出埃及记 20 解经注释

第二十章 总结

出埃及记 20 章包括了十诫，并被许多人视为摩西律法的核心，至少它是律法书中许多其它律法和典章的基础。在下一代以色列人进应许之地前，申命记5章向他们重述了十诫。

古近东的许多其它文明也有法典，最著名的就是汉谟拉比法典，这是一部古美索不达米亚的巴比伦法典 (大约主前 1700年)。汉谟拉比是个暴君，是巴比伦的统治者。考古学家所发现的黑石碑描述汉谟拉比从巴比伦神接收了律法，这大概是要描述所赋予律法和汉谟拉比的神圣权威。

与摩西律法有相似之处。作为一般原则，神向百姓以已经熟悉的形式与人沟通。但摩西律法本质上的不同在于，它没有试图设立摩西为统治者，且有世袭继承。十诫和接下来的律法清楚地建立了一个旨在自治的系统，在其中百姓直接，且个人性地承认神是他们的王或统治者。

当神与他们立约时，已经将自己定为以色列的君主。摩西是中保，是处理纷争的最高法院，但神保留了政府的立法部门，而将行政部门委托于百姓。百姓也根据多重见证的法理判别来相互审判。百姓透过选择以爱的方式对待其他以色列人，从而信守他们与神的约定。

耶和华赐下摩西律法，建立自治体系作为最高的生活方式，任命以色列担任祭司的职务，向邻舍显明有效的生活方式。一个彼此尊重互助的国度自然是最高最好的居住地。

新约多次提到摩西律法，其中包括：

• 律法是基督来完善的 (马太福音 5:17)。
• 律法总结为 "你愿别人怎样待你，你就怎样待人"，显明律法的意图是要创造一个自治互爱互助的文化 (马太福音 7:12)。
• 罗马书 13:10 重复了自治和互相服侍的原则是律法的核心原因，"爱完全了律法"。
• 将神写在人心/良心上的内容写成书面形式 (罗马书 2:15)。
• 律法带来对罪的认知 (罗马书 3:20)。
• "律法的总结就是基督" (罗马书 10:4)。
• "律法是我们训蒙的师傅，因我们到基督那里，使我们因信称义" (加拉太书 3:24)。
• 律法是全备的，使人得自由 (雅各书 1:25)。

出埃及记 20 章可划分如下：

• 十条诫命 (20:1-17)
• 百姓的反应 (20:18-21)
• 圣约序言 (20:22-26)

序言和开场白之后 (1-2 节)，耶和华赐给摩西十诫，并在本段接下来的经文中有所描述 (3-17 节)。它们可以分为两个部分：第一部分的第一到第五条诫命确立耶和华是最高统治者、最高权威和立法者。神是百姓的君主。第五条诫命指定父母代表神，成为子女的权柄，直到他们到了与神有直接关系的年龄。

最后五条诫命组成了第二部分，阐明了君主对以色列的愿望：以色列要以爱和尊重的方式互相对待。有趣的是，有九条诫命在新约有所重复。这也不足为奇，因为新约多处宣称透过凭信行事或凭圣灵行事，律法得以成全 (罗马书 8:4；13:8；加拉太书 5:14)。在新约中，唯一没有以命令形式包括的律法就是守安息日。然而，耶稣赞同安息日的原则，说安息日的设立是要祝福人，而非成为他们的负担(马可福音 2:27)。