阿摩司的预言以标题诗句开始,这节诗句为读者提供了先知和本书的一些历史背景。阿摩司的名字可能意为“负重者”,他是提哥亚的牧羊人之一。提哥亚是犹大的一个小镇,位于伯利恒东南约五英里处,犹大沙漠的边缘（《历代志下》11:6）。
正是在提哥亚,阿摩司得到了神的话语,这些话语是他在异象中预见到的,当时犹大王乌西雅在位,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位。异象一词是用于描述一种神启的专业术语。动词“预见”可以翻译为“看见”或“察觉”。先知所看到的是以色列,即拥有十个支派的北方王国。我们还记得,在大卫王和所罗门王统治期间,以色列是统一的。北方和南方支派共用一个国王（撒母耳记下 3:10;, 19:11-15; 4324:1-9;列王纪上 1:35）。然而,所罗门死后,统一的君主制瓦解了,因为他的儿子和继承人罗波安拒绝了长老们的建议,长老们要求他减轻所罗门的税收和强迫劳动政策。
换句话说,他们要求减税。由于罗波安当时拒绝减轻他们的负担,“以色列人就回自己的帐棚去了……只有犹大支派跟随大卫家”（列王纪上 12:16-20）。这意味着北方十个支派,即以色列,不再跟随大卫的继承人。当罗波安派他的收税员去以色列的十个北方支派时,他们杀了他,但上帝通过先知示玛雅告诉罗波安,这次分裂是他的旨意,所以国王不应该报复,从而避免了内战（列王纪上 12:18, 22）。从那时起,王国就分裂为以色列的北部王国和犹大的南部王国（连同便雅悯支派）。每个国家都有自己的国王。阿摩司是在犹大王乌西雅统治期间说预言的。乌西雅在犹大统治的同时,约阿施的儿子耶罗波安在以色列统治。
阿摩司在以色列历史上的一个特殊时期得到了神的启示。在阿摩司的时代,以色列和犹大都享有一段物质繁荣和政治稳定的时期。此前,亚兰人曾袭击以色列,但在公元前 800 年亚述国王阿达德尼拉里三世攻占叙利亚首都（大马士革）后,亚兰人被削弱了。此外,埃及正在衰落,亚述在击败大马士革后开始失去权力。因此,以色列和犹大相当长一段时间都没有受到干扰。
不幸的是,在这段富裕和平的时期,以色列人却陷入了宗教叛教,社会不公和严重的不道德行为。正是在这段时期,耶和华命令阿摩司前往以色列北部王国,警告他们即将到来的审判。在这种情况下,上帝派了一位来自犹大王国的先知来警告居住在以色列王国的人们。这表明对上帝来说,他们仍然是他的子民。
阿摩司的这项任务发生在地震发生两年前,考古学家将地震的发生时间定为公元前 765 年至 760 年之间。这与先知撒迦利亚对地震的记忆相符,即地震发生在“犹大王乌西雅在位的时候”（撒迦利亚书 14:5）。这样的事件一定对古代人民产生了巨大的影响,因为许多年后人们仍然记得它。也许它也被视为上帝审判的标志。
在第 2 节中,先知描述了上帝强大的声音:耶和华从锡安吼叫,从耶路撒冷发出他的声音。吼叫这个动词的意思是发出深沉而长时间的叫喊,通常用来形容狮子等待猎物（阿摩司书 3:4;士师记 14:5）。然而,这个动词在这里被用来描述耶和华的威严力量以及他对以色列的愤怒。锡安是位于犹大首都耶路撒冷东边的一座山。在这节经文中,锡安和耶路撒冷是同义词,用来解释阿摩司听到上帝声音的地方。
由于上帝从锡安和耶路撒冷发出吼叫,牧羊人的草场悲哀,迦密山顶干涸了。耶路撒冷在犹大境内。迦密在以色列境内。它是一条山脊,沿着地中海延伸约 20 英里,向东南伸入肥沃的耶斯列谷。这是一片肥沃的土地,有丰富的森林,鲜花和葡萄园。但上帝强有力的审判之声将导致毁灭性的干旱,从牧羊人的草场到迦密山顶。这次干旱是上帝审判的证据。申命记 28:23-24 描述了类似的审判。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
阿摩司书 1:1-2 含义
阿摩司的预言以标题诗句开始,这节诗句为读者提供了先知和本书的一些历史背景。阿摩司的名字可能意为“负重者”,他是提哥亚的牧羊人之一。提哥亚是犹大的一个小镇,位于伯利恒东南约五英里处,犹大沙漠的边缘（《历代志下》11:6）。
正是在提哥亚,阿摩司得到了神的话语,这些话语是他在异象中预见到的,当时犹大王乌西雅在位,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位。异象一词是用于描述一种神启的专业术语。动词“预见”可以翻译为“看见”或“察觉”。先知所看到的是以色列,即拥有十个支派的北方王国。我们还记得,在大卫王和所罗门王统治期间,以色列是统一的。北方和南方支派共用一个国王（撒母耳记下 3:10;, 19:11-15; 4324:1-9;列王纪上 1:35）。然而,所罗门死后,统一的君主制瓦解了,因为他的儿子和继承人罗波安拒绝了长老们的建议,长老们要求他减轻所罗门的税收和强迫劳动政策。
换句话说,他们要求减税。由于罗波安当时拒绝减轻他们的负担,“以色列人就回自己的帐棚去了……只有犹大支派跟随大卫家”（列王纪上 12:16-20）。这意味着北方十个支派,即以色列,不再跟随大卫的继承人。当罗波安派他的收税员去以色列的十个北方支派时,他们杀了他,但上帝通过先知示玛雅告诉罗波安,这次分裂是他的旨意,所以国王不应该报复,从而避免了内战（列王纪上 12:18, 22）。从那时起,王国就分裂为以色列的北部王国和犹大的南部王国（连同便雅悯支派）。每个国家都有自己的国王。阿摩司是在犹大王乌西雅统治期间说预言的。乌西雅在犹大统治的同时,约阿施的儿子耶罗波安在以色列统治。
阿摩司在以色列历史上的一个特殊时期得到了神的启示。在阿摩司的时代,以色列和犹大都享有一段物质繁荣和政治稳定的时期。此前,亚兰人曾袭击以色列,但在公元前 800 年亚述国王阿达德尼拉里三世攻占叙利亚首都（大马士革）后,亚兰人被削弱了。此外,埃及正在衰落,亚述在击败大马士革后开始失去权力。因此,以色列和犹大相当长一段时间都没有受到干扰。
不幸的是,在这段富裕和平的时期,以色列人却陷入了宗教叛教,社会不公和严重的不道德行为。正是在这段时期,耶和华命令阿摩司前往以色列北部王国,警告他们即将到来的审判。在这种情况下,上帝派了一位来自犹大王国的先知来警告居住在以色列王国的人们。这表明对上帝来说,他们仍然是他的子民。
阿摩司的这项任务发生在地震发生两年前,考古学家将地震的发生时间定为公元前 765 年至 760 年之间。这与先知撒迦利亚对地震的记忆相符,即地震发生在“犹大王乌西雅在位的时候”（撒迦利亚书 14:5）。这样的事件一定对古代人民产生了巨大的影响,因为许多年后人们仍然记得它。也许它也被视为上帝审判的标志。
在第 2 节中,先知描述了上帝强大的声音:耶和华从锡安吼叫,从耶路撒冷发出他的声音。吼叫这个动词的意思是发出深沉而长时间的叫喊,通常用来形容狮子等待猎物（阿摩司书 3:4;士师记 14:5）。然而,这个动词在这里被用来描述耶和华的威严力量以及他对以色列的愤怒。锡安是位于犹大首都耶路撒冷东边的一座山。在这节经文中,锡安和耶路撒冷是同义词,用来解释阿摩司听到上帝声音的地方。
由于上帝从锡安和耶路撒冷发出吼叫,牧羊人的草场悲哀,迦密山顶干涸了。耶路撒冷在犹大境内。迦密在以色列境内。它是一条山脊,沿着地中海延伸约 20 英里,向东南伸入肥沃的耶斯列谷。这是一片肥沃的土地,有丰富的森林,鲜花和葡萄园。但上帝强有力的审判之声将导致毁灭性的干旱,从牧羊人的草场到迦密山顶。这次干旱是上帝审判的证据。申命记 28:23-24 描述了类似的审判。
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