《使徒行传》的作者路加报道了福音在耶路撒冷的持续传播。福音没有停止:上帝的话语不断传播;耶路撒冷的门徒人数不断增加。耶稣的话语不断传播,信徒的数量也在不断增加。然后福音开始传到领袖那里,许多祭司也开始信奉信仰。
犹太人对福音反应强烈。从第二章开始,路加就报道了信耶稣的人稳步增长。但在这里他指出,现在许多祭司都开始信奉信仰。这令人难以置信,因为祭司阶层在很大程度上抵制并公开反对使徒。祭司长和法利赛人在使徒行传第 4 章中审判彼得和约翰,在使徒行传第 5 章中他们也审判了十二使徒。但上帝的话语最终传到了许多祭司那里。这显然没有传到统治委员会。
司提反满有恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。司提反是一个信心十足,圣灵充满的人（使徒行传 6:5）。他将成为第一位殉道者,第一位为信仰耶稣而死的信徒,就在他发表令人难以置信的福音演讲之后,这场演讲追溯了从旧约到他演讲期间上帝的恩惠和人类的叛逆。司提反满有恩惠,这是上帝的恩惠（希腊语为“charis”）,而这恩惠的一部分是通过圣灵赋予他的能力（使徒行传 2:18）。
当司提反在民间行了大奇事和神迹时,引起了一些敌人的注意:
这些人来自所谓的自由人会堂,包括昔兰尼人和亚历山大人,还有一些来自西里西亚和亚洲。
自由民会堂的具体名称尚不清楚,但显然他们反对拿撒勒人耶稣的福音,反对他是弥赛亚,反对他为世人的罪而死而复活。路加确实告诉我们这些自由民的原籍国。他们是来自利比亚古利奈城的古利奈人,如果沿着地中海航行,几乎就在耶路撒冷正西。值得注意的是,背负耶稣十字架的人是古利奈人西门（路加福音 23:26）
自由民中也有亚历山大人,他们来自埃及亚历山大,这是地中海沿岸耶路撒冷以西的另一座城市,由亚历山大大帝建立,也是七十士译本（旧约的希腊文译本）的发源地。自由民中的其他成员来自西里西亚和亚细亚,这两个省都是小亚细亚（现代土耳其）的罗马行省。这些自由民可能是被释放的前奴隶,后来他们成立了犹太教堂,但这只是猜测。
这些人站起来,与司提反辩论。司提反充满圣灵,能够轻易地反驳和驳倒他们的论点。这让这些人快要崩溃了:但他们无法应对司提反说话时的智慧和圣灵。他们显然没有考虑到,他们无法反驳司提反的原因是他们错了。
因此,由于他们无法通过辩论羞辱或让司提反闭嘴,他们转而用谎言诽谤他。他们开始对他进行诽谤运动:然后他们暗中诱导人们说:“我们听见他说亵渎摩西和上帝的话。”这正是耶稣的敌人在祂传道期间诽谤祂的方式（马可福音 2:7, 马可福音 14:56-59）。
自由人于是煽动民众,长老和文士,他们来到司提反面前,把他拖走,带到公会面前。他们的诽谤运动不知何故非常有效,让民众反对司提反,从而可以用粗暴的方式逮捕他。圣殿士兵不敢用暴力逮捕使徒,担心民众会介入并帮助使徒（使徒行传 5:26）。然而现在,看来司提反的这些敌人已经把事情搅乱了,他们有机会将他拖走带到公会面前,而不会引起公众的强烈抗议。统治委员会,也称为犹太公会,由 70 名撒都该人（祭司）和法利赛人（拉比）组成,由大祭司亚那管理。
司提反的敌人继续进行诽谤运动;他们提出假证人说:“司提反这个人不断地亵渎圣地和律法。”
他不断地谈论圣殿和摩西律法什么？
这些受雇的诽谤者对司提反提出了与耶稣受审时同样的指控:我们听见他说,这个拿撒勒人耶稣将毁灭此处,并改变摩西传给我们的习俗（有关对耶稣的类似指控,请参见马可福音 14:57-58 和 马太福音 27:40）。
他们曲解了耶稣的本意。耶稣说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”（约翰福音 2:19）耶稣说的是他的身体的殿,以及他的死亡和复活,当时没有人理解。即便如此,如果从字面上理解,耶稣从未说过他会摧毁圣殿。他说如果有人摧毁圣殿,他会再建立起来。
听完对司提反的指控后,议会转过头来看司提反,听他的辩护,目光紧紧地盯着他。令人难以置信的是,议会里所有的人都看到司提反的脸像天使的脸。他们已经硬起心肠,拒绝使徒和司提反所行的奇迹,他们也会忽视这个迹象。
路加没有描述他所说的天使的面容是什么意思。在新约中,天使通常只是以身穿白袍的人的形象出现,但在向牧羊人宣告耶稣诞生时,主的一位天使散发出上帝的荣耀:
“忽然有主的一位天使站在他们面前,主的荣耀环绕着他们,他们就极其恐惧。” （路加福音 2:9）
圣经中关于天使出现的最生动,最详细的描述是由先知但以理记载的:
“他的身体如同绿柱石,他的脸面如同闪电,他的眼睛如同燃烧的火把,他的手和脚如同抛光的铜发光,他说话的声音如同喧嚣的声音。” （但以理书 10:6）
天使的外表一般意为明亮耀眼的光芒。因此,尽管他们指责司提反是上帝圣殿,上帝律法和上帝先知摩西的敌人,但司提反显然坐在他们面前,脸上散发着超自然的光芒,这表明上帝眷顾司提反。
祭司和法利赛人显然对此并不以为然,因为使徒行传 7 中司提反受审的结果就是如此。这与宗教领袖们每次在神在他们中间行神迹时都把头埋在沙子里的做法一致。尽管使徒们敦促犹太领袖们悔改,并花了几个月的时间医治和行神迹,尽管司提反坐在审判席上,脸上闪耀着神的光芒,但撒都该人和法利赛人却蒙蔽了双眼。正如先知以赛亚所写的,
当趁耶和华可寻找的时候寻找他,趁他在附近时呼唤他。恶人要离弃自己的道路不义的人有他的意念;让他归向主,他就必怜悯他,向我们的上帝,因为他会广行赦免。” （以赛亚书 55:6-7）
但犹太领导层不会寻求上帝。相反,他们只会寻求维护自己的政治权力。
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使徒行传 6:7-15 含义
《使徒行传》的作者路加报道了福音在耶路撒冷的持续传播。福音没有停止:上帝的话语不断传播;耶路撒冷的门徒人数不断增加。耶稣的话语不断传播,信徒的数量也在不断增加。然后福音开始传到领袖那里,许多祭司也开始信奉信仰。
犹太人对福音反应强烈。从第二章开始,路加就报道了信耶稣的人稳步增长。但在这里他指出,现在许多祭司都开始信奉信仰。这令人难以置信,因为祭司阶层在很大程度上抵制并公开反对使徒。祭司长和法利赛人在使徒行传第 4 章中审判彼得和约翰,在使徒行传第 5 章中他们也审判了十二使徒。但上帝的话语最终传到了许多祭司那里。这显然没有传到统治委员会。
司提反满有恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。司提反是一个信心十足,圣灵充满的人（使徒行传 6:5）。他将成为第一位殉道者,第一位为信仰耶稣而死的信徒,就在他发表令人难以置信的福音演讲之后,这场演讲追溯了从旧约到他演讲期间上帝的恩惠和人类的叛逆。司提反满有恩惠,这是上帝的恩惠（希腊语为“charis”）,而这恩惠的一部分是通过圣灵赋予他的能力（使徒行传 2:18）。
当司提反在民间行了大奇事和神迹时,引起了一些敌人的注意:
这些人来自所谓的自由人会堂,包括昔兰尼人和亚历山大人,还有一些来自西里西亚和亚洲。
自由民会堂的具体名称尚不清楚,但显然他们反对拿撒勒人耶稣的福音,反对他是弥赛亚,反对他为世人的罪而死而复活。路加确实告诉我们这些自由民的原籍国。他们是来自利比亚古利奈城的古利奈人,如果沿着地中海航行,几乎就在耶路撒冷正西。值得注意的是,背负耶稣十字架的人是古利奈人西门（路加福音 23:26）
自由民中也有亚历山大人,他们来自埃及亚历山大,这是地中海沿岸耶路撒冷以西的另一座城市,由亚历山大大帝建立,也是七十士译本（旧约的希腊文译本）的发源地。自由民中的其他成员来自西里西亚和亚细亚,这两个省都是小亚细亚（现代土耳其）的罗马行省。这些自由民可能是被释放的前奴隶,后来他们成立了犹太教堂,但这只是猜测。
这些人站起来,与司提反辩论。司提反充满圣灵,能够轻易地反驳和驳倒他们的论点。这让这些人快要崩溃了:但他们无法应对司提反说话时的智慧和圣灵。他们显然没有考虑到,他们无法反驳司提反的原因是他们错了。
因此,由于他们无法通过辩论羞辱或让司提反闭嘴,他们转而用谎言诽谤他。他们开始对他进行诽谤运动:然后他们暗中诱导人们说:“我们听见他说亵渎摩西和上帝的话。”这正是耶稣的敌人在祂传道期间诽谤祂的方式（马可福音 2:7, 马可福音 14:56-59）。
自由人于是煽动民众,长老和文士,他们来到司提反面前,把他拖走,带到公会面前。他们的诽谤运动不知何故非常有效,让民众反对司提反,从而可以用粗暴的方式逮捕他。圣殿士兵不敢用暴力逮捕使徒,担心民众会介入并帮助使徒（使徒行传 5:26）。然而现在,看来司提反的这些敌人已经把事情搅乱了,他们有机会将他拖走带到公会面前,而不会引起公众的强烈抗议。统治委员会,也称为犹太公会,由 70 名撒都该人（祭司）和法利赛人（拉比）组成,由大祭司亚那管理。
司提反的敌人继续进行诽谤运动;他们提出假证人说:“司提反这个人不断地亵渎圣地和律法。”
他不断地谈论圣殿和摩西律法什么？
这些受雇的诽谤者对司提反提出了与耶稣受审时同样的指控:我们听见他说,这个拿撒勒人耶稣将毁灭此处,并改变摩西传给我们的习俗（有关对耶稣的类似指控,请参见马可福音 14:57-58 和 马太福音 27:40）。
他们曲解了耶稣的本意。耶稣说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”（约翰福音 2:19）耶稣说的是他的身体的殿,以及他的死亡和复活,当时没有人理解。即便如此,如果从字面上理解,耶稣从未说过他会摧毁圣殿。他说如果有人摧毁圣殿,他会再建立起来。
听完对司提反的指控后,议会转过头来看司提反,听他的辩护,目光紧紧地盯着他。令人难以置信的是,议会里所有的人都看到司提反的脸像天使的脸。他们已经硬起心肠,拒绝使徒和司提反所行的奇迹,他们也会忽视这个迹象。
路加没有描述他所说的天使的面容是什么意思。在新约中,天使通常只是以身穿白袍的人的形象出现,但在向牧羊人宣告耶稣诞生时,主的一位天使散发出上帝的荣耀:
“忽然有主的一位天使站在他们面前,主的荣耀环绕着他们,他们就极其恐惧。”
（路加福音 2:9）
圣经中关于天使出现的最生动,最详细的描述是由先知但以理记载的:
“他的身体如同绿柱石,他的脸面如同闪电,他的眼睛如同燃烧的火把,他的手和脚如同抛光的铜发光,他说话的声音如同喧嚣的声音。”
（但以理书 10:6）
天使的外表一般意为明亮耀眼的光芒。因此,尽管他们指责司提反是上帝圣殿,上帝律法和上帝先知摩西的敌人,但司提反显然坐在他们面前,脸上散发着超自然的光芒,这表明上帝眷顾司提反。
祭司和法利赛人显然对此并不以为然,因为使徒行传 7 中司提反受审的结果就是如此。这与宗教领袖们每次在神在他们中间行神迹时都把头埋在沙子里的做法一致。尽管使徒们敦促犹太领袖们悔改,并花了几个月的时间医治和行神迹,尽管司提反坐在审判席上,脸上闪耀着神的光芒,但撒都该人和法利赛人却蒙蔽了双眼。正如先知以赛亚所写的,
当趁耶和华可寻找的时候寻找他,
趁他在附近时呼唤他。
恶人要离弃自己的道路
不义的人有他的意念;
让他归向主,
他就必怜悯他,
向我们的上帝,
因为他会广行赦免。”
（以赛亚书 55:6-7）
但犹太领导层不会寻求上帝。相反,他们只会寻求维护自己的政治权力。
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