《圣经说》评论 哈该书

哈该书直指被掳后余民的沮丧。他们在居鲁士的率领下（公元前538年）归回，却将耶和华的殿半途而废，十六年未完工。在“大利乌王第二年”（哈该书1:1），先知直面省长所罗巴伯和大祭司约书亚，揭露了那些人为了掩饰自己的房屋而找的借口，却声称“重建耶和华殿的时候尚未来到”。犹大收成枯萎、钱袋空空并非偶然；耶和华两次敦促他们“省察你们的行为”（1:5, 7），揭示了圣约的祝福与圣约的优先性息息相关。在先知的话语和圣灵的感动下，领袖和余民顺服了，并在以禄月二十四日，重建的声音再次从锡安山响起（1:12-15）。

一个月后，年长的目击者们为这简陋的地基哭泣，哈该传达了一句安慰的话语，其意义远远超越了土坯墙。尽管这座新建筑“在你们眼中毫无意义”，但主应许说：“我的灵常在你们中间，你们不要害怕”（2:3-5）。他誓言要“震动天地……万国所羡慕的，都要来到”，最终达到未来的顶峰，“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”，并且“在这地方，我要赐平安”（2:6-9）。希伯来书的作者将这些宇宙的震动视为一个不可动摇的国度的末世前奏（希伯来书 12:26-28），而福音书则将耶稣—比圣殿本身更伟大（约翰福音 2:19-21）—描绘成带来那应许平安的那一位。

就在重新奠基的那一天（基斯流篇24章），哈该宣告了第三个神谕。他通过祭司的裁决，揭露了礼仪上的污秽如何比圣洁更容易蔓延，这反映了犹大的历史。然而，恩典最终得胜：“从今日起，我必赐福给你们”（2:19）。农业的贫瘠将得到扭转，因为他们的优先事项已重新调整；顺服将打开那条曾被冷漠所阻断的、通往繁荣的圣约管道。

本书以一段弥赛亚式的尾声结束，这尾声是作者亲自写给所罗巴伯的。耶哥尼雅曾被弃绝，“如同被印的戒指”（耶利米书22:24-27），而如今上帝却应许要使所罗巴伯“如同我的印的戒指，因为我拣选了你”（哈该书2:23）。这逆转不仅尊崇了所罗巴伯的忠信，也保留了最终在耶稣基督身上达到顶峰的大卫家谱（马太福音1:12）。因此，哈该书的两章经文融合了先求神的国的呼召、当下顺服带来即时和未来祝福的保证，以及聚焦于最终圣殿和君王的预言性视角，在祂里面，一切应许都得着“是”的。