耶和华向摩西颁布十诫时,众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远地站立。重要的是众百姓目睹了耶和华同在的影响。这并不是一个少数人见证的秘密情形,而是被可能上百万的人口所见。神对自己同在的见证已向众人清楚地表明。
百姓被眼前的景象和声音所震惊,就都发颤,远远地站立。他们的害怕太严重,以至颤抖,也导致远远站立。他们对自身的情况相当直接:他们不想死。百姓从所经历的事情中总结说,神的同在是他们无法承受的事情,因此,就要求摩西存留他们。
19 节中,他们对摩西说:"求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。"他们想要摩西作中间人,因为他们认为:如果神直接对他们讲话,是会致命的。
摩西劝勉百姓不要惧怕。然而,摩西又立刻告诉他们,神的目的是让他们充满恐惧。为什么摩西会说,"不要惧怕,神给你们这样的彰显是要让你们害怕呢？" 因为摩西在对比两种不同的惧怕。第一个例子是,百姓害怕会死亡。第二个例子是,摩西告诉百姓不要害怕死亡,相反真正要惧怕的是犯罪。这样的教导相当鲜明。死亡不应该是我们害怕的事情,但是落入罪中是我们应该惧怕的,因为犯罪所带来的比身体的死亡更加严重。
摩西说神有两个目的。第一,祂的降临是要试验你们。被试验的是什么呢？或许是百姓决定持守盟约之决心的真诚度。亚伯拉罕对耶和华的顺服在创世记 22:1 被试验。第二,祂降临要叫你们时常敬畏他,不致犯罪。要永远与他们同在的惧怕应当是惧怕 (敬畏) 审判不顺服 (如果他们犯罪) 和赏赐忠心的至高神。它旨在灌输和加强对遵守盟约的行为奖赏和犯罪,不顺服盟约的负面 "奖赏"。
摩西刚刚向百姓简单地介绍了盟约的总结,他们要活在自治社区,互惠互利。一般来说,没有责任,人类就不会表现得好。耶和华想要在他们思想中铸造一个形象,即与神的盟约是一团燃烧的火。犯罪,不顺服神的盟约,会造成比身体死亡更大的恶果。
摩西说,敬畏耶和华是他们不犯罪的根基。鉴于祂的圣洁和祂向他们颁布了律法,他们要活出祂的标准。违背这些标准就是犯罪。同样的概念也在新约看到,约翰告诉我们,他写第一封书信的目的是要读者 (也是神的子民) "不犯罪" (约翰一书 2:1)。
摩西说话后,百姓远远地站立。神之前告诉他们不要摸山的界限或者上山 (出埃及记 19:12)。貌似百姓从未离开营地附近。因此,当摩西就挨近神所在的幽暗之中时,他们在远处等待。
在申命记重述出埃及历史时,摩西为该故事添加了细节。百姓向摩西提出要求:
"正如你在何烈山大会的日子求耶和华－你神一切的话,说:'求你不再叫我听见耶和华－我神的声音,也不再叫我看见这大火,免得我死亡。'"
耶和华就对我说:'他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。'" (申命记 18:16-19)
耶和华对摩西说预言,预示将来有一位像摩西的先知要来,是神在以色列民中所兴起的。这位先知要说神的话,但并没有可敬可畏的外在存在。神的话要来自 "第二位摩西"。预言的应验就是耶稣,是道成肉身的神。他不仅讲神的道,他自己就是神的道,以人的身体出现。
询问圣经说
出埃及记 20:18-21 解释
耶和华向摩西颁布十诫时,众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远地站立。重要的是众百姓目睹了耶和华同在的影响。这并不是一个少数人见证的秘密情形,而是被可能上百万的人口所见。神对自己同在的见证已向众人清楚地表明。
百姓被眼前的景象和声音所震惊,就都发颤,远远地站立。他们的害怕太严重,以至颤抖,也导致远远站立。他们对自身的情况相当直接:他们不想死。百姓从所经历的事情中总结说,神的同在是他们无法承受的事情,因此,就要求摩西存留他们。
19 节中,他们对摩西说:"求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。"他们想要摩西作中间人,因为他们认为:如果神直接对他们讲话,是会致命的。
摩西劝勉百姓不要惧怕。然而,摩西又立刻告诉他们,神的目的是让他们充满恐惧。为什么摩西会说,"不要惧怕,神给你们这样的彰显是要让你们害怕呢？" 因为摩西在对比两种不同的惧怕。第一个例子是,百姓害怕会死亡。第二个例子是,摩西告诉百姓不要害怕死亡,相反真正要惧怕的是犯罪。这样的教导相当鲜明。死亡不应该是我们害怕的事情,但是落入罪中是我们应该惧怕的,因为犯罪所带来的比身体的死亡更加严重。
摩西说神有两个目的。第一,祂的降临是要试验你们。被试验的是什么呢？或许是百姓决定持守盟约之决心的真诚度。亚伯拉罕对耶和华的顺服在创世记 22:1 被试验。第二,祂降临要叫你们时常敬畏他,不致犯罪。要永远与他们同在的惧怕应当是惧怕 (敬畏) 审判不顺服 (如果他们犯罪) 和赏赐忠心的至高神。它旨在灌输和加强对遵守盟约的行为奖赏和犯罪,不顺服盟约的负面 "奖赏"。
摩西刚刚向百姓简单地介绍了盟约的总结,他们要活在自治社区,互惠互利。一般来说,没有责任,人类就不会表现得好。耶和华想要在他们思想中铸造一个形象,即与神的盟约是一团燃烧的火。犯罪,不顺服神的盟约,会造成比身体死亡更大的恶果。
摩西说,敬畏耶和华是他们不犯罪的根基。鉴于祂的圣洁和祂向他们颁布了律法,他们要活出祂的标准。违背这些标准就是犯罪。同样的概念也在新约看到,约翰告诉我们,他写第一封书信的目的是要读者 (也是神的子民) "不犯罪" (约翰一书 2:1)。
摩西说话后,百姓远远地站立。神之前告诉他们不要摸山的界限或者上山 (出埃及记 19:12)。貌似百姓从未离开营地附近。因此,当摩西就挨近神所在的幽暗之中时,他们在远处等待。
在申命记重述出埃及历史时,摩西为该故事添加了细节。百姓向摩西提出要求:
"正如你在何烈山大会的日子求耶和华－你神一切的话,说:'求你不再叫我听见耶和华－我神的声音,也不再叫我看见这大火,免得我死亡。'"
耶和华就对我说:'他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。'" (申命记 18:16-19)
耶和华对摩西说预言,预示将来有一位像摩西的先知要来,是神在以色列民中所兴起的。这位先知要说神的话,但并没有可敬可畏的外在存在。神的话要来自 "第二位摩西"。预言的应验就是耶稣,是道成肉身的神。他不仅讲神的道,他自己就是神的道,以人的身体出现。