本部分向读者提供了阿摩司对祭司亚玛谢的回应。听到阿摩司预言上帝将审判以色列国及其国王的宗教结构后,亚玛谢致信耶罗波安二世,告诉他阿摩司密谋反对他。然后他要求阿摩司返回犹大,不要再在伯特利说预言,因为伯特利是国王的圣所,是他的王宫（阿摩司书 7:10-13）。在本部分中,阿摩司回答亚玛谢说,我不是先知,也不是先知的儿子。
如上一节所述,以色列的先知工作包括收取酬金的权利,酬金是作为服务报酬而给予的。因先知事工而收取报酬的人将被归类为职业先知。但阿摩司说他不是那些职业先知之一。事实上,阿摩司在成为先知之前就澄清了他的职业,他说:我是一个牧人,也是桑树的种植者。
第一份职业（牧人）与饲养绵羊和牛有关。这与“阿摩司是提哥亚的牧羊人之一”（阿摩司书 1:1）的说法相符。第二份职业（桑树种植者）与修剪桑树有关。这需要在桑树还在树上时将其切开以加速成熟过程。阿摩司这样做很可能是为了增加收入。
阿摩司告诉亚玛谢,当他正在放羊,养牛,修剪桑树时,耶和华呼召他宣告一个信息: “耶和华叫我不再跟从羊群,耶和华对我说:‘你去向我民以色列说预言。’”上帝称以色列为“我的民”,因为他与他们有盟约关系。
尽管以色列犯了罪,犯了叛逆罪,但耶和华仍然爱他们,关心他们。他仍然是他们的宗主/统治者,永远信守他与以色列立下的盟约（出埃及记 19:8）。因此,他派阿摩司去以色列警告他们他即将来临的审判,并敦促人们悔改并活下去（阿摩司书 5:4）。阿摩司告诉亚玛谢和他的听众,他放弃了牧人和桑树种植者的职业,听从耶和华的声音。这是一个惊人的证词,应该打消祭司亚玛谢的明显算计,认为这只是阿摩司的一个诡计。
阿摩司阐明了他神圣的预言使命后,便开始直接预言亚玛谢和他的家人。他首先邀请亚玛谢听听主的话,然后再宣告他的审判信息。阿摩司这样做,明确表示他的信息不是来自他。相反,这是主的话,这就是为什么亚玛谢需要听到它,因为它一定会实现。然后,阿摩司宣称,你说,“你不可说预言攻击以色列,也不可反对以撒家。”以撒家这个短语用来代表以色列的北方王国。
亚玛谢曾告诉阿摩司不要再对以色列北部王国发预言。他要阿摩司回到犹大谋生,并在那里发预言（第 10-13 节）。但阿摩司并没有被亚玛谢的行为吓倒。相反,他勇敢地继续宣扬上帝的话语。由于亚玛谢试图阻止上帝的计划,阿摩司奉耶和华的名对亚玛谢和他的直系亲属发出了五重诅咒。
第一个诅咒是针对亚玛谢的妻子的:你的妻子将成为城中的妓女。亚玛谢的妻子将成为妓女,这是耶和华的惩罚的一部分。接下来是亚玛谢的孩子:你的儿子和女儿将死于刀下。这意味着军队将入侵以色列的土地,亚玛谢的孩子将死于非命。
第三个诅咒与亚玛谢的土地有关:你的土地将被用量绳分割,这意味着他的土地将被分割并分配给其他人。至于亚玛谢本人,阿摩司说道,你自己将死于不洁的土地上。
不洁的土地这个短语可能指的是没有宗主或统治者神的任何外国土地。例如,在何西阿书中,先知对偶像崇拜的以色列宣判,说:“他们不会住在耶和华的土地上,但以法莲[或以色列]会回到埃及,在亚述吃不洁净的食物”（何西阿书9:3）。
第五项诅咒与整个以色列民族有关:以色列必定要离开自己的土地,被掳。这句话用希伯来语写成,表达了以色列必定要被掳。这必定会发生,因为上帝的子民对耶和华犯下了严重的罪孽。这最后的预言将在大约三十年后发生,因为亚述在公元前 722 年征服了以色列并将其掳走。
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询问圣经说
阿摩司书 7:14-17 含义
本部分向读者提供了阿摩司对祭司亚玛谢的回应。听到阿摩司预言上帝将审判以色列国及其国王的宗教结构后,亚玛谢致信耶罗波安二世,告诉他阿摩司密谋反对他。然后他要求阿摩司返回犹大,不要再在伯特利说预言,因为伯特利是国王的圣所,是他的王宫（阿摩司书 7:10-13）。在本部分中,阿摩司回答亚玛谢说,我不是先知,也不是先知的儿子。
如上一节所述,以色列的先知工作包括收取酬金的权利,酬金是作为服务报酬而给予的。因先知事工而收取报酬的人将被归类为职业先知。但阿摩司说他不是那些职业先知之一。事实上,阿摩司在成为先知之前就澄清了他的职业,他说:我是一个牧人,也是桑树的种植者。
第一份职业（牧人）与饲养绵羊和牛有关。这与“阿摩司是提哥亚的牧羊人之一”（阿摩司书 1:1）的说法相符。第二份职业（桑树种植者）与修剪桑树有关。这需要在桑树还在树上时将其切开以加速成熟过程。阿摩司这样做很可能是为了增加收入。
阿摩司告诉亚玛谢,当他正在放羊,养牛,修剪桑树时,耶和华呼召他宣告一个信息: “耶和华叫我不再跟从羊群,耶和华对我说:‘你去向我民以色列说预言。’”上帝称以色列为“我的民”,因为他与他们有盟约关系。
尽管以色列犯了罪,犯了叛逆罪,但耶和华仍然爱他们,关心他们。他仍然是他们的宗主/统治者,永远信守他与以色列立下的盟约（出埃及记 19:8）。因此,他派阿摩司去以色列警告他们他即将来临的审判,并敦促人们悔改并活下去（阿摩司书 5:4）。阿摩司告诉亚玛谢和他的听众,他放弃了牧人和桑树种植者的职业,听从耶和华的声音。这是一个惊人的证词,应该打消祭司亚玛谢的明显算计,认为这只是阿摩司的一个诡计。
阿摩司阐明了他神圣的预言使命后,便开始直接预言亚玛谢和他的家人。他首先邀请亚玛谢听听主的话,然后再宣告他的审判信息。阿摩司这样做,明确表示他的信息不是来自他。相反,这是主的话,这就是为什么亚玛谢需要听到它,因为它一定会实现。然后,阿摩司宣称,你说,“你不可说预言攻击以色列,也不可反对以撒家。”以撒家这个短语用来代表以色列的北方王国。
亚玛谢曾告诉阿摩司不要再对以色列北部王国发预言。他要阿摩司回到犹大谋生,并在那里发预言（第 10-13 节）。但阿摩司并没有被亚玛谢的行为吓倒。相反,他勇敢地继续宣扬上帝的话语。由于亚玛谢试图阻止上帝的计划,阿摩司奉耶和华的名对亚玛谢和他的直系亲属发出了五重诅咒。
第一个诅咒是针对亚玛谢的妻子的:你的妻子将成为城中的妓女。亚玛谢的妻子将成为妓女,这是耶和华的惩罚的一部分。接下来是亚玛谢的孩子:你的儿子和女儿将死于刀下。这意味着军队将入侵以色列的土地,亚玛谢的孩子将死于非命。
第三个诅咒与亚玛谢的土地有关:你的土地将被用量绳分割,这意味着他的土地将被分割并分配给其他人。至于亚玛谢本人,阿摩司说道,你自己将死于不洁的土地上。
不洁的土地这个短语可能指的是没有宗主或统治者神的任何外国土地。例如,在何西阿书中,先知对偶像崇拜的以色列宣判,说:“他们不会住在耶和华的土地上,但以法莲[或以色列]会回到埃及,在亚述吃不洁净的食物”（何西阿书9:3）。
第五项诅咒与整个以色列民族有关:以色列必定要离开自己的土地,被掳。这句话用希伯来语写成,表达了以色列必定要被掳。这必定会发生,因为上帝的子民对耶和华犯下了严重的罪孽。这最后的预言将在大约三十年后发生,因为亚述在公元前 722 年征服了以色列并将其掳走。
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