西番雅书 解经注释

西番雅在犹大王约西亚统治期间预言。他鼓励人民回归上帝，履行他们与上帝立下的誓言，避免因违背誓言而受到惩罚。西番雅的信息与先知耶利米的信息相辅相成。两者都试图鼓励犹大悔改，回归他们的宗主（统治者）上帝，履行他们与上帝的誓言，从而避免上帝发怒的日子。

约西亚王于公元前 640 年至公元前 609 年统治犹大。约西亚王死后不久，即公元前 605 年，巴比伦人将犹大置于奴役之下，俘虏了当时的犹大王约雅斤，并带走了圣殿中的财宝以及许多官员和士兵。犹大再次叛乱。公元前 586 年，耶路撒冷被摧毁，除了最贫穷的人以外，所有人都被流放。

西番雅的预言不仅直接适用于犹大和迫在眉睫的巴比伦入侵，而且还描绘了耶稣将对地球施加的最终审判，清除地球上的邪恶、剥削和暴力，并恢复其原始的完美设计。

在这本短篇书中，西番雅呼吁人们悔改，并预言对犹大、其邻国和地球上各国的审判。本书可以视为对上帝在其创造物中建立的道德因果关系的研究。

上帝在道德世界中建立了一条可以视为互惠的道德法则。第二大诫命是爱人如己。如果我们放下私利，为他人服务，我们实际上就会发现我们最大的成就。由于（由于人类的堕落）这不是我们的本能，第一条也是最大的诫命是遵循这一道德现实的必要前提：全心全意地爱上帝并服从他。如果我们相信上帝把我们的最大利益放在心上，那么这将导致一种让我们能够遵守这一伟大道德法则的观点。

这种“爱你的邻居”原则的道德镜像可以称为“先剥削后被剥削”原则。对于那些遵循这种剥削邻居原则的人，上帝在他的创造物中建立了一种自然死亡和（具有讽刺意味的）自我毁灭。我们可以在圣经的许多地方看到这一点，包括西番雅书 2:8-11。在新约中，我们看到上帝的愤怒被描述为让人们沉迷于自己的激情，在那里（用现代术语来说）他们变成瘾君子，然后失去精神健康（罗马书 1:24、26、28）。

西番雅可以帮助现代读者理解，上帝道德宇宙中的因果律与物理定律一样确定、一样不可避免。我们可以决定不相信引力，但我们仍然会撞到地面。

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