人,尽管他是他们的狱卒,他们仍然关心他,狱卒想知道什么信息如此重要,以至于这些犹太传教士从叙利亚走了 900 多英里来告诉腓立比人。上帝正在对狱卒说话,狱卒愿意倾听。所以,在他把保罗和西拉从牢房里带出来后,他说:“先生们,我该做什么才能得救？”
保罗和西拉告诉他福音:他们说,“当信主耶稣,你和你一家都必得救。” （31节）
福音最简单的表达就是保罗和西拉在第31节所说的: “当信主耶稣,你和你一家都必得救。”他们解释说,如果狱吏和他的家人信靠主耶稣,他们就必得救。之前,当吕底亚信主受洗时,路加单独提到了她,但也补充说,她全家都和她一起受洗,这意味着他们也信了。
她家里的人,无论是仆人,还是年迈的父母,还是孩子,无论什么人,也都信了主耶稣。使徒和传福音的人不为不信的人施洗。我们在这里也看到,狱吏和他的家人不能单凭狱吏的名义而得救。
相反,保罗和西拉被带到狱吏的家里,在那里他们和狱吏家里的所有人向狱吏讲了主的道（第 32 节）。狱吏家里的所有人都听到了主的道——关于耶稣基督的好消息。他们都自发地相信了。
这与第一个相信耶稣的外邦人——百夫长哥尼流的情况非常相似。哥尼流知道使徒彼得要来他家,向他传达主的话语,这是来自上帝的信息。哥尼流兴奋地把家人和朋友聚集到家里,让他们听到来自上帝的好消息。哥尼流和他家里的所有人都在那天信了,并被圣灵充满（使徒行传 10:24,, 3344-48）。
保罗和西拉不仅有机会向狱卒讲解福音,还有机会向他的家人讲解福音。他把他们从监狱带回自己的家中照顾他们,正如前面提到的,并在后面的经文中详细描述。在狱卒的家里,他的家人,仆人,以及那天晚上在他家里的所有人,都听到了主的话:当信主耶稣,你必得救。
路加可能总结了保罗和西拉的教导。他们可能确实以“当信主耶稣,你和你一家都必得救”这句话作为开场白,但随后他们被带到狱卒的家中,在那里他们能够长篇大论地传授整个福音。主耶稣是谁,腓立比人会从什么中得救,如果他们相信耶稣,他们会被拯救到什么地步。
使徒行传记载了保罗和彼得的许多布道。有些记录得比其他记录更详细,但我们知道使徒们每次都在传讲同一个福音,所以我们可以合理地猜测,保罗和西拉向这个腓立比家庭传讲的福音比这里所写的更详尽。
作为罗马-希腊外邦人,他们需要有人向他们解释,他们的神不是真实的,只有上帝才是所有人的上帝,创造了所有人,并按照对以色列的承诺,派他的儿子为全世界的罪而死,复活,并呼吁所有人信靠他,获得宽恕和永生。我们将在下一章中看到路加记录保罗在雅典的更详细的福音演讲。但在这里,路加似乎只记录了福音的行动方面:相信主耶稣,你就会得救。
信心的回应是立即的。狱吏和他的家人不需要劝说。他们就像之前的吕底亚一样,似乎有主打开他们的心来回应保罗所说的话（使徒行传 16:14）。
路加所呈现的这个夜晚发生的事情有些混乱,但它们似乎都发生在那个夜晚的那个时刻,大约是午夜（第 25 节） 地震发生时。狱吏发现保罗和西拉仍在牢房里,就把他们带了出来,似乎是带进了他的家里,因为他们被带出监狱后,与他家里的所有人一起向狱吏宣讲了主的话语。
但在第 34 节,路加告诉我们狱吏把他们带进了他的家里,然而在前面的第 33 节中,他告诉我们狱吏在当天晚上那个时候就把他们带走,洗了他们的伤口,狱吏和他全家在受洗之前 (第 33 节)。
所以事情的顺序可能是这样的:狱吏立刻把保罗和西拉带进他家,他们传福音,狱吏和他的家人信了,然后狱吏洗净保罗和西拉前一天被打的伤口。然后,在洗净之后,狱吏和他的全家人都受了洗礼。这一切都发生在那天晚上的那个时刻。
这个场景充满了诗意,狱卒首先洗去受虐待的人身上的伤口,然后他们才能通过洗礼来洗净他和他的家人,象征性地洗去他们心灵上的伤口。狱卒和他的家人被浸入水中,表明了精神上的变化和真理:他们已经死于罪恶,世界和旧身份,并从水中复活,进入新的复活生命,信靠并跟随神的儿子耶稣基督。
接下来发生的事情也很美丽,也很治愈。那个在深夜把她们用铁链锁在监狱最深处的牢房里的囚徒,现在成了她们的基督徒兄弟,在自己的家里清洗她们的伤口,为她们准备晚餐:
他便领他们到家里,为他们摆上饭。他和全家因为信了神,就甚喜乐（第 34 节）。
他们在狱卒的家里吃饭,狱卒为自己在基督里的新生命而欣喜若狂。他和全家都信了上帝,他的生活发生了改变,圣灵现在充满了他和他所爱的人。仅仅一个小时前,他还准备绝望地自杀,而现在他正在为以前的囚犯提供食物,并满怀喜悦,因为主耶稣把他从黑暗和死亡中拯救了出来。
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使徒行传 16:25-34 含义
在使徒行传 16:25-34 中,我们看到了保罗被监禁的后果,以及上帝如何在恶劣的环境中行善。
保罗和西拉在腓立比激怒了一些当地人后被关进了监狱。保罗从一个女奴身上驱走了一个恶魔,这个女奴以前靠算命为主人赚钱。现在她已经痊愈,对主人来说已经没有用了。主人把保罗和西拉拖到腓立比的首席法官面前,指控他们通过教授非法的犹太习俗来制造混乱。保罗和西拉遭到殴打并被关进了监狱。
在这里,我们看到保罗和西拉以对神的爱来应对可怕的情况,他们的意图和行动都充满了神的爱。大多数人在被剥光衣服,被棍棒殴打多次,在黑暗的监狱里双脚被锁在木枷里之后,都会充满愤怒,恐惧和自怜——而他们却没有做任何值得被这样对待的事。保罗和西拉可能以为他们最终会被处决,或者被长期监禁。
虽然保罗和西拉因被殴打和脚镣而身体疼痛,但他们“被打倒了,却不至于死亡”（哥林多后书 4:8-10）。他们赞美神,他们应该为福音而受苦:
约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神,囚犯们也听着他们（第 25 节）。
路加描述囚犯们正在听他们唱歌的场景,听起来好像囚犯们并不介意祈祷和唱歌。他们没有告诉保罗和西拉要安静。保罗和西拉可能正在大声祈祷,他们唱的赞美诗肯定是所有人都能听到的。即使这么晚,尽管已经快到午夜了,腓立比监狱里的其他囚犯仍在听这些犹太人祈求力量,并唱赞美上帝的歌。
在最恶劣的环境中看到如此坚定的信念和喜悦,这一定是一个令人困惑但又美好的见证。这可能鼓励并安慰了其他囚犯。
上帝允许他们受苦之后,就来拯救他的仆人。上帝通过震动监狱来回应保罗和西拉的祷告:
忽然,地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了（第 26 节）。
毫无预兆,突然间,上帝降下大地震。它猛烈地震动了监狱的地基,所有东西都立即移位。门打开了,这似乎是大地震的自然结果,但每个人的锁链都被解开了,这更神奇,是神力干预的结果。
这场大地震唤醒了腓立比狱卒:
禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀（第 27 节）。
狱卒醒来后赶去查看囚犯的情况。他的房子可能与监狱相连。狱卒惊慌失措,只注意到监狱门打开了。监狱里一片漆黑,他和一名警卫可能拿着火把检查现场。
在使徒行传的前面,使徒彼得被关在监狱里,一位天使趁卫兵睡觉时将他释放（使徒行传 12:6-11）。第二天,希律王因卫兵未能看守囚犯而处决了他们（使徒行传 12:18-19）。这位狱卒害怕受到同样的惩罚。他妄下结论,并认为囚犯已经逃跑,他决定避免被他人残忍地杀害,并选择当场迅速结束自己的生命。当他拔出剑来做这可怕的,绝望的行为时,保罗大喊让他停下来:
但保罗大声呼叫说:“不要伤害自己,我们都在这里！” （第 28 节）
保罗猜到了狱卒自杀的原因,不想让他自杀。尽管那天晚上早些时候,这名男子的双脚被痛苦的枷锁锁住,但保罗对狱卒只有怜悯之心。从基督的角度来看,我们应该爱别人,因为他们是上帝的形象载体（路加福音 6:27-28, 提摩太前书 2:1-2）。保罗在腓立比的全部目的是告诉腓立比人,他们可以脱离罪恶,黑暗和死亡。我们可以把这看作是保罗“爱敌人”的劝诫的直接应用（罗马书 12:19-21）。
在黑暗的牢房里,保罗大声呼喊,说出了拯救狱卒的话,让他不要选择他永远无法挽回的事情,永远伤害他的事情。保罗喊道,不要伤害自己,因为我们都在这里！没有一个囚犯试图逃跑,尽管他们的锁链从他们的胳膊和腿上脱落。尽管门为他们敞开,让他们可以去任何他们想去的地方。他们哪儿也没去。
禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战兢害怕,俯伏在保罗,西拉面前。等到带他们出来,才说:“二位先生,我当怎样行才可以得救？” （29-30节）。
这是戏剧性和有趣的转折。狱吏的反应不仅仅是松了一口气。他被唤醒了,不仅仅是因为地震,还因为上帝的召唤。狱吏本可以很容易地想,“我是一个幸运的狱吏”,把每个人都戴上锁链,锁上门,然后回到床上。既然没有人逃脱,他就没有理由害怕上级的惩罚。
但他的反应根本不是这样。相反,他将地震与这些犹太囚犯联系起来。那天晚上早些时候,他可能在睡着之前听到保罗和西拉祈祷和唱歌。他可能听说过他们把恶魔从女奴身上赶走。他知道他以外的力量在支持这些人。他们的上帝显然掌控着一切。据狱卒所知,他们的上帝似乎对他们被关起来感到不高兴。
如果他或任何其他人处于那种情况,他们就会冲向门口逃跑。但这些犹太囚犯在那里,并对他自己的安危表示担忧。任何其他人可能会保持沉默,在阴影中观察,让敌人的狱卒自杀,这样逃跑就会更加容易。
但保罗大声呼喊狱卒不要伤害自己。保罗不是想逃跑。保罗救了狱卒的命。这些犹太人身上有上帝的爱,狱卒看到他们的生活观与他见过的任何人都不同。甚至其他囚犯也没有逃脱,这可能是因为保罗和西拉的正义榜样。
狱吏叫人拿来灯火,好照亮他们,然后冲进牢房,吓得浑身发抖,跪倒在保罗和西拉面前。
狱吏心中敬畏上帝,将保罗和西拉私自拘禁起来。他心里有一个疑问。他可能知道这些人是传教士,他们声称要教导如何从罪孽和审判中得救。这次经历让狱吏产生了这个问题。半夜里,地震把他惊醒。他心中充满了对失败的强烈恐惧,以至于他准备自杀。
但现在,狱卒看到这些被捕的人都是好人,尽管他是他们的狱卒,他们仍然关心他,狱卒想知道什么信息如此重要,以至于这些犹太传教士从叙利亚走了 900 多英里来告诉腓立比人。上帝正在对狱卒说话,狱卒愿意倾听。所以,在他把保罗和西拉从牢房里带出来后,他说:“先生们,我该做什么才能得救？”
保罗和西拉告诉他福音:
他们说,“当信主耶稣,你和你一家都必得救。” （31节）
福音最简单的表达就是保罗和西拉在第31节所说的: “当信主耶稣,你和你一家都必得救。”他们解释说,如果狱吏和他的家人信靠主耶稣,他们就必得救。之前,当吕底亚信主受洗时,路加单独提到了她,但也补充说,她全家都和她一起受洗,这意味着他们也信了。
她家里的人,无论是仆人,还是年迈的父母,还是孩子,无论什么人,也都信了主耶稣。使徒和传福音的人不为不信的人施洗。我们在这里也看到,狱吏和他的家人不能单凭狱吏的名义而得救。
相反,保罗和西拉被带到狱吏的家里,在那里他们和狱吏家里的所有人向狱吏讲了主的道（第 32 节）。狱吏家里的所有人都听到了主的道——关于耶稣基督的好消息。他们都自发地相信了。
这与第一个相信耶稣的外邦人——百夫长哥尼流的情况非常相似。哥尼流知道使徒彼得要来他家,向他传达主的话语,这是来自上帝的信息。哥尼流兴奋地把家人和朋友聚集到家里,让他们听到来自上帝的好消息。哥尼流和他家里的所有人都在那天信了,并被圣灵充满（使徒行传 10:24,, 3344-48）。
保罗和西拉不仅有机会向狱卒讲解福音,还有机会向他的家人讲解福音。他把他们从监狱带回自己的家中照顾他们,正如前面提到的,并在后面的经文中详细描述。在狱卒的家里,他的家人,仆人,以及那天晚上在他家里的所有人,都听到了主的话:当信主耶稣,你必得救。
路加可能总结了保罗和西拉的教导。他们可能确实以“当信主耶稣,你和你一家都必得救”这句话作为开场白,但随后他们被带到狱卒的家中,在那里他们能够长篇大论地传授整个福音。主耶稣是谁,腓立比人会从什么中得救,如果他们相信耶稣,他们会被拯救到什么地步。
使徒行传记载了保罗和彼得的许多布道。有些记录得比其他记录更详细,但我们知道使徒们每次都在传讲同一个福音,所以我们可以合理地猜测,保罗和西拉向这个腓立比家庭传讲的福音比这里所写的更详尽。
作为罗马-希腊外邦人,他们需要有人向他们解释,他们的神不是真实的,只有上帝才是所有人的上帝,创造了所有人,并按照对以色列的承诺,派他的儿子为全世界的罪而死,复活,并呼吁所有人信靠他,获得宽恕和永生。我们将在下一章中看到路加记录保罗在雅典的更详细的福音演讲。但在这里,路加似乎只记录了福音的行动方面:相信主耶稣,你就会得救。
信心的回应是立即的。狱吏和他的家人不需要劝说。他们就像之前的吕底亚一样,似乎有主打开他们的心来回应保罗所说的话（使徒行传 16:14）。
路加所呈现的这个夜晚发生的事情有些混乱,但它们似乎都发生在那个夜晚的那个时刻,大约是午夜（第 25 节） 地震发生时。狱吏发现保罗和西拉仍在牢房里,就把他们带了出来,似乎是带进了他的家里,因为他们被带出监狱后,与他家里的所有人一起向狱吏宣讲了主的话语。
但在第 34 节,路加告诉我们狱吏把他们带进了他的家里,然而在前面的第 33 节中,他告诉我们狱吏在当天晚上那个时候就把他们带走,洗了他们的伤口,狱吏和他全家在受洗之前 (第 33 节)。
所以事情的顺序可能是这样的:狱吏立刻把保罗和西拉带进他家,他们传福音,狱吏和他的家人信了,然后狱吏洗净保罗和西拉前一天被打的伤口。然后,在洗净之后,狱吏和他的全家人都受了洗礼。这一切都发生在那天晚上的那个时刻。
这个场景充满了诗意,狱卒首先洗去受虐待的人身上的伤口,然后他们才能通过洗礼来洗净他和他的家人,象征性地洗去他们心灵上的伤口。狱卒和他的家人被浸入水中,表明了精神上的变化和真理:他们已经死于罪恶,世界和旧身份,并从水中复活,进入新的复活生命,信靠并跟随神的儿子耶稣基督。
接下来发生的事情也很美丽,也很治愈。那个在深夜把她们用铁链锁在监狱最深处的牢房里的囚徒,现在成了她们的基督徒兄弟,在自己的家里清洗她们的伤口,为她们准备晚餐:
他便领他们到家里,为他们摆上饭。他和全家因为信了神,就甚喜乐（第 34 节）。
他们在狱卒的家里吃饭,狱卒为自己在基督里的新生命而欣喜若狂。他和全家都信了上帝,他的生活发生了改变,圣灵现在充满了他和他所爱的人。仅仅一个小时前,他还准备绝望地自杀,而现在他正在为以前的囚犯提供食物,并满怀喜悦,因为主耶稣把他从黑暗和死亡中拯救了出来。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。