虽然以色列和犹大是上帝通过阿摩司传达信息的主要受众,但其他六个城市和国家——大马士革,加沙,泰尔,以东,亚扪,摩押——也被指控。对于每个神谕,阿摩司都用“耶和华如此说”这句话来确认他的预言（阿摩司书 1:3,,,,;, 6 和 911132:146）。值得注意的是,每个神谕都以“因为 [城市或州名] 犯了三倍甚至四倍的罪”这个公式开头,尽管阿摩司只列出了每个国家的一次罪过,但以色列除外,它受到了四次罪过（阿摩司书 2:6-16）。这个公式很可能被用作一种修辞手段,以强调这些城市或国家犯了罪,因此应该受到上帝的审判。换句话说,这些城市/国家不会仅仅因为一次或两次罪过而受到审判。相反,他们犯下了大量的罪孽,正如先知所描述的“三重罪孽......甚至四重罪孽”。
从大马士革开始,阿摩司说,耶和华如此说, ‘大马士革三番四次犯罪,我必不免去它的刑罚。’如前所述,耶和华如此说这句话告诉读者,阿摩司的信息源自上帝。耶和华是将他的话语传给他的先知的人。在这一部分中,神圣的信息与大马士革有关。
大马士革是公元前 10 至 8 世纪亚兰国的首都。今天,它仍然是现代叙利亚的首都。在这里,大马士革代表整个亚兰国（或叙利亚）。上帝委托提哥亚的阿摩司向亚兰人宣告祂的话语,让他们知道祂注意到了他们的过犯,他们的 罪孽,并据此进行审判。罪孽这个词指的是对当权者犯下的叛乱行为,例如以色列人“反抗大卫家”（列王纪上 12:19;列王纪下 1:1）。
在阿摩司书中,我们看到大马士革人反抗耶和华,因为他们用锋利的铁器打碎了基列。任何针对人类的罪行最终都是针对耶和华的,因为他是唯一的创造者。上帝在《创世记》中授权人类政府,他说:“凡流人血的,他的血也必被人所流,因为上帝造人是照自己的形像造的”（创世记 9:6）。这是为了防止地球再次充满暴力（创世记 6:11）。在这种情况下,上帝自己在做出审判。虽然上帝将权力委托给人类政府来执行正义（罗马书 13:4）,但他仍然是最终的审判者。
基列城是以色列人居住的地区,位于约旦河东岸,大马士革南面。这里草木茂盛（民数记 32:1）,以香膏闻名（耶利米书 8:22）。因此,它吸引了亚兰人,而亚兰人是以色列最常见的敌人之一。这种吸引力导致亚兰人用锋利的铁器打压基列的以色列人。阿摩司用打压的比喻来表达大马士革给基列居民造成的破坏。谷物是用农具打压的,在当时,农具可能包括一块厚木板,上面布满锋利的金属,用来拉动谷物,将其与壳分离。同样,大马士革也用他们的武器打压基列。为此,他们将受到上帝的审判。
大马士革与以色列交战的一个例子可以在列王纪下第 10 章中找到,“哈薛（大马士革王）击杀了以色列全境,就是从约旦河东边的基列全地,以及迦得人,吕便人,玛拿西人,并靠近亚嫩谷的亚罗珥,直到基列和巴珊。”（列王纪下第 10 章第 32-33 节）
由于亚兰人的战争罪行,耶和华说他会降火在哈薛的家中,烧毁便哈达的城堡。哈薛是公元前九世纪下半叶的大马士革国王,便哈达是他的儿子和继承人（列王纪下 13:3, 22-25）。申命记 4:24 说上帝是吞噬之火。火象征着上帝的审判,将降临在哈薛的家和便哈达的城堡上。哈薛家指哈薛的任何后代,包括便哈达。这个血统的统治将因他们的不法行为而被摧毁。
上帝说祂还会打断大马士革的门闩。在古代以色列,大门和门通常用一根木或金属制成的门闩锁住,门闩滑入门柱的开口。门闩可以固定大门或门,防止外人进入伤害城中的居民。这里耶和华说祂会打断门闩,让大马士革的敌人进来。大马士革的权力和力量将被摧毁。这可能指的是整个亚兰王国,大马士革是其首都。
上帝还说,他将剪除亚文谷的居民。这次审判包括该地区（可能是比卡谷）的人民,该地区很可能也是亚兰王国的一部分。上帝会让握有权杖的人与伯伊甸隔绝。伯伊甸这个地方指的是位于幼发拉底河上迦基米施南部的一个亚兰国家。“握有权杖的人”这个表达是比喻性地谈论拥有王室地位的人。亚兰的权威也将在这里结束。亚文谷和伯伊甸与大马士革的结合可能表明整个亚兰王国。
由于上帝打破了大马士革的门闩,亚兰人将被流放到吉珥。亚兰王国不仅将灭亡,其统治者的权力将被摧毁,其人民也将被征服者征服并流放。吉珥城是亚兰人最初居住的地方（阿摩司书 9:7）,尽管其确切位置不详。阿摩司关于大马士革的预言可能在公元前 732 年实现,当时亚述国王提格拉特毗列色三世占领了这座城市,并在旧约时期的剩余时间里削弱了这座城市（列王纪下 16:9）。
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阿摩司书 1:3-5 含义
虽然以色列和犹大是上帝通过阿摩司传达信息的主要受众,但其他六个城市和国家——大马士革,加沙,泰尔,以东,亚扪,摩押——也被指控。对于每个神谕,阿摩司都用“耶和华如此说”这句话来确认他的预言（阿摩司书 1:3,,,,;, 6 和 911132:146）。值得注意的是,每个神谕都以“因为 [城市或州名] 犯了三倍甚至四倍的罪”这个公式开头,尽管阿摩司只列出了每个国家的一次罪过,但以色列除外,它受到了四次罪过（阿摩司书 2:6-16）。这个公式很可能被用作一种修辞手段,以强调这些城市或国家犯了罪,因此应该受到上帝的审判。换句话说,这些城市/国家不会仅仅因为一次或两次罪过而受到审判。相反,他们犯下了大量的罪孽,正如先知所描述的“三重罪孽......甚至四重罪孽”。
从大马士革开始,阿摩司说,耶和华如此说, ‘大马士革三番四次犯罪,我必不免去它的刑罚。’如前所述,耶和华如此说这句话告诉读者,阿摩司的信息源自上帝。耶和华是将他的话语传给他的先知的人。在这一部分中,神圣的信息与大马士革有关。
大马士革是公元前 10 至 8 世纪亚兰国的首都。今天,它仍然是现代叙利亚的首都。在这里,大马士革代表整个亚兰国（或叙利亚）。上帝委托提哥亚的阿摩司向亚兰人宣告祂的话语,让他们知道祂注意到了他们的过犯,他们的 罪孽,并据此进行审判。罪孽这个词指的是对当权者犯下的叛乱行为,例如以色列人“反抗大卫家”（列王纪上 12:19;列王纪下 1:1）。
在阿摩司书中,我们看到大马士革人反抗耶和华,因为他们用锋利的铁器打碎了基列。任何针对人类的罪行最终都是针对耶和华的,因为他是唯一的创造者。上帝在《创世记》中授权人类政府,他说:“凡流人血的,他的血也必被人所流,因为上帝造人是照自己的形像造的”（创世记 9:6）。这是为了防止地球再次充满暴力（创世记 6:11）。在这种情况下,上帝自己在做出审判。虽然上帝将权力委托给人类政府来执行正义（罗马书 13:4）,但他仍然是最终的审判者。
基列城是以色列人居住的地区,位于约旦河东岸,大马士革南面。这里草木茂盛（民数记 32:1）,以香膏闻名（耶利米书 8:22）。因此,它吸引了亚兰人,而亚兰人是以色列最常见的敌人之一。这种吸引力导致亚兰人用锋利的铁器打压基列的以色列人。阿摩司用打压的比喻来表达大马士革给基列居民造成的破坏。谷物是用农具打压的,在当时,农具可能包括一块厚木板,上面布满锋利的金属,用来拉动谷物,将其与壳分离。同样,大马士革也用他们的武器打压基列。为此,他们将受到上帝的审判。
大马士革与以色列交战的一个例子可以在列王纪下第 10 章中找到,“哈薛（大马士革王）击杀了以色列全境,就是从约旦河东边的基列全地,以及迦得人,吕便人,玛拿西人,并靠近亚嫩谷的亚罗珥,直到基列和巴珊。”（列王纪下第 10 章第 32-33 节）
由于亚兰人的战争罪行,耶和华说他会降火在哈薛的家中,烧毁便哈达的城堡。哈薛是公元前九世纪下半叶的大马士革国王,便哈达是他的儿子和继承人（列王纪下 13:3, 22-25）。申命记 4:24 说上帝是吞噬之火。火象征着上帝的审判,将降临在哈薛的家和便哈达的城堡上。哈薛家指哈薛的任何后代,包括便哈达。这个血统的统治将因他们的不法行为而被摧毁。
上帝说祂还会打断大马士革的门闩。在古代以色列,大门和门通常用一根木或金属制成的门闩锁住,门闩滑入门柱的开口。门闩可以固定大门或门,防止外人进入伤害城中的居民。这里耶和华说祂会打断门闩,让大马士革的敌人进来。大马士革的权力和力量将被摧毁。这可能指的是整个亚兰王国,大马士革是其首都。
上帝还说,他将剪除亚文谷的居民。这次审判包括该地区（可能是比卡谷）的人民,该地区很可能也是亚兰王国的一部分。上帝会让握有权杖的人与伯伊甸隔绝。伯伊甸这个地方指的是位于幼发拉底河上迦基米施南部的一个亚兰国家。“握有权杖的人”这个表达是比喻性地谈论拥有王室地位的人。亚兰的权威也将在这里结束。亚文谷和伯伊甸与大马士革的结合可能表明整个亚兰王国。
由于上帝打破了大马士革的门闩,亚兰人将被流放到吉珥。亚兰王国不仅将灭亡,其统治者的权力将被摧毁,其人民也将被征服者征服并流放。吉珥城是亚兰人最初居住的地方（阿摩司书 9:7）,尽管其确切位置不详。阿摩司关于大马士革的预言可能在公元前 732 年实现,当时亚述国王提格拉特毗列色三世占领了这座城市,并在旧约时期的剩余时间里削弱了这座城市（列王纪下 16:9）。
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