使徒行传 16:6-10 描述了保罗穿越亚洲的旅程。保罗回到了他在加拉太地区建立的教会（使徒行传 13-14）。在路司得城,一位名叫提摩太的受人尊敬的门徒加入了保罗的团队。在加拉太的每个教会,保罗都分享了耶路撒冷长老和使徒们所写的法令,宣布外邦信徒不需要受割礼或遵守摩西律法,但他们应该远离祭偶像之物和淫乱。保罗和他的团队加强了教会,并在他们的城市传播福音,增加了信徒的数量。
保罗拜访了加拉太的每一个教会后,继续向西行进,继续传扬主的话语。但圣灵引导着他的行动:
圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太一带地方,到了每西亚,想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,他们就经过每西亚,下到特罗亚。 （第 6-8 节）
保罗和他的团队从彼西底的安提阿向西北行进,经过弗吕吉亚和加拉太地区。出于某种原因,圣灵禁止他们在亚细亚传道（第 6 节）。圣灵一定在异象中对他们中的一个人或所有人说过话,给了他们这个直接的命令。
罗马帝国的亚洲行省覆盖了安纳托利亚（今土耳其）西部的大部分地区。亚洲和安纳托利亚都是古希腊语,本质上是“东方”的意思,因为巨大的安纳托利亚半岛（今土耳其）位于希腊和马其顿正东,隔着爱琴海。
在公元一世纪,亚洲包括密西亚,弗吕家,吕底亚等地区,以及以弗所,歌罗西,特罗亚,士每拿,别迦摩等城市。福音终将传到亚洲,但不是现在。以弗所书,歌罗西书和启示录 1-3 章中七个教会的书信都是写给亚洲各城市的教会的。
但在这里,在使徒行传 16 章中,圣灵禁止保罗在亚洲传福音。最终他会访问这个地区,但目前圣灵在其他地方为保罗工作。他和他的团队前往亚洲北部的密西亚,因为他们试图进入庇推尼,这是一个独立的罗马行省。
保罗肯定曾想过,“如果我不能在亚洲传教,我应该去北方的庇推尼。 ” 他和他的团队再次被禁止。路加写道,耶稣的灵不允许他们（第 7 节）。这项禁令与之前圣灵的禁令不同。它来自圣子,耶稣的灵,而不是圣灵。似乎要么是耶稣在异象中向他们显现,告诉他们不要去庇推尼,要么是他们从多次祈祷和内心的信念中辨别出这一点。他们此时并没有被召唤去亚细亚或庇推尼传道。那不是耶稣和圣灵希望他们此时传播福音的地方。
于是他们继续向西走,走到地图的边缘,或者至少走到安纳托利亚的边缘,一直走到现代土耳其大陆的西海岸:经过密西亚,他们来到特洛亚（第 8 节）。特洛亚是爱琴海上的一个港口城市。爱琴海对面是马其顿和亚该亚省——希腊的北部和南部。
保罗和他的团队顺从了圣灵和耶稣的指引。上帝告诉保罗不要在亚洲传教,所以保罗没有传教。他和他的团队默默地穿越亚洲,直到他们到达目的地。现在他们在特罗亚等待上帝指示他们去哪里。他们只是一点一点地,一步一步地接收上帝希望他们做什么的信息,他们完全按照上帝的指示去做。
当保罗在特罗亚等候的时候,神向他表明了祂呼召保罗去哪个省传道:
夜间,有异象现给保罗看:有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们” （第 9 节）。
马其顿也是罗马的一个省。公元一世纪,它覆盖了现代希腊和现代北马其顿共和国的大部分地区。在罗马帝国之前,马其顿是一个希腊化王国,亚历山大大帝就出生在这里。
保罗在夜里看到的异象很奇怪,因为它似乎并不是一个真正的马其顿人在跟他说话。圣灵在禁止保罗在亚细亚省传道之后,现在正在告诉保罗去哪里传道。但圣灵并不是通过感觉或跟他说话来提示保罗,而是生动地描绘了一幅他希望保罗向谁作证的画面。
马其顿人站着向保罗求助,敦促他前往马其顿“帮助我们”。上帝想通过派遣福音传道者来帮助马其顿人民,满足他们的精神需求。保罗就在爱琴海湾对岸,随时准备响应号召。
保罗立即遵从了,可能很高兴终于获得了许可,并且清楚知道在哪里传道:
他既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听（第 10 节）。
这里还有一个值得注意的细节,路加突然用第一人称写作: “我们想要去马其顿。”这让很多人得出结论,路加参加了这次旅行,也许在特罗亚时加入了保罗,西拉和提摩太的行列。
他在第 10-17 节中多次使用第一人称代词,然后在保罗和西拉被关进监狱后停止。路加可能已经和他们一起旅行了。由于保罗不被允许在亚洲传福音,路加似乎不是特罗亚的居民,也不相信那里的福音。保罗没有在特罗亚传道。路加可能已经旅行到那里与保罗会面,或者他可能从加拉太开始就和他们在一起。目前还不清楚。关于路加来自哪里有很多不同的理论。
无论路加来自哪里,他似乎也是一位坚定的信徒,而不是一个全新的皈依者。我们可以从歌罗西书 4:11 推断出路加是外邦人。与犹太人提摩太不同,路加没有被要求接受割礼。我们知道路加是一位有能力的牧师,是传播福音的同工,对保罗的传教工作很有帮助,因为他在“上帝呼召我们向他们传福音”这句话中提到了自己。
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使徒行传 16:6-10 含义
使徒行传 16:6-10 描述了保罗穿越亚洲的旅程。保罗回到了他在加拉太地区建立的教会（使徒行传 13-14）。在路司得城,一位名叫提摩太的受人尊敬的门徒加入了保罗的团队。在加拉太的每个教会,保罗都分享了耶路撒冷长老和使徒们所写的法令,宣布外邦信徒不需要受割礼或遵守摩西律法,但他们应该远离祭偶像之物和淫乱。保罗和他的团队加强了教会,并在他们的城市传播福音,增加了信徒的数量。
保罗拜访了加拉太的每一个教会后,继续向西行进,继续传扬主的话语。但圣灵引导着他的行动:
圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太一带地方,到了每西亚,想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,他们就经过每西亚,下到特罗亚。
（第 6-8 节）
保罗和他的团队从彼西底的安提阿向西北行进,经过弗吕吉亚和加拉太地区。出于某种原因,圣灵禁止他们在亚细亚传道（第 6 节）。圣灵一定在异象中对他们中的一个人或所有人说过话,给了他们这个直接的命令。
罗马帝国的亚洲行省覆盖了安纳托利亚（今土耳其）西部的大部分地区。亚洲和安纳托利亚都是古希腊语,本质上是“东方”的意思,因为巨大的安纳托利亚半岛（今土耳其）位于希腊和马其顿正东,隔着爱琴海。
在公元一世纪,亚洲包括密西亚,弗吕家,吕底亚等地区,以及以弗所,歌罗西,特罗亚,士每拿,别迦摩等城市。福音终将传到亚洲,但不是现在。以弗所书,歌罗西书和启示录 1-3 章中七个教会的书信都是写给亚洲各城市的教会的。
但在这里,在使徒行传 16 章中,圣灵禁止保罗在亚洲传福音。最终他会访问这个地区,但目前圣灵在其他地方为保罗工作。他和他的团队前往亚洲北部的密西亚,因为他们试图进入庇推尼,这是一个独立的罗马行省。
保罗肯定曾想过,“如果我不能在亚洲传教,我应该去北方的庇推尼。 ” 他和他的团队再次被禁止。路加写道,耶稣的灵不允许他们（第 7 节）。这项禁令与之前圣灵的禁令不同。它来自圣子,耶稣的灵,而不是圣灵。似乎要么是耶稣在异象中向他们显现,告诉他们不要去庇推尼,要么是他们从多次祈祷和内心的信念中辨别出这一点。他们此时并没有被召唤去亚细亚或庇推尼传道。那不是耶稣和圣灵希望他们此时传播福音的地方。
于是他们继续向西走,走到地图的边缘,或者至少走到安纳托利亚的边缘,一直走到现代土耳其大陆的西海岸:经过密西亚,他们来到特洛亚（第 8 节）。特洛亚是爱琴海上的一个港口城市。爱琴海对面是马其顿和亚该亚省——希腊的北部和南部。
保罗和他的团队顺从了圣灵和耶稣的指引。上帝告诉保罗不要在亚洲传教,所以保罗没有传教。他和他的团队默默地穿越亚洲,直到他们到达目的地。现在他们在特罗亚等待上帝指示他们去哪里。他们只是一点一点地,一步一步地接收上帝希望他们做什么的信息,他们完全按照上帝的指示去做。
当保罗在特罗亚等候的时候,神向他表明了祂呼召保罗去哪个省传道:
夜间,有异象现给保罗看:有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们” （第 9 节）。
马其顿也是罗马的一个省。公元一世纪,它覆盖了现代希腊和现代北马其顿共和国的大部分地区。在罗马帝国之前,马其顿是一个希腊化王国,亚历山大大帝就出生在这里。
保罗在夜里看到的异象很奇怪,因为它似乎并不是一个真正的马其顿人在跟他说话。圣灵在禁止保罗在亚细亚省传道之后,现在正在告诉保罗去哪里传道。但圣灵并不是通过感觉或跟他说话来提示保罗,而是生动地描绘了一幅他希望保罗向谁作证的画面。
马其顿人站着向保罗求助,敦促他前往马其顿“帮助我们”。上帝想通过派遣福音传道者来帮助马其顿人民,满足他们的精神需求。保罗就在爱琴海湾对岸,随时准备响应号召。
保罗立即遵从了,可能很高兴终于获得了许可,并且清楚知道在哪里传道:
他既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听（第 10 节）。
这里还有一个值得注意的细节,路加突然用第一人称写作: “我们想要去马其顿。”这让很多人得出结论,路加参加了这次旅行,也许在特罗亚时加入了保罗,西拉和提摩太的行列。
他在第 10-17 节中多次使用第一人称代词,然后在保罗和西拉被关进监狱后停止。路加可能已经和他们一起旅行了。由于保罗不被允许在亚洲传福音,路加似乎不是特罗亚的居民,也不相信那里的福音。保罗没有在特罗亚传道。路加可能已经旅行到那里与保罗会面,或者他可能从加拉太开始就和他们在一起。目前还不清楚。关于路加来自哪里有很多不同的理论。
无论路加来自哪里,他似乎也是一位坚定的信徒,而不是一个全新的皈依者。我们可以从歌罗西书 4:11 推断出路加是外邦人。与犹太人提摩太不同,路加没有被要求接受割礼。我们知道路加是一位有能力的牧师,是传播福音的同工,对保罗的传教工作很有帮助,因为他在“上帝呼召我们向他们传福音”这句话中提到了自己。
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