这段经文以“但”这个词开头,与使徒行传第 5 章末尾的经文形成对比,在前一节经文中,教会与上帝和彼此合一。在这里,路加报道了一对夫妻亚拿尼亚和撒非喇试图欺骗教会（和圣灵本人）。他们是巴拿巴的反例,巴拿巴慷慨地卖掉土地,把钱捐给教会中的穷人:
“约瑟是个利未人,生于居普里亚,使徒们又称他为巴拿巴（翻出来就是劝慰之子）。他有田地,他把田地卖了,把价银拿来,放在使徒的脚前。” （使徒行传 4:36-37）
教会中没有规定每个人都必须放弃自己的财产。早期教会是自愿这样做的。路加给我们举了巴拿巴的例子,开头是“约瑟……也叫巴拿巴……”卖了他的土地,交给使徒们分配。但一个名叫亚拿尼亚的人和他的撒非喇也卖了一块财产。这个人和巴拿巴的区别在于,亚拿尼亚在妻子的知情下,把一些价钱留给自己,然后把其中的一部分放在使徒的脚边。
这里的措辞与巴拿巴的礼物相同,双方都卖掉土地,把钱拿来放在使徒的脚边。然而,巴拿巴把他全部的收入都给了使徒。亚拿尼亚只带来了卖地所得的一部分,但却假装带来了全款。他这样做是为了让妻子完全知情,这意味着他们一起编造了这个谎言,而暗中却留下了部分钱款。同样,使徒们并没有命令所有教会成员卖掉他们的财产并带来收益。在路加报道的每一个慈善例子中,信徒都是自愿的（使徒行传 2:44-45, 使徒行传 4:34-37）。没有强迫的慷慨,上帝喜爱乐意奉献的人（哥林多后书 9:7）。
彼得立刻看穿了这个谎言。似乎是圣灵向他揭示了真相。亚拿尼亚把他卖地所得的一部分拿来放在使徒的脚前,彼得立刻质问他,为什么撒旦充满了你的心,使你欺骗圣灵,扣留了部分地价呢？地卖不出去,不是你的吗？地卖了,不是你的吗？你为什么心里起这样的想法呢？你不是欺骗人,而是欺骗了神。
彼得指出亚拿尼亚没有理由撒谎。教会没有强迫他卖掉土地。当土地仍属于亚拿尼亚时,当土地未售出时,它仍然是亚拿尼亚的财产,他可以随心所欲地处置它。上帝和教会都没有要求他出售它。这是他自己的财产。即使在出售之后,彼得反问道,这块土地不是在你的控制之下吗？亚拿尼亚可以随心所欲地处理出售所得的钱。他可以自己留着它,他可以把它捐给圣殿,他可以用它购买另一处房产。他可以捐出一部分,自己保留一部分。
相反,他心里想着要欺骗使徒。他的妻子撒非喇对此一清二楚。根据前面的经文,丈夫和妻子的动机似乎是想表现得比实际更慷慨。他们刚刚看到一位信徒约瑟卖掉土地,把所有的收入都给了教会的长老。使徒们给这个人起了个特别的名字,巴拿巴,劝慰之子。亚拿尼亚和撒非喇显然注意到了巴拿巴因此得到的恩惠（尽管他这样做完全是出于圣灵的引导,出于对教会中穷人的爱,就像许多其他富有的信徒一样）。看来亚拿尼亚和撒非喇是出于骄傲,希望别人对他们有好感,同时也希望保留一定比例的钱。
他们的罪过不在于扣留钱财,而在于他们撒谎说没有捐出全部金额,以便在使徒和其他信徒面前有好印象。
彼得将这种想法归咎于撒旦,撒旦充满了亚拿尼亚的心,让他欺骗圣灵并扣留部分土地的价款。这就是为什么亚拿尼亚突然受到上帝的审判,因为正如彼得告诉他的, “你不是欺骗人,而是欺骗上帝。”
亚拿尼亚一听见这些话,就倒在地上,断了气。神击倒了他,使他死了。这是新约圣经中一个令人震惊的时刻。亚拿尼亚突然死亡,使所有听到的人都感到非常害怕。知道发生了什么事的信徒们都害怕了。他们得到了神的明确警告,不要欺骗教会,也不要欺骗神。神和祂教会的真正敌人是撒旦。教会年轻且正在成长,已经受到法利赛人和撒都该人的围攻（使徒行传 4:18-21）。它受到来自外部的攻击,但目前还没有效果。所以现在撒旦试图从内部伤害它。这里似乎有一个教训,即自私自利会污染和严重危害教会的效力。
也许上帝对亚拿尼亚和撒非喇的严厉惩罚是为了保护教会及其在创立时的有效性。亚拿尼亚和亚干之间有相似之处,当以色列人第一次进入应许之地时,他们违背了上帝的命令（约书亚记 7:10-26）。当上帝开始一项新的工作时,他似乎会向人们发出清晰而迅速的惩戒教训,以教导他们他的方式（希伯来书 12:5）。随着时间的推移,上帝似乎为信仰留出了更大的空间,并允许他的愤怒在更长的滞后时间内倾泻在罪恶上。正如保罗所说,上帝对罪的愤怒往往是为了让罪的自然后果提供一个负反馈循环（罗马书 1:18, 22, 24, 26）。
在这里我们看到上帝迅速而严厉地镇压了这种内在的腐败,让所有听到此事的人都心生恐惧。上帝最终会审判我们一切的行为（哥林多后书 5:10）,但有时他的审判就在今生。它可以通过收获我们罪孽的自然后果来实现。在这种情况下,它通过他的干预来实现,以引导其他信徒远离这种罪恶。众所周知,法利赛人只捐出他们的财富（马太福音 23:23）,撒都该人把圣殿变成了牟利的市场（马太福音 21:13）。宗教领袖远离上帝的旨意有很多原因,其中之一就是世俗和贪婪。在亚拿尼亚和撒非喇的例子中,上帝向追随他的弥赛亚的信徒发出了一个明确的信息,要明智地建议他们不要陷入这种毁灭性的罪恶——出于贪婪和取悦人的动机而撒谎。
在场的年轻人看见了这一切,就起来把亚拿尼亚盖好,抬出去埋葬了。亚拿尼亚的妻子当时并不在场,她也不知道丈夫的下落。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
使徒行传 5:1-6 含义
这段经文以“但”这个词开头,与使徒行传第 5 章末尾的经文形成对比,在前一节经文中,教会与上帝和彼此合一。在这里,路加报道了一对夫妻亚拿尼亚和撒非喇试图欺骗教会（和圣灵本人）。他们是巴拿巴的反例,巴拿巴慷慨地卖掉土地,把钱捐给教会中的穷人:
“约瑟是个利未人,生于居普里亚,使徒们又称他为巴拿巴（翻出来就是劝慰之子）。他有田地,他把田地卖了,把价银拿来,放在使徒的脚前。”
（使徒行传 4:36-37）
教会中没有规定每个人都必须放弃自己的财产。早期教会是自愿这样做的。路加给我们举了巴拿巴的例子,开头是“约瑟……也叫巴拿巴……”卖了他的土地,交给使徒们分配。但一个名叫亚拿尼亚的人和他的撒非喇也卖了一块财产。这个人和巴拿巴的区别在于,亚拿尼亚在妻子的知情下,把一些价钱留给自己,然后把其中的一部分放在使徒的脚边。
这里的措辞与巴拿巴的礼物相同,双方都卖掉土地,把钱拿来放在使徒的脚边。然而,巴拿巴把他全部的收入都给了使徒。亚拿尼亚只带来了卖地所得的一部分,但却假装带来了全款。他这样做是为了让妻子完全知情,这意味着他们一起编造了这个谎言,而暗中却留下了部分钱款。同样,使徒们并没有命令所有教会成员卖掉他们的财产并带来收益。在路加报道的每一个慈善例子中,信徒都是自愿的（使徒行传 2:44-45, 使徒行传 4:34-37）。没有强迫的慷慨,上帝喜爱乐意奉献的人（哥林多后书 9:7）。
彼得立刻看穿了这个谎言。似乎是圣灵向他揭示了真相。亚拿尼亚把他卖地所得的一部分拿来放在使徒的脚前,彼得立刻质问他,为什么撒旦充满了你的心,使你欺骗圣灵,扣留了部分地价呢？地卖不出去,不是你的吗？地卖了,不是你的吗？你为什么心里起这样的想法呢？你不是欺骗人,而是欺骗了神。
彼得指出亚拿尼亚没有理由撒谎。教会没有强迫他卖掉土地。当土地仍属于亚拿尼亚时,当土地未售出时,它仍然是亚拿尼亚的财产,他可以随心所欲地处置它。上帝和教会都没有要求他出售它。这是他自己的财产。即使在出售之后,彼得反问道,这块土地不是在你的控制之下吗？亚拿尼亚可以随心所欲地处理出售所得的钱。他可以自己留着它,他可以把它捐给圣殿,他可以用它购买另一处房产。他可以捐出一部分,自己保留一部分。
相反,他心里想着要欺骗使徒。他的妻子撒非喇对此一清二楚。根据前面的经文,丈夫和妻子的动机似乎是想表现得比实际更慷慨。他们刚刚看到一位信徒约瑟卖掉土地,把所有的收入都给了教会的长老。使徒们给这个人起了个特别的名字,巴拿巴,劝慰之子。亚拿尼亚和撒非喇显然注意到了巴拿巴因此得到的恩惠（尽管他这样做完全是出于圣灵的引导,出于对教会中穷人的爱,就像许多其他富有的信徒一样）。看来亚拿尼亚和撒非喇是出于骄傲,希望别人对他们有好感,同时也希望保留一定比例的钱。
他们的罪过不在于扣留钱财,而在于他们撒谎说没有捐出全部金额,以便在使徒和其他信徒面前有好印象。
彼得将这种想法归咎于撒旦,撒旦充满了亚拿尼亚的心,让他欺骗圣灵并扣留部分土地的价款。这就是为什么亚拿尼亚突然受到上帝的审判,因为正如彼得告诉他的, “你不是欺骗人,而是欺骗上帝。”
亚拿尼亚一听见这些话,就倒在地上,断了气。神击倒了他,使他死了。这是新约圣经中一个令人震惊的时刻。亚拿尼亚突然死亡,使所有听到的人都感到非常害怕。知道发生了什么事的信徒们都害怕了。他们得到了神的明确警告,不要欺骗教会,也不要欺骗神。神和祂教会的真正敌人是撒旦。教会年轻且正在成长,已经受到法利赛人和撒都该人的围攻（使徒行传 4:18-21）。它受到来自外部的攻击,但目前还没有效果。所以现在撒旦试图从内部伤害它。这里似乎有一个教训,即自私自利会污染和严重危害教会的效力。
也许上帝对亚拿尼亚和撒非喇的严厉惩罚是为了保护教会及其在创立时的有效性。亚拿尼亚和亚干之间有相似之处,当以色列人第一次进入应许之地时,他们违背了上帝的命令（约书亚记 7:10-26）。当上帝开始一项新的工作时,他似乎会向人们发出清晰而迅速的惩戒教训,以教导他们他的方式（希伯来书 12:5）。随着时间的推移,上帝似乎为信仰留出了更大的空间,并允许他的愤怒在更长的滞后时间内倾泻在罪恶上。正如保罗所说,上帝对罪的愤怒往往是为了让罪的自然后果提供一个负反馈循环（罗马书 1:18, 22, 24, 26）。
在这里我们看到上帝迅速而严厉地镇压了这种内在的腐败,让所有听到此事的人都心生恐惧。上帝最终会审判我们一切的行为（哥林多后书 5:10）,但有时他的审判就在今生。它可以通过收获我们罪孽的自然后果来实现。在这种情况下,它通过他的干预来实现,以引导其他信徒远离这种罪恶。众所周知,法利赛人只捐出他们的财富（马太福音 23:23）,撒都该人把圣殿变成了牟利的市场（马太福音 21:13）。宗教领袖远离上帝的旨意有很多原因,其中之一就是世俗和贪婪。在亚拿尼亚和撒非喇的例子中,上帝向追随他的弥赛亚的信徒发出了一个明确的信息,要明智地建议他们不要陷入这种毁灭性的罪恶——出于贪婪和取悦人的动机而撒谎。
在场的年轻人看见了这一切,就起来把亚拿尼亚盖好,抬出去埋葬了。亚拿尼亚的妻子当时并不在场,她也不知道丈夫的下落。
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