当阿摩司警告撒玛利亚的贵族即将遭受审判时,他详细描述了他们奢华的生活方式和自我放纵。这些著名的领袖躺在象牙床上。用象牙装饰的床是象牙屋的陈设之一,在古代近东,只有国王和其他富人才能负担得起这种奢侈（阿摩司书 3:15）。例如,所罗门王“用象牙造了一个大宝座,用精金包裹”（历代志下 9:17;列王纪上 10:18）。在阿摩司的时代,这些利用穷人的富人躺在或睡在象牙床上,而大多数以色列人则睡在垫子上,不用时就卷起来。贵族们也躺在沙发上。动词sprawl可以翻译为“垂下”或“四处闲逛”。它可能暗示醉酒或懒惰。
以色列的富人可以吃羊群中的羔羊和棚子里的牛犊。棚子一词指的是饲养动物和喂养动物的地方（玛拉基书 4:2）。在古代以色列,牛不用时可以在田野里漫步。否则,它们会在冬季被关在房间里,在夏季被关在用绿色树枝搭建的棚子里,人们会给它们送来食物。因此,这些动物吃得很好,它们的肉通常很贵。但对于那些买得起的人来说,最好的肉来自这些动物。
以色列社会的富裕阶层虽然能吃得起美食,但他们并不感谢上帝,也不关心他们中间的穷苦弟兄。富人不关心,不关心穷人,反而利用他们。因此,阿摩司谴责他们的邪恶行为。
在第 5 节中,阿摩司说,以色列的上层阶级公民像大卫一样,随着竖琴的声音即兴创作歌曲。 “竖琴” [“nēbel”] 一词是一种带弦的乐器（诗篇 33:2, 144:9）。对大卫的提及主要集中在他的音乐才能上,因为圣经称赞他为圣殿音乐奠定了基础。许多诗篇都归于他。根据《撒母耳记上》,大卫是“弹琴的巧手”（撒母耳记上 16:16）和“以色列的优美诗人”（撒母耳记上 23:1）。
阿摩司说,以色列那些富有的压迫者假装像大卫一样弹奏和创作歌曲,花时间享受艺术。他们是以色列的领导者,应该花时间努力改善他们所领导的人民的生活。
因此,以色列的这些领袖像大卫一样具有音乐天赋,但他们对主的忠诚和为人民所做的工作却不像大卫。他们的整个行为都集中在自己的享乐上。他们过度放纵的表现是,他们喝酒时不是用普通的杯子,而是用祭祀用的碗,从而亵渎了本应用于宗教仪式的物品（出埃及记 24:6-8;民数记 7:13）。他们还用最好的油涂抹自己。他们生活中的一切都充满了自我放纵。
在圣经时代,参加宴会的人通常会得到丰盛的上等油款待,这些油会用来涂抹在额头上。上等油是从橄榄第一次压碎中获得的,压碎是在压榨过程之前在桶中进行的。预压榨的油——最好和最昂贵的油,今天被称为“初榨油”——经常被以色列的富人用来显示他们的奢侈。然而,阿摩司说他们并没有为约瑟的毁灭而悲伤。这意味着,他们不在乎上帝即将对以色列/撒马利亚的审判。他们只是想在每件事上都得到优待和认可,甚至不考虑即将到来的主日。
撒马利亚很可能被称为约瑟,因为以色列北部王国或撒马利亚最大的支派是以法莲支派。以法莲是约瑟的儿子之一。以色列/撒马利亚在以赛亚书 7:17 中也被称为“以法莲”。
由于这些人是国家的领袖——以色列社会的杰出人物（第 1 节）——阿摩司预言他们也将在被掳之人的前列被掳。他们将是第一批被驱逐的人,并将经历命运的逆转。阿摩司补充说,懒惰人的盛宴将会消逝。懒惰人这个词在这里指的是阿摩司书 6:4, 其中提到了懒惰的领袖,他们懒洋洋地躺在沙发上,而不是努力改善人民的生活。那些曾经过着奢侈生活的人将带领被掳的以色列俘虏游行。
被翻译为宴会的术语在希伯来语中是“marzeaḥ”。在旧约时代,“marzeaḥ”是一种社会和宗教制度。有时,它是哀悼仪式的场所,包括吃喝。它也可能包括性交,就像一场狂欢。
“marzeaḥ” ——宴会由五个主要元素组成,阿摩司在这段经文中列出了所有这些元素（象牙床,美食,歌曲和竖琴音乐伴奏,用碗喝酒,用最好的油涂抹）。无论宴会是作为神圣的宴席,纪念餐还是出于其他原因,它们都会持续数天,并且经常伴随着放纵,尤其是在饮酒方面。
然而,这种颓废的生活方式不会持续太久,因为主会干预,将不听话的子民囚禁,从而结束富人在节日庆祝中的自我放纵的文化。
值得注意的是,阿摩司谴责富人并不是因为他们拥有许多财富,也不是因为他们享受财富。相反,他谴责他们是因为他们自私贪婪。他们的财富是通过剥削,牺牲穷人而获得的。如果以正确的方式获得财富,这并没有错;上帝有时会给予财富作为对忠诚的奖励（历代志下 1:11-12）。但上帝谴责那些利用他人来致富的人（申命记 24:14-15;箴言 22:16;阿摩司书 2:6-8）。
虽然以色列的首领们过着轻松的生活,但他们周围的穷人却非常需要帮助。富人没有对穷人表现出同情。他们没有努力改善生活。相反,他们从穷人身上榨取钱财来满足自己的奢侈。所以,阿摩司告诉他们,除了财富之外,他们没有什么可以夸耀的。但是当他们被俘虏时,他们的财富也会消失。
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阿摩司书 6:4-7 含义
当阿摩司警告撒玛利亚的贵族即将遭受审判时,他详细描述了他们奢华的生活方式和自我放纵。这些著名的领袖躺在象牙床上。用象牙装饰的床是象牙屋的陈设之一,在古代近东,只有国王和其他富人才能负担得起这种奢侈（阿摩司书 3:15）。例如,所罗门王“用象牙造了一个大宝座,用精金包裹”（历代志下 9:17;列王纪上 10:18）。在阿摩司的时代,这些利用穷人的富人躺在或睡在象牙床上,而大多数以色列人则睡在垫子上,不用时就卷起来。贵族们也躺在沙发上。动词sprawl可以翻译为“垂下”或“四处闲逛”。它可能暗示醉酒或懒惰。
以色列的富人可以吃羊群中的羔羊和棚子里的牛犊。棚子一词指的是饲养动物和喂养动物的地方（玛拉基书 4:2）。在古代以色列,牛不用时可以在田野里漫步。否则,它们会在冬季被关在房间里,在夏季被关在用绿色树枝搭建的棚子里,人们会给它们送来食物。因此,这些动物吃得很好,它们的肉通常很贵。但对于那些买得起的人来说,最好的肉来自这些动物。
以色列社会的富裕阶层虽然能吃得起美食,但他们并不感谢上帝,也不关心他们中间的穷苦弟兄。富人不关心,不关心穷人,反而利用他们。因此,阿摩司谴责他们的邪恶行为。
在第 5 节中,阿摩司说,以色列的上层阶级公民像大卫一样,随着竖琴的声音即兴创作歌曲。 “竖琴” [“nēbel”] 一词是一种带弦的乐器（诗篇 33:2, 144:9）。对大卫的提及主要集中在他的音乐才能上,因为圣经称赞他为圣殿音乐奠定了基础。许多诗篇都归于他。根据《撒母耳记上》,大卫是“弹琴的巧手”（撒母耳记上 16:16）和“以色列的优美诗人”（撒母耳记上 23:1）。
阿摩司说,以色列那些富有的压迫者假装像大卫一样弹奏和创作歌曲,花时间享受艺术。他们是以色列的领导者,应该花时间努力改善他们所领导的人民的生活。
因此,以色列的这些领袖像大卫一样具有音乐天赋,但他们对主的忠诚和为人民所做的工作却不像大卫。他们的整个行为都集中在自己的享乐上。他们过度放纵的表现是,他们喝酒时不是用普通的杯子,而是用祭祀用的碗,从而亵渎了本应用于宗教仪式的物品（出埃及记 24:6-8;民数记 7:13）。他们还用最好的油涂抹自己。他们生活中的一切都充满了自我放纵。
在圣经时代,参加宴会的人通常会得到丰盛的上等油款待,这些油会用来涂抹在额头上。上等油是从橄榄第一次压碎中获得的,压碎是在压榨过程之前在桶中进行的。预压榨的油——最好和最昂贵的油,今天被称为“初榨油”——经常被以色列的富人用来显示他们的奢侈。然而,阿摩司说他们并没有为约瑟的毁灭而悲伤。这意味着,他们不在乎上帝即将对以色列/撒马利亚的审判。他们只是想在每件事上都得到优待和认可,甚至不考虑即将到来的主日。
撒马利亚很可能被称为约瑟,因为以色列北部王国或撒马利亚最大的支派是以法莲支派。以法莲是约瑟的儿子之一。以色列/撒马利亚在以赛亚书 7:17 中也被称为“以法莲”。
由于这些人是国家的领袖——以色列社会的杰出人物（第 1 节）——阿摩司预言他们也将在被掳之人的前列被掳。他们将是第一批被驱逐的人,并将经历命运的逆转。阿摩司补充说,懒惰人的盛宴将会消逝。懒惰人这个词在这里指的是阿摩司书 6:4, 其中提到了懒惰的领袖,他们懒洋洋地躺在沙发上,而不是努力改善人民的生活。那些曾经过着奢侈生活的人将带领被掳的以色列俘虏游行。
被翻译为宴会的术语在希伯来语中是“marzeaḥ”。在旧约时代,“marzeaḥ”是一种社会和宗教制度。有时,它是哀悼仪式的场所,包括吃喝。它也可能包括性交,就像一场狂欢。
“marzeaḥ” ——宴会由五个主要元素组成,阿摩司在这段经文中列出了所有这些元素（象牙床,美食,歌曲和竖琴音乐伴奏,用碗喝酒,用最好的油涂抹）。无论宴会是作为神圣的宴席,纪念餐还是出于其他原因,它们都会持续数天,并且经常伴随着放纵,尤其是在饮酒方面。
然而,这种颓废的生活方式不会持续太久,因为主会干预,将不听话的子民囚禁,从而结束富人在节日庆祝中的自我放纵的文化。
值得注意的是,阿摩司谴责富人并不是因为他们拥有许多财富,也不是因为他们享受财富。相反,他谴责他们是因为他们自私贪婪。他们的财富是通过剥削,牺牲穷人而获得的。如果以正确的方式获得财富,这并没有错;上帝有时会给予财富作为对忠诚的奖励（历代志下 1:11-12）。但上帝谴责那些利用他人来致富的人（申命记 24:14-15;箴言 22:16;阿摩司书 2:6-8）。
虽然以色列的首领们过着轻松的生活,但他们周围的穷人却非常需要帮助。富人没有对穷人表现出同情。他们没有努力改善生活。相反,他们从穷人身上榨取钱财来满足自己的奢侈。所以,阿摩司告诉他们,除了财富之外,他们没有什么可以夸耀的。但是当他们被俘虏时,他们的财富也会消失。
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