司提反在公会,七十个法利赛人和撒都该人的议会以及大祭司面前受审。对司提反的指控是,他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下,抓住这个机会与这些宗教领袖对峙。他发表了一篇布道,总结了旧约的相关部分,回答了对他有关圣殿和摩西的指控,并与执政委员会拒绝接受真理的行为对峙。
他讲述了亚伯拉罕,以撒,雅各/以色列和约瑟的历史,现在又描述了希伯来人在埃及的奴役。
但是,当上帝向亚伯拉罕承诺的日子临近时,即在异国他乡为奴的日子（第 6 节）,以色列人在埃及繁衍生息。
神总是以恶制善（罗马书8:28）。亚伯拉罕一家是游牧民族,最终,到他孙子雅各去世时,全支派只有七十五个人（包括仆人）,他们才移民到埃及（使徒行传7:14）。游牧民族很难建立国家,人口密度不够。但埃及是河流文化,所以以色列人能够集中在一个小区域,发展成为一个伟大的国家。
后来,埃及又出现了一位对约瑟一无所知的国王。约瑟在担任总督期间,曾凭借他的计划帮助数千人度过了七年饥荒,但如今这已不再重要。相反,这位新法老只看到他拥有庞大且不断增长的非埃及劳动力,即以色列人。他似乎认为,越来越多的外国人既可以成为威胁,也可以成为资产,所以他奴役了他们。正是他狡猾地利用了我们的种族,虐待了我们的祖先。
这位新法老显然担心以色列人口会增长过多,成为威胁,尽管他们是奴隶。所以他命令助产士把婴儿暴露在外,这样他们就活不下来了。法老想要杀死男婴,因为他害怕以色列人数量庞大,担心他们会起来反抗埃及（出埃及记 1:10, 1:22）。如果他杀死男性,他就会消除男性战斗的潜力。
以色列人变得如此之多,以至于他指示以色列的接生婆把婴儿暴露在外,这样他们就活不下来了。她们这样做的方法之一是把婴儿带到尼罗河,让他们死在那里。这让斯蒂芬向摩西讲述了这个故事:摩西就是在这个时候出生的;他在上帝眼中很可爱,在他父亲的家里被抚养了三个月。
当摩西被放在芦苇丛中的筐子里时,法老的女儿发现了他,把他带走,并把他当作自己的儿子抚养。摩西接受了埃及人的所有学问,在当时最强大的国家之一中接受了最精英的培养和教育,因此他成为了一个言行举止都极具影响力的人。上帝将以色列培养成一个国家,即使在苦难和奴役中,他也将摩西培养成这个国家的领袖。
但当摩西快到四十岁时,他想到去看望他的弟兄以色列人。
显然,摩西知道自己是以色列人,尽管这一事实对法老隐瞒了,尽管摩西是在法老家中长大的。法老的女儿知道她发现的婴儿是以色列人,因为法老下令将以色列男婴淹死在尼罗河中（出埃及记 2:6）。此外,摩西的母亲担任他的保姆,抚养他直到他长大到可以断奶并被埃及公主收养（出埃及记 2:7-10）。当上帝召唤摩西和他的兄弟亚伦去面对法老时,他们似乎已经认识了彼此（出埃及记 4:27）。不知何故,他在被法老的女儿抚养长大的同时,仍然能够保留自己作为希伯来人的身份。
但是,当摩西探望他的弟兄以色列人时,他看到其中一个人受到不公正的对待,他保护了他,并通过击倒埃及人为受压迫的人报仇。
摩西认为,自己击倒埃及人以保护以色列人是一件英勇的事。他已经意识到他的人民受到埃及人的压迫,但他只是以局外人的角度看待这种压迫,他认为他的兄弟明白上帝通过他来拯救他们,但他们不明白。他们可能把摩西的行为解释为另一个埃及人随意施行的暴力行为。
斯蒂芬指出,他们不理解摩西的意图。尽管摩西杀死埃及人是错误的,但他开始关注自己的人民,认为他们需要从奴役中解救出来。摩西是基督的先驱,显然仍然是一个有严重缺陷的人,就像所有人类一样。但他试图拯救他的人民,就像基督降临拯救犹太人一样。
第二天,摩西再次出现在以色列人面前,看到他们两个在打架。他试图让他们和平和解,说道:“各位,你们是弟兄,为什么互相伤害呢？”
他的同胞以色列人惧怕他,并挑战他的做法:但那打伤邻舍的人却推开他,说:“谁立你作我们的君王和审判官呢？你不会是要杀我,像昨天杀了那埃及人一样吧？”
听到这句话,摩西逃跑了。他以为他的谋杀是秘密进行的,他已经逃脱了惩罚。但其他人知道他所做的事这一事实让他感到害怕,于是他逃走了,成为了米甸地的寄居者,以逃避对他罪行的惩罚。米甸是埃及东部和迦南南部的一个国家,居住着米甸人,他们是亚伯拉罕的儿子米甸的后裔（创世记 25:2） 。在米甸地,摩西结婚并成为两个儿子的父亲。
因此摩西也被拒绝了。就像约瑟被拒绝和流放一样。摩西被他的同胞拒绝,被赶出他们中间,但上帝会呼唤他,带他回来,并通过他拯救以色列人。以色列不承认摩西是他们的救世主。他们拒绝约瑟作为他们的长子,但他“复活”并拯救了他们。他们拒绝摩西作为他们的救世主,但他离开了很长一段时间,然后回来拯救了他们。耶稣是第二个约瑟和第二个摩西。他是被犹太领袖拒绝的上帝的长子。他是他们正在拒绝的以色列的救世主。
在米甸住了四十年后,上帝对摩西说话。一位天使,上帝的使者,在西奈山的荒野中,在荆棘丛燃烧的火焰中向摩西显现。
上帝和他的天使使者经常以火的形式出现。上帝与亚伯拉罕立约时,以火炬的形式出现（创世记 15:17）。当上帝带领以色列人穿越荒野时,他在夜间以火柱的形式移动,为他们指引道路（出埃及记 40:38）。上帝在西奈山的火中向以色列人颁布律法（申命记 4:11-12）。火象征着审判,象征着危险和强大的力量,象征着考验其燃烧强度的东西,但同时也是一种提供光和温暖的元素。
当摩西看到荆棘丛燃烧的火焰时,他大为惊讶。他惊叹于眼前的景象;当他走近仔细观察时,听到了主的声音:
“我是你们祖先的上帝,亚伯拉罕,以撒,雅各的上帝。”摩西吓得浑身发抖,不敢去看。
在出埃及记 4 中,当这种遭遇发生时,摩西问上帝他该如何说服以色列人,他们的上帝正在向他们显现,“看哪,我要到以色列人那里去,对他们说:‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我:‘他叫什么名字？’”（出埃及记 3:13）。这似乎表明以色列人几乎忘记了亚伯拉罕,以撒和雅各的上帝,或者至少没有积极地崇拜或向他祈祷。在摩西的余生中,他将教育以色列人,向他们确立上帝是谁,以及他对他的子民有什么要求。摩西是人与上帝之间的桥梁,他将调解上帝与以色列人所立的约,就像耶稣调解上帝与我们之间的新约一样（希伯来书 9:15）。
耶和华却对他说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。我实在看见了我百姓在埃及所受的压迫,听见了他们的呻吟,我下来拯救他们。现在来吧,我要差你去埃及。”
上帝对摩西说话,告诉他摩西所站的燃烧的灌木周围的土地是圣地。摩西需要脱下脚上的凉鞋,以表示对上帝神圣存在的尊重。上帝表明他并非不知道希伯来人民的苦难。他说, “我实在看见了我的子民在埃及所受的压迫,听见了他们的呻吟,我下来拯救他们;现在来吧,我要差遣你去埃及。”
他既看到又听到他的子民所遭受的压迫。拯救他的子民,将他们从奴役和苦难中解救出来的时候到了。他们受奴役的时代已经结束。因此,他派遣摩西作为他的救赎使者,通过摩西对上帝的服从,以色列人将从绝望的境地中被拯救出来。他将派遣摩西,这与弥赛亚的定义相关,弥赛亚是上帝“差遣的人”。以色列人以前拒绝的救世主,谁让你成为我们的统治者和审判者？你不会是想杀我,就像你昨天杀了那个埃及人一样,是吗？
斯蒂芬将这一切告诉了议会,议会指责他“亵渎这圣所和律法;因为我们听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西传给我们的规条”（使徒行传 6:13-14）。
斯蒂芬向他们表明,他对摩西及其遗产了如指掌。斯蒂芬知道上帝派给以色列的旧约救世主,他们都被他们想要拯救的人拒绝了。他还知道最终的救世主耶稣,法利赛人和撒都该人拒绝了他,甚至杀死了他。他很快就会明白,他,斯蒂芬,正在接受上帝的长子和上帝的救世主耶稣,第二个约瑟和第二个摩西,而议会却拒绝了他,就像他们的父亲拒绝约瑟和摩西一样。
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询问圣经说
使徒行传 7:17-34 含义
司提反在公会,七十个法利赛人和撒都该人的议会以及大祭司面前受审。对司提反的指控是,他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下,抓住这个机会与这些宗教领袖对峙。他发表了一篇布道,总结了旧约的相关部分,回答了对他有关圣殿和摩西的指控,并与执政委员会拒绝接受真理的行为对峙。
他讲述了亚伯拉罕,以撒,雅各/以色列和约瑟的历史,现在又描述了希伯来人在埃及的奴役。
但是,当上帝向亚伯拉罕承诺的日子临近时,即在异国他乡为奴的日子（第 6 节）,以色列人在埃及繁衍生息。
神总是以恶制善（罗马书8:28）。亚伯拉罕一家是游牧民族,最终,到他孙子雅各去世时,全支派只有七十五个人（包括仆人）,他们才移民到埃及（使徒行传7:14）。游牧民族很难建立国家,人口密度不够。但埃及是河流文化,所以以色列人能够集中在一个小区域,发展成为一个伟大的国家。
后来,埃及又出现了一位对约瑟一无所知的国王。约瑟在担任总督期间,曾凭借他的计划帮助数千人度过了七年饥荒,但如今这已不再重要。相反,这位新法老只看到他拥有庞大且不断增长的非埃及劳动力,即以色列人。他似乎认为,越来越多的外国人既可以成为威胁,也可以成为资产,所以他奴役了他们。正是他狡猾地利用了我们的种族,虐待了我们的祖先。
这位新法老显然担心以色列人口会增长过多,成为威胁,尽管他们是奴隶。所以他命令助产士把婴儿暴露在外,这样他们就活不下来了。法老想要杀死男婴,因为他害怕以色列人数量庞大,担心他们会起来反抗埃及（出埃及记 1:10, 1:22）。如果他杀死男性,他就会消除男性战斗的潜力。
以色列人变得如此之多,以至于他指示以色列的接生婆把婴儿暴露在外,这样他们就活不下来了。她们这样做的方法之一是把婴儿带到尼罗河,让他们死在那里。这让斯蒂芬向摩西讲述了这个故事:摩西就是在这个时候出生的;他在上帝眼中很可爱,在他父亲的家里被抚养了三个月。
当摩西被放在芦苇丛中的筐子里时,法老的女儿发现了他,把他带走,并把他当作自己的儿子抚养。摩西接受了埃及人的所有学问,在当时最强大的国家之一中接受了最精英的培养和教育,因此他成为了一个言行举止都极具影响力的人。上帝将以色列培养成一个国家,即使在苦难和奴役中,他也将摩西培养成这个国家的领袖。
但当摩西快到四十岁时,他想到去看望他的弟兄以色列人。
显然,摩西知道自己是以色列人,尽管这一事实对法老隐瞒了,尽管摩西是在法老家中长大的。法老的女儿知道她发现的婴儿是以色列人,因为法老下令将以色列男婴淹死在尼罗河中（出埃及记 2:6）。此外,摩西的母亲担任他的保姆,抚养他直到他长大到可以断奶并被埃及公主收养（出埃及记 2:7-10）。当上帝召唤摩西和他的兄弟亚伦去面对法老时,他们似乎已经认识了彼此（出埃及记 4:27）。不知何故,他在被法老的女儿抚养长大的同时,仍然能够保留自己作为希伯来人的身份。
但是,当摩西探望他的弟兄以色列人时,他看到其中一个人受到不公正的对待,他保护了他,并通过击倒埃及人为受压迫的人报仇。
摩西认为,自己击倒埃及人以保护以色列人是一件英勇的事。他已经意识到他的人民受到埃及人的压迫,但他只是以局外人的角度看待这种压迫,他认为他的兄弟明白上帝通过他来拯救他们,但他们不明白。他们可能把摩西的行为解释为另一个埃及人随意施行的暴力行为。
斯蒂芬指出,他们不理解摩西的意图。尽管摩西杀死埃及人是错误的,但他开始关注自己的人民,认为他们需要从奴役中解救出来。摩西是基督的先驱,显然仍然是一个有严重缺陷的人,就像所有人类一样。但他试图拯救他的人民,就像基督降临拯救犹太人一样。
第二天,摩西再次出现在以色列人面前,看到他们两个在打架。他试图让他们和平和解,说道:“各位,你们是弟兄,为什么互相伤害呢？”
他的同胞以色列人惧怕他,并挑战他的做法:但那打伤邻舍的人却推开他,说:“谁立你作我们的君王和审判官呢？你不会是要杀我,像昨天杀了那埃及人一样吧？”
听到这句话,摩西逃跑了。他以为他的谋杀是秘密进行的,他已经逃脱了惩罚。但其他人知道他所做的事这一事实让他感到害怕,于是他逃走了,成为了米甸地的寄居者,以逃避对他罪行的惩罚。米甸是埃及东部和迦南南部的一个国家,居住着米甸人,他们是亚伯拉罕的儿子米甸的后裔（创世记 25:2） 。在米甸地,摩西结婚并成为两个儿子的父亲。
因此摩西也被拒绝了。就像约瑟被拒绝和流放一样。摩西被他的同胞拒绝,被赶出他们中间,但上帝会呼唤他,带他回来,并通过他拯救以色列人。以色列不承认摩西是他们的救世主。他们拒绝约瑟作为他们的长子,但他“复活”并拯救了他们。他们拒绝摩西作为他们的救世主,但他离开了很长一段时间,然后回来拯救了他们。耶稣是第二个约瑟和第二个摩西。他是被犹太领袖拒绝的上帝的长子。他是他们正在拒绝的以色列的救世主。
在米甸住了四十年后,上帝对摩西说话。一位天使,上帝的使者,在西奈山的荒野中,在荆棘丛燃烧的火焰中向摩西显现。
上帝和他的天使使者经常以火的形式出现。上帝与亚伯拉罕立约时,以火炬的形式出现（创世记 15:17）。当上帝带领以色列人穿越荒野时,他在夜间以火柱的形式移动,为他们指引道路（出埃及记 40:38）。上帝在西奈山的火中向以色列人颁布律法（申命记 4:11-12）。火象征着审判,象征着危险和强大的力量,象征着考验其燃烧强度的东西,但同时也是一种提供光和温暖的元素。
当摩西看到荆棘丛燃烧的火焰时,他大为惊讶。他惊叹于眼前的景象;当他走近仔细观察时,听到了主的声音:
“我是你们祖先的上帝,亚伯拉罕,以撒,雅各的上帝。”摩西吓得浑身发抖,不敢去看。
在出埃及记 4 中,当这种遭遇发生时,摩西问上帝他该如何说服以色列人,他们的上帝正在向他们显现,“看哪,我要到以色列人那里去,对他们说:‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我:‘他叫什么名字？’”（出埃及记 3:13）。这似乎表明以色列人几乎忘记了亚伯拉罕,以撒和雅各的上帝,或者至少没有积极地崇拜或向他祈祷。在摩西的余生中,他将教育以色列人,向他们确立上帝是谁,以及他对他的子民有什么要求。摩西是人与上帝之间的桥梁,他将调解上帝与以色列人所立的约,就像耶稣调解上帝与我们之间的新约一样（希伯来书 9:15）。
耶和华却对他说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。我实在看见了我百姓在埃及所受的压迫,听见了他们的呻吟,我下来拯救他们。现在来吧,我要差你去埃及。”
上帝对摩西说话,告诉他摩西所站的燃烧的灌木周围的土地是圣地。摩西需要脱下脚上的凉鞋,以表示对上帝神圣存在的尊重。上帝表明他并非不知道希伯来人民的苦难。他说, “我实在看见了我的子民在埃及所受的压迫,听见了他们的呻吟,我下来拯救他们;现在来吧,我要差遣你去埃及。”
他既看到又听到他的子民所遭受的压迫。拯救他的子民,将他们从奴役和苦难中解救出来的时候到了。他们受奴役的时代已经结束。因此,他派遣摩西作为他的救赎使者,通过摩西对上帝的服从,以色列人将从绝望的境地中被拯救出来。他将派遣摩西,这与弥赛亚的定义相关,弥赛亚是上帝“差遣的人”。以色列人以前拒绝的救世主,谁让你成为我们的统治者和审判者？你不会是想杀我,就像你昨天杀了那个埃及人一样,是吗？
斯蒂芬将这一切告诉了议会,议会指责他“亵渎这圣所和律法;因为我们听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西传给我们的规条”（使徒行传 6:13-14）。
斯蒂芬向他们表明,他对摩西及其遗产了如指掌。斯蒂芬知道上帝派给以色列的旧约救世主,他们都被他们想要拯救的人拒绝了。他还知道最终的救世主耶稣,法利赛人和撒都该人拒绝了他,甚至杀死了他。他很快就会明白,他,斯蒂芬,正在接受上帝的长子和上帝的救世主耶稣,第二个约瑟和第二个摩西,而议会却拒绝了他,就像他们的父亲拒绝约瑟和摩西一样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。