希伯来书 解经注释《圣经说》评论 希伯来书

希伯来书简介

学者们对这封信的作者意见不一，因为作者从未表明自己的身份。许多人认为保罗是作者，然而，也有人认为还有其他作者。有很多论据支持保罗是希伯来书的作者。这封信的几节经文的措辞与保罗撰写的其他书信非常相似。学者们指出了希伯来书和保罗其他书信中的经文的以下比较：

• 希伯来书 1:1, 3，哥林多后书 4:4 和歌罗西书 1:15, 16
• 希伯来书 1:4 和 2:9 与腓立比书 2:8, 9
• 希伯来书 2:14 和哥林多前书 15:54, 57
• 希伯来书 7:16、18、19；罗马书 2:29；加拉太书 3:3、24
• 希伯来书 7:26 与以弗所书 4:10 比较希伯来书 8:5 和 10:1 与歌罗西书 2:17
• 希伯来书 10:12, 13 和哥林多前书 15:25

这封信可能是保罗在罗马被监禁期间写的。根据希伯来书 13:24，这封信很可能是在意大利写的，这支持了保罗的作者身份。作者还提到了保罗的亲密同伴提摩太 (13:23)。保罗肯定有可能写了这封信，而且从很多方面来看，这似乎是可能的。

希伯来书的原始读者的具体身份尚不清楚。根据整本书对特定事件和读者特征的评论，这封信似乎是写给保罗熟悉的一个特定社区的。这封信清楚地表明，保罗认为最初的收信人是相信耶稣是他们的弥赛亚的犹太人。重要的是要记住，犹太信徒并没有停止做犹太人，而是继续遵循犹太人的习俗。

使徒行传 15 记载了早期基督教会的一项重要决定。保罗、彼得和当时的其他领袖聚集在耶路撒冷，讨论犹太人和外邦人之间的差异问题。一群犹太人声称，为了在上帝面前称义，外邦人需要遵守律法。彼得在这次会议上大胆地宣布，上帝的救恩以同样的方式，通过信仰降临到外邦人和犹太人身上。他还指出，没有人能够遵守全部律法，遵守犹太宗教习俗的负担不应该放在外邦人身上。会议同意犹太人可以继续遵守割礼和相关规则，但外邦人不必遵守这些规则。外邦信徒只被要求记住穷人，并戒除某些会疏远他们与信奉犹太人的团契的饮食习惯。

保罗写这封信给他的希伯来同胞，并不是要他们停止信奉犹太教。事实上，在整个传道生涯中，保罗本人一直保持着犹太教习俗。这可以从使徒行传 28:17 中看出，当时保罗到达罗马，召集“犹太人的领袖”，告诉他们他“没有做任何违背我们民族或我们祖先习俗的事情”。这句话是在保罗在罗马传道生涯即将结束时说的，也许就在他写这封信给他的犹太朋友之前不久。这表明了他对犹太同胞的持续爱。这也表明了他如何忠实地遵守了使徒行传第 15 章中达成的协议。

保罗尊重犹太人的习俗，同时坚决主张外邦人不应将这些习俗作为正义的必需品，而应凭信仰生活。保罗写这封信给他的一群犹太信徒朋友，要求他们坚定信仰，追求对基督的服从。宗教活动是可以的，只要它不是信仰之路的替代品。保罗显然担心他的犹太信徒朋友不再专注于凭信仰行事，而是专注于他们的犹太习俗。

还要注意的是，希伯来书的读者是一群信徒，这意味着他们相信基督在十字架上拯救他们，他们在上帝面前被称义。很明显，这群犹太人是信徒，因为保罗在整封信中不断称他们为兄弟，鼓励和谴责他们坚定信仰。如果他们还没有信靠基督，在上帝面前被称义，那么写一封信提醒读者坚定信仰，坚持到底，并抱有希望是没有意义的。

希伯来书中所说的救赎或解脱，在很大程度上，并不是通过出生在上帝的家庭而从地狱被解脱到天堂，希伯来书的接受者已经是信徒了。它是指从我们日常生活中的罪孽重担中解脱出来，这些罪孽会阻碍我们完成上帝赋予我们作为他的孩子所肩负的使命；耶稣也遵循了同样的使命，并劝诫我们遵循。令人惊讶的是，如果我们遵循这条道路，我们将获得与耶稣相同的回报。