先知阿摩司警告以色列和犹大的骄傲领袖们,不要对安全抱有虚假的信心。他大声疾呼,那些在锡安安逸的人和那些在撒玛利亚山上感到安全的人有祸了。如前所述,祸灾这个词也可以翻译为“哀哉”（阿摩司书 5:18）,在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊（耶利米书 34:5;列王纪上 13:30）。在阿摩司书中,它被用来描述那些在自己的祖国安逸,感到安全的以色列人即将遭受的毁灭。以色列的毁灭是最终的,先知在他们死亡之前为活着的人哀悼。
自在就是感到自信和安全。感到安全类似于自在。这些短语的含义有很大的重叠,阿摩司在这里用它们来警告那些在锡安和撒马利亚过着安逸生活的骄傲的以色列人。锡安是位于犹大首都耶路撒冷东边的一座山（阿摩司书 1:2）。撒马利亚是以色列的首都。由于锡安（或耶路撒冷）和撒马利亚分别是南犹大国和北以色列国的两个首都,所以这两个国家的富裕公民都喜欢住在那儿。在阿摩司的日子,锡安和撒马利亚的领导人无忧无虑。他们心灵平静,生活安逸。
根据阿摩司的说法,这些上流社会的人都是最杰出的国家的杰出人物,以色列人向他们寻求建议并处理国家事务。但由于这些杰出的领导人正在实行不公正,阿摩司向他们发出了悲哀的信息,要求他们从其他一些大城邦的毁灭中吸取教训。更具体地说,阿摩司命令他们去甲尼看看,从那里去大城哈马,然后去非利士人的迦特。
名为甲尼和大哈马的地方是位于亚兰（叙利亚）北部的两座城市。公元前 854-846 年,在撒缦以色三世的亚述战争中,它们被征服。名为迦特的城市是非利士人的五座主要城市之一,也是距离犹大最近的城市。它于公元前 815 年被亚兰王哈薛占领（列王纪下 12:17）,后来又于公元前 760 年被犹大王乌西雅占领（历代志下 26:6）。阿摩司的听众可能已经知道甲尼,大哈马和迦特的遭遇。先知请他们看看这些城市的屈辱状况,以便他们能够思考自己的弱点。
阿摩司吩咐以色列和犹大的著名领袖,要从这些大城被毁的事上吸取教训,然后问了他们两个问题,说: “这些大城比这些王国好吗？或者他们的领土比你的大？这些问题让以色列和犹大的自满领袖们在思考这三个王国的毁灭时,也想到了他们自己即将遭受的毁灭。阿摩司想让他们知道,如果他们认为自己比这三个王国更好或更强大,那他们的想法就是错误的。不,他们并不更好或更强大。他们也可以被征服,就像这些王国被征服一样。
同样地,阿摩司问了他们另一个问题:你们会推迟灾难的日子吗？推迟某事意味着将其推开,拖延或拒绝。在这里,它意味着以色列和犹大的领导层拒绝了灾难之日,即宗主（统治者）上帝介入审判他们的日子（阿摩司书 5:18）。对他们来说,灾难之日只为异教徒保留,即那些与主没有盟约关系的人。
因此,先知提出了一个后续问题:难道你们要使强暴的宝座临近吗？这意味着,两个王国的知名人士,通过他们对那些没有政治权力的人贪婪和不公正的罪恶行为,将导致暴力的人来得更快,并赶上他们。由于他们如此专注于奢侈的生活方式以及他们的罪恶行为,他们表现得好像灾难之日永远不会降临到他们身上。但以色列人错误地认为他们不会受到审判。事实上,他们的罪恶行为加速了审判日的到来,因为上帝希望他们更了解,因为他们有他的圣约律法。因此,以色列和犹大的知名人士将面临不愉快的意外。
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询问圣经说
阿摩司书 6:1-3 含义
先知阿摩司警告以色列和犹大的骄傲领袖们,不要对安全抱有虚假的信心。他大声疾呼,那些在锡安安逸的人和那些在撒玛利亚山上感到安全的人有祸了。如前所述,祸灾这个词也可以翻译为“哀哉”（阿摩司书 5:18）,在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊（耶利米书 34:5;列王纪上 13:30）。在阿摩司书中,它被用来描述那些在自己的祖国安逸,感到安全的以色列人即将遭受的毁灭。以色列的毁灭是最终的,先知在他们死亡之前为活着的人哀悼。
自在就是感到自信和安全。感到安全类似于自在。这些短语的含义有很大的重叠,阿摩司在这里用它们来警告那些在锡安和撒马利亚过着安逸生活的骄傲的以色列人。锡安是位于犹大首都耶路撒冷东边的一座山（阿摩司书 1:2）。撒马利亚是以色列的首都。由于锡安（或耶路撒冷）和撒马利亚分别是南犹大国和北以色列国的两个首都,所以这两个国家的富裕公民都喜欢住在那儿。在阿摩司的日子,锡安和撒马利亚的领导人无忧无虑。他们心灵平静,生活安逸。
根据阿摩司的说法,这些上流社会的人都是最杰出的国家的杰出人物,以色列人向他们寻求建议并处理国家事务。但由于这些杰出的领导人正在实行不公正,阿摩司向他们发出了悲哀的信息,要求他们从其他一些大城邦的毁灭中吸取教训。更具体地说,阿摩司命令他们去甲尼看看,从那里去大城哈马,然后去非利士人的迦特。
名为甲尼和大哈马的地方是位于亚兰（叙利亚）北部的两座城市。公元前 854-846 年,在撒缦以色三世的亚述战争中,它们被征服。名为迦特的城市是非利士人的五座主要城市之一,也是距离犹大最近的城市。它于公元前 815 年被亚兰王哈薛占领（列王纪下 12:17）,后来又于公元前 760 年被犹大王乌西雅占领（历代志下 26:6）。阿摩司的听众可能已经知道甲尼,大哈马和迦特的遭遇。先知请他们看看这些城市的屈辱状况,以便他们能够思考自己的弱点。
阿摩司吩咐以色列和犹大的著名领袖,要从这些大城被毁的事上吸取教训,然后问了他们两个问题,说: “这些大城比这些王国好吗？
或者他们的领土比你的大？这些问题让以色列和犹大的自满领袖们在思考这三个王国的毁灭时,也想到了他们自己即将遭受的毁灭。阿摩司想让他们知道,如果他们认为自己比这三个王国更好或更强大,那他们的想法就是错误的。不,他们并不更好或更强大。他们也可以被征服,就像这些王国被征服一样。
同样地,阿摩司问了他们另一个问题:你们会推迟灾难的日子吗？
推迟某事意味着将其推开,拖延或拒绝。在这里,它意味着以色列和犹大的领导层拒绝了灾难之日,即宗主（统治者）上帝介入审判他们的日子（阿摩司书 5:18）。对他们来说,灾难之日只为异教徒保留,即那些与主没有盟约关系的人。
因此,先知提出了一个后续问题:难道你们要使强暴的宝座临近吗？这意味着,两个王国的知名人士,通过他们对那些没有政治权力的人贪婪和不公正的罪恶行为,将导致暴力的人来得更快,并赶上他们。由于他们如此专注于奢侈的生活方式以及他们的罪恶行为,他们表现得好像灾难之日永远不会降临到他们身上。但以色列人错误地认为他们不会受到审判。事实上,他们的罪恶行为加速了审判日的到来,因为上帝希望他们更了解,因为他们有他的圣约律法。因此,以色列和犹大的知名人士将面临不愉快的意外。
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