阿摩司向住在撒玛利亚山上的富人的妻子们讲话。撒玛利亚是以色列北部王国的另一个名字。撒玛利亚山这个词很可能指的是政治权力的所在地。阿摩司发出呼吁,说,你们这些巴珊母牛,要听我说。和上一章一样,先知使用动词“听”来邀请听众密切注意他即将传达给他们的话语或启示,因为这些话语来自以色列的宗主（或统治者）耶和华。
阿摩司敦促妇女们听从这句话,他称她们为巴珊的母牛。巴珊地区是一片富饶肥沃的土地,位于现在的戈兰高地,加利利海以东。它以茂盛的牧场和丰富的牲畜而闻名（申命记 32:14;以西结书 39:18）。牛等动物在巴珊茂盛的草地上吃草。吃草的母牛主要关注在茂盛的牧场上填饱肚子。这幅图景是放纵和自我陶醉的妇女,满足自己的欲望。阿摩司将这些妇女描述为欺压穷人,压榨穷人,对丈夫说“拿来,让我们喝”的人,他清楚地说明了这一点。如果这些妇女不关心那些需要帮助的人,那就够糟糕的了。但她们更进一步,欺压穷人,压榨穷人。她们不关心丈夫的福祉。她们只关心丈夫给她们提供酒喝。此外,她们还参与了对撒马利亚（以色列）穷人的不公正行为,而她们的丈夫可能是以色列的统治阶级,他们利用自己的影响力来致富,而不是为国家谋福利。她们的妻子非但没有积极利用自己的影响力,反而成了实施不公正行为的同谋。
压迫和压垮某人就是以某种方式剥削他或她,使他们遭受毁灭。撒玛利亚的上流社会妇女剥削和虐待穷人,夺走他们仅有的一点东西,似乎毫不关心。她们强迫丈夫给她们带来越来越多的东西来满足她们的欲望,却不考虑或关心弱势群体的困境。这完全违背了上帝与以色列人所立的约。人民同意遵守的契约是基于关心他人,并以你希望被对待的方式对待他人。关心他人甚至到了禁止嫉妒的地步（出埃及记 20:17）。领导者有庄严的义务去服务而不是剥削。他们的工作是为每个人创造自治和机会平等的机会。
作为如何执行十诫所规定的自治基本原则的指示,上帝提供了许多规定,让穷人享有尊严,机会和正义。以下是一些例子:
尊严:
机会:
正义:
在每种情况下,每个以色列人都获得了成功的机会,同时保留了为自己负责的尊严。撒马利亚的领导人却在做相反的事情。压制和压迫就是剥夺尊严,扼杀机会。
先知预言了这些物质主义妇女将遭受的审判,他说: “主上帝以他的圣洁起誓。起誓意味着宣誓,宣布某人要做某事的意图。由于没有比这更高的誓言了,上帝以他自己,他的圣洁,他自己的道德品格和本质起誓。他发誓他一定会给这些妇女带来诅咒,说: “看哪,日子将到,人要用肉钩把你们钩走,末后的人要用鱼钩把你们钩走。”
单词behold表示对邪恶妇女的诅咒即将来临。术语hooks （肉钩和鱼钩）的含义尚不确定。有人认为这节经文描述的是用来装鱼的篮子或罐子。这可能描绘出妇女被流放的画面,就像商人将一块肉放在钩子上或将一篮子鱼运到市场上一样。
此外,耶和华宣告,撒玛利亚贪婪的妇女们会从城墙上的破口出来,各人直行在她面前。由于城墙的目的是为了保护城市免受外来者的侵扰,城墙上有破口将使城市变得没有保护,变得脆弱。这里的画面是侵略者撕开以色列（撒玛利亚）城墙上的破口,让它们遭受侵略。妇女们会从这些破口出来,落入侵略者的手中。她们可能有一种虚假的安全感,因为她们拥有财富和城墙。但这将化为乌有。
阿摩司告诉他的听众,撒马利亚城墙上的缺口会很多,敌人可以把城里的妇女拉出来,每个人都在她面前。这可能意味着城里的每个方向都会有缺口,无论你身在何处,你面前都会有一个缺口。
侵略者将把妇女扔到哈门。哈门这个词在《圣经》中只出现过一次。由于没有已知的地方有这样的名字,因此其含义不确定。有些人认为它指的是黑门,一座位于巴珊之外,以色列以北很远的山。有些人将这个词翻译为“城堡”或“宫殿”。这可能表明这些妇女注定要成为俘虏她们的人宫殿里的仆人（或更糟）。无论这个词的确切含义是什么,先知的意图是描述等待撒马利亚邪恶妇女的厄运,那些剥削和虐待穷人的人。这幅图景似乎是他们被带到很远的地方流放。北方王国确实被亚述入侵并流放。这些富有的妇女将被俘虏。她们很可能自己也会变得贫穷,并经历她们强加给别人的同样严厉的待遇。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
阿摩司书 4:1-3 含义
阿摩司向住在撒玛利亚山上的富人的妻子们讲话。撒玛利亚是以色列北部王国的另一个名字。撒玛利亚山这个词很可能指的是政治权力的所在地。阿摩司发出呼吁,说,你们这些巴珊母牛,要听我说。和上一章一样,先知使用动词“听”来邀请听众密切注意他即将传达给他们的话语或启示,因为这些话语来自以色列的宗主（或统治者）耶和华。
阿摩司敦促妇女们听从这句话,他称她们为巴珊的母牛。巴珊地区是一片富饶肥沃的土地,位于现在的戈兰高地,加利利海以东。它以茂盛的牧场和丰富的牲畜而闻名（申命记 32:14;以西结书 39:18）。牛等动物在巴珊茂盛的草地上吃草。吃草的母牛主要关注在茂盛的牧场上填饱肚子。这幅图景是放纵和自我陶醉的妇女,满足自己的欲望。阿摩司将这些妇女描述为欺压穷人,压榨穷人,对丈夫说“拿来,让我们喝”的人,他清楚地说明了这一点。如果这些妇女不关心那些需要帮助的人,那就够糟糕的了。但她们更进一步,欺压穷人,压榨穷人。她们不关心丈夫的福祉。她们只关心丈夫给她们提供酒喝。此外,她们还参与了对撒马利亚（以色列）穷人的不公正行为,而她们的丈夫可能是以色列的统治阶级,他们利用自己的影响力来致富,而不是为国家谋福利。她们的妻子非但没有积极利用自己的影响力,反而成了实施不公正行为的同谋。
压迫和压垮某人就是以某种方式剥削他或她,使他们遭受毁灭。撒玛利亚的上流社会妇女剥削和虐待穷人,夺走他们仅有的一点东西,似乎毫不关心。她们强迫丈夫给她们带来越来越多的东西来满足她们的欲望,却不考虑或关心弱势群体的困境。这完全违背了上帝与以色列人所立的约。人民同意遵守的契约是基于关心他人,并以你希望被对待的方式对待他人。关心他人甚至到了禁止嫉妒的地步（出埃及记 20:17）。领导者有庄严的义务去服务而不是剥削。他们的工作是为每个人创造自治和机会平等的机会。
作为如何执行十诫所规定的自治基本原则的指示,上帝提供了许多规定,让穷人享有尊严,机会和正义。以下是一些例子:
尊严:
机会:
正义:
在每种情况下,每个以色列人都获得了成功的机会,同时保留了为自己负责的尊严。撒马利亚的领导人却在做相反的事情。压制和压迫就是剥夺尊严,扼杀机会。
先知预言了这些物质主义妇女将遭受的审判,他说: “主上帝以他的圣洁起誓。起誓意味着宣誓,宣布某人要做某事的意图。由于没有比这更高的誓言了,上帝以他自己,他的圣洁,他自己的道德品格和本质起誓。他发誓他一定会给这些妇女带来诅咒,说: “看哪,日子将到,人要用肉钩把你们钩走,末后的人要用鱼钩把你们钩走。”
单词behold表示对邪恶妇女的诅咒即将来临。术语hooks （肉钩和鱼钩）的含义尚不确定。有人认为这节经文描述的是用来装鱼的篮子或罐子。这可能描绘出妇女被流放的画面,就像商人将一块肉放在钩子上或将一篮子鱼运到市场上一样。
此外,耶和华宣告,撒玛利亚贪婪的妇女们会从城墙上的破口出来,各人直行在她面前。由于城墙的目的是为了保护城市免受外来者的侵扰,城墙上有破口将使城市变得没有保护,变得脆弱。这里的画面是侵略者撕开以色列（撒玛利亚）城墙上的破口,让它们遭受侵略。妇女们会从这些破口出来,落入侵略者的手中。她们可能有一种虚假的安全感,因为她们拥有财富和城墙。但这将化为乌有。
阿摩司告诉他的听众,撒马利亚城墙上的缺口会很多,敌人可以把城里的妇女拉出来,每个人都在她面前。这可能意味着城里的每个方向都会有缺口,无论你身在何处,你面前都会有一个缺口。
侵略者将把妇女扔到哈门。哈门这个词在《圣经》中只出现过一次。由于没有已知的地方有这样的名字,因此其含义不确定。有些人认为它指的是黑门,一座位于巴珊之外,以色列以北很远的山。有些人将这个词翻译为“城堡”或“宫殿”。这可能表明这些妇女注定要成为俘虏她们的人宫殿里的仆人（或更糟）。无论这个词的确切含义是什么,先知的意图是描述等待撒马利亚邪恶妇女的厄运,那些剥削和虐待穷人的人。这幅图景似乎是他们被带到很远的地方流放。北方王国确实被亚述入侵并流放。这些富有的妇女将被俘虏。她们很可能自己也会变得贫穷,并经历她们强加给别人的同样严厉的待遇。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。