以斯拉记第六章描述了波斯王大流士（公元前522年至公元前486年在位）如何发现了居鲁士王允许重建耶路撒冷圣殿的原始敕令。当时的统治者塔特奈质疑犹太流亡者重建圣殿的合法性，于是写信给大流士。作为回应，国王下令搜查皇家档案，并在存放于埃克巴坦那（今伊朗西部哈马丹）的书籍中找到了居鲁士的文字。大流士重申犹太人完全有权重建耶路撒冷的圣殿，并宣布：“你们不要管这圣殿的工程，让犹太人的首领和犹太人的长老在原处重建这圣殿。”（第7节）这项皇家敕令帮助犹太社区在毫无威胁的情况下恢复了他们的重建工程。

在国王的谕令下，以色列的长老和人民继续努力，最终于公元前515年左右成功建成了圣殿。耶路撒冷位于犹大山丘的中心地带，是被掳归回巴比伦的犹太人的精神中心。大流士不仅表示了赞同，还提供了经济援助和祭祀所需的资源。他警告说，任何阻碍圣殿竣工的企图都将受到严厉的惩罚，这体现了上帝如何利用世俗的统治者来实现神圣的旨意。

殿宇竣工后，归回的被掳之民举行盛大的庆祝活动，将圣殿奉献给耶和华。第16节强调了他们遵行上帝的指示，看到工程竣工的喜悦：“以色列人、祭司、利未人，和其余被掳的人，都欢欢喜喜地行奉献圣殿的礼。” 不久之后，他们怀着崇敬和感恩之心庆祝逾越节，呼应古代以色列人脱离埃及的救赎，并尊荣那位带领他们回归复兴的上帝。

本章也指向一个更伟大的现实。圣殿是上帝与祂子民同在的居所，这个主题后来在耶稣身上应验，祂称自己为上帝真正的圣殿（约翰福音2:19-21）。正如被掳的子民为耶路撒冷圣殿的竣工而欢欣鼓舞，今日的信徒也因藉着基督进入上帝永恒的同在而欢欣鼓舞。以斯拉记第六章，在整本书的背景下，阐明了主如何将复兴交织在祂的救赎计划中，最终成就了耶稣为所有信徒所作的终极救赎之工。