保罗在第 23 节的结尾提到自己是福音的使者。他在歌罗西书 1:7 中说他是耶稣的仆人。他在这里进一步阐述了这一点。现在我为我的苦难而欢喜。目前（现在）,保罗被监禁。他正在为福音而受苦。保罗将苦难描述为复数（苦难）,这表明这不仅仅是被监禁的情况。还有精神和情感上的痛苦。此外,除了显而易见的情况外,还有一系列情况。
保罗为这些而欢喜。圣经中多处都教导在苦难中欢喜的观念（见雅各书 1:2-4 和 彼得前书 4:13 中的两个例子）。基督徒被要求在苦难中欢喜有两个原因:首先,它将苦难与耶稣的苦难联系在一起——只有通过与他的苦难结合,我们才能与他的荣耀结合,并获得天国最大的奖赏（罗马书 8:17b）;其次,世界是一个黑暗的国度,反抗黑暗会导致世界反抗。这种反抗会让我们付出代价（苦难）,同时也表明我们的希望,爱和信任确实寄托在另一个国度,即基督的国度（欢喜的原因）。我们不应该为了痛苦而寻求痛苦。但是,当我们寻求耶稣并遭受痛苦时,我们应该欢喜。
保罗说他是为了你们而忍受这些苦难。意思是,这些困难不仅对保罗,他的性格和他的回报有益。它们对他传道,树立榜样和教导歌罗西人的能力也很重要。这是他的使命。他在《哥林多前书》中说:“我若不传福音就有祸了”（哥林多前书 9:16）。他还说:“我若甘心传福音,就有赏赐”（哥林多前书 9:17）。保罗明白什么对他最有利,并愿意为未来的回报付出暂时的代价。保罗的生活就像一个精明的投资者。
他接着说:我要在我肉身上为基督的身体,就是为教会,补满基督患难的缺欠。耶稣遭受拒绝,甚至至死,为的是使他所服侍和所爱的人受益。保罗现在正在为他所服务的信徒忍受同样的苦难。他这样做,就是在补满基督患难的缺欠。那些受洗加入基督身体的人被召唤来追随他的脚步,同时也要接受来自世界和黑暗王国的拒绝,以便走在光明王国的道路上。
在罗马书中,保罗断言,那些弥补基督苦难所缺少的人将会获得与耶稣一样巨大的奖赏:
“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。” （罗马书 8:16-17）
在这段经文中,保罗断言,无论我们做什么,上帝作为我们的遗产都是无条件的。这是因为当我们重生时,我们通过耶稣所做的成为上帝的孩子,而不是我们所做的。然而,第 17 节的第二部分说,我们只有“与他一起受苦”才能“与他一起荣耀”。要获得最大的回报,信徒需要像耶稣一样克服世界的排斥（启示录 3:21）。
圣经说教会是基督的身体。保罗在为教会传道时也承受了苦难。他受苦不是因为他是强盗或骗子。他受苦是因为他传讲福音的真理,而这让反对真理的人感到不安。
保罗在世上履行着为信徒服务的角色,在忍受身体上的负面后果的同时,他也感到欣喜。保罗曾说过,他要有永恒的视角,今天的努力是为了未来的回报。但这是通过实时的实际工作来实现的。保罗并没有等待利用他没有的天赋和机会。他正在利用他拥有的天赋和机会。他选择了一种视角,即有机会做这些困难的事情是一种特权,他对此心存感激。
苦难是他人生旅程的一部分。正如保罗在其他地方所记载的,他在侍奉教会时经历了难以置信的考验（哥林多后书 11:22-29）。保罗在肉身中能做些什么来侍奉基督的身体和事业呢？他选择为教会服务而牺牲。勤奋工作。保罗所说的为你们受苦,是在这个物质世界中做出的真正选择的牺牲。保罗在这里使用“肉身”一词时,很可能是在说他的肉身。他在肉身中,在物质时间中所做的事情。在其他地方,保罗说肉身是他自己身上容纳罪恶的一部分（罗马书 7;加拉太书 5）。
保罗放弃了肉体/肉体所经历的困难。他忽略了痛苦,这是真实的。保罗选择了圣灵之路,这条路很艰难,而且要付出代价。他这样做是因为他渴望持久的生命,利益和财富,而不是这世上那些会消逝并让我们感到匮乏的短暂快乐。他明白,这条路才是真正符合他自身利益的（哥林多前书 9:17, 24-27）。
保罗为了耶稣的身体,也就是教会,耐心而快乐地忍受耶稣的苦难。不只是为了基督。不只是为了保罗自己。也是为了由信基督的人组成的信仰团体。他这样做是为了弥补基督苦难的不足。这个短语中表示苦难的希腊词是“thlipsis”。它经常被翻译为“磨难”,“麻烦”,“压迫”或“痛苦”。从某种意义上说,它是“苦难”的同义词。
是否参与基督所缺乏的苦难是每个信徒的选择。上帝不会强迫信徒参与他的苦难（更不用说在其中欢喜）。他邀请我们这样做。他承诺对那些接受的人给予巨大的回报。所有信徒都将与基督一起在天堂。但不是所有人都会得到继承的奖励（歌罗西书 3:23）。为了进入,充分参与上帝的王国,每个信徒都必须跟随基督并进入他的苦难。
为了充分获得基督所获得的同样伟大的服从奖赏,信徒必须与他一起受苦（希伯来书 2:5-12）。凭信心认识是今生我们才有的巨大机会,因为在来世我们将像天使一样凭视觉认识。
拒绝弥补基督苦难的不足,是我们自身的不足。基督已经完成了他的部分,我们被召唤加入他并发挥我们的作用（服从和顺从他）。不足之处在我们,而不是基督。耶稣完全足够。但是,通过拒绝分享他的榜样（跟随他）,我们封闭了自己,无法获得他从苦难中学到的教训和荣耀（腓立比书 2:5-10）。
当我们因信仰而在这个世界上受苦时,我们通过信仰来了解,这是天使们惊叹并渴望理解的事情（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。如果我们拒绝,这个机会将永远消失,这是我们的巨大损失。
保罗尽其所能弥补基督肉体/肉体生活中的苦难所缺欠,尽其所能弥合上帝的子民与上帝之间的鸿沟。他通过信仰的服从,将上帝的精神王国带入堕落的物质世界。在服务教会时,他服务于基督的身体。
保罗坚称“我为这教会作了牧师” 。希腊文原文中没有“这教会”一词。为了澄清起见,翻译时添加了该词。这样做是为了强调保罗为谁作了牧师。
造就这个词（希腊语“ginomai”）的字面意思是“是”或“成为”。保罗是（这个教会的）牧师或仆人。他是基督亲自造就或任命的（使徒行传 9:15-16）。通过忠于自己的使命,他履行了自己的职责,并且通过心甘情愿地做这件事,他积累了巨大的回报（哥林多前书 9:17）。成为牧师不仅是他所做的事,也是他本身。通过参与基督的苦难,他成为基督在世界上的使命的伙伴。
这一切都是按照上帝为你们的缘故赐给我的管家职分而发生的。按照（“kata”）这个词的意思是“从……下来”,表明上帝的管家职分来自更高的权威。即基督。管家职分（“oikonomia”）这个词也可以表示“分配”。它指的是家庭或家庭事务的管理。保罗被赋予（赐予）这个管理角色是为了歌罗西人的利益。他是他们的牧师,他们的仆人。听他的话几乎等于听基督的话——因为保罗是基督的使者。
所有这些都是为了歌罗西人的利益。这不是一个遥远而冷漠的上帝所要求的沉闷义务。这是一条开明的利己之路,为相关人员服务。保罗的使命不是统治他们,而是通过向他们展示基督的道路来服务他们,从而让他们获得最大的满足和快乐。这条道路与这个世界的道路相反,是自相矛盾的。这种教导是为了他们的利益。
接下来,保罗为歌罗西人服务的目的就说明了:为要我完全传扬上帝的道。希腊文的字面意思是“实现上帝的道”。希腊文翻译为为要我完全传扬的单词是“pleroo”。意思是“充满”或“使之丰富”。保罗的管家职责是确保上帝道的方方面面都得到宣扬。这包括从新的精神诞生到在基督里成长成熟,再到在新地球上与他一起统治的整个过程。
神的话语到底是什么？这就是保罗接下来要讨论的问题。
词语（希腊语中为“logos”）不是从语法意义上描述一个词。它包括所说的内容,背后的思想,含义等。也许最好将其理解为“完整的交流”。在思考希腊人对“logos”的理解方式时,我们甚至可以想到“哲学”或“理解的智慧”这个词。
圣经将耶稣称为神的道,最显著的是在约翰福音 1:1 中。他是理解和知识的充分体现,是绝对的沟通。保罗受命向全世界宣扬这一点:
“太初有道,道与神同在,道就是神。” （约翰福音 1:1）
保罗这样描述上帝的话语:即（意思是“上帝的话语”）,隐藏在过去时代和世代的奥秘,但现在已向他的圣徒显现。请记住,这仅仅是耶稣升天后的几年,大概 30-40 年。基督作为神化为人,被钉十字架,复活和升天的启示对世界来说仍然非常新颖。
在这个时代之前,上帝的话语（上帝是谁的完整信息）是一个谜。它隐藏在过去的时代和世代中。随着耶稣的生,死,复活和升天,上帝的话语已经显现,意味着完全揭示。不再隐藏。显现的希腊语是“phaneroo”。意思是“变得可见”。旧约中隐晦地讲述和预言的内容现在已经完全可见和可以理解。
神已更充分地向他的圣徒们启示了自己。神愿意让这些人知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。这里翻译的圣徒一词只是指那些被分别出来归给神的人,指所有信徒。圣徒既包括犹太人（如保罗）,也包括外邦人（如歌罗西人）。
保罗回到益处的概念（第 25 节）。这奥秘的荣耀丰盛意味着上帝之道的启示所带来的益处。上帝的道（充分的交流）就是耶稣。这在显露于世之前就是一个奥秘。而丰盛的概念当然意味着益处,优势或利润。
那么,这个奥秘的荣耀就是它的启示。揭露隐藏的东西。荣耀这个词,“doxa”,意思是观察事物的本质,它是什么。所以,这个奥秘的荣耀是一种说法,“揭示这个奥秘”。总而言之,这个向外邦人揭示的惊人的奥秘,是他们可以理解和相信的东西,是他们获得巨大财富的手段。它开辟了一条通往巨大利益的道路。
上帝愿意（“有意”）向外邦人揭示或宣扬这个奥秘的荣耀（以及其中的财富）。上帝的话语被释放到世间,意味着上帝是谁的真理不仅属于犹太人,也属于外邦人。
保罗在最后几节经文的结构中,明确地揭示了他所说的上帝之道的含义以及所揭示的奥秘。那就是基督！而奖赏,即丰盛,就是你们心中的基督,你们荣耀的盼望。我们的希望,所有的希望,都在于我们生活中基督的荣耀（揭示的本质）。如果我们过着顺服基督的生活,让耶稣复活的力量通过我们的生活,以服务和爱流入我们周围的世界,我们不仅可以分享基督的苦难,还可以分享他的荣耀。
启示录中明确地说明了这一点,耶稣在书中向老底嘉教会讲话,称他们为“困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”。这些信徒不顺服,但耶稣仍然爱他们,就像上帝一直爱他的孩子一样。上帝永远不会拒绝他的孩子,但他会管教他们:
“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）。
我们荣耀的希望是克服世界的排斥,就像耶稣战胜了一样。我们不可能靠自己做到这一点。但我们可以通过我们心中的基督来做到这一点（歌罗西书 1:27）。选择顺服地行走会激活“我们心中的基督” 。这释放了耶稣的复活力量,将我们所属的上帝之国带入我们周围的世界。力量就在那里,等待我们选择在其中行走,依靠它,从而获得基督的荣耀。
毕竟,我们是按照上帝的形象创造的（创世记 1:27）。从一开始,人类就已做好准备,等待这个奥秘被揭示,以便我们能够充分享受生命的丰富。现在,我们不仅是按照上帝的形象创造的,上帝还住在我们心中,我们可以选择让他的力量改变我们,并渗透到我们周围的世界。尽管这项工作是上帝在做,但他承诺会给我们回报。
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歌罗西书 1:24-27 含义
保罗在第 23 节的结尾提到自己是福音的使者。他在歌罗西书 1:7 中说他是耶稣的仆人。他在这里进一步阐述了这一点。现在我为我的苦难而欢喜。目前（现在）,保罗被监禁。他正在为福音而受苦。保罗将苦难描述为复数（苦难）,这表明这不仅仅是被监禁的情况。还有精神和情感上的痛苦。此外,除了显而易见的情况外,还有一系列情况。
保罗为这些而欢喜。圣经中多处都教导在苦难中欢喜的观念（见雅各书 1:2-4 和 彼得前书 4:13 中的两个例子）。基督徒被要求在苦难中欢喜有两个原因:首先,它将苦难与耶稣的苦难联系在一起——只有通过与他的苦难结合,我们才能与他的荣耀结合,并获得天国最大的奖赏（罗马书 8:17b）;其次,世界是一个黑暗的国度,反抗黑暗会导致世界反抗。这种反抗会让我们付出代价（苦难）,同时也表明我们的希望,爱和信任确实寄托在另一个国度,即基督的国度（欢喜的原因）。我们不应该为了痛苦而寻求痛苦。但是,当我们寻求耶稣并遭受痛苦时,我们应该欢喜。
保罗说他是为了你们而忍受这些苦难。意思是,这些困难不仅对保罗,他的性格和他的回报有益。它们对他传道,树立榜样和教导歌罗西人的能力也很重要。这是他的使命。他在《哥林多前书》中说:“我若不传福音就有祸了”（哥林多前书 9:16）。他还说:“我若甘心传福音,就有赏赐”（哥林多前书 9:17）。保罗明白什么对他最有利,并愿意为未来的回报付出暂时的代价。保罗的生活就像一个精明的投资者。
他接着说:我要在我肉身上为基督的身体,就是为教会,补满基督患难的缺欠。耶稣遭受拒绝,甚至至死,为的是使他所服侍和所爱的人受益。保罗现在正在为他所服务的信徒忍受同样的苦难。他这样做,就是在补满基督患难的缺欠。那些受洗加入基督身体的人被召唤来追随他的脚步,同时也要接受来自世界和黑暗王国的拒绝,以便走在光明王国的道路上。
在罗马书中,保罗断言,那些弥补基督苦难所缺少的人将会获得与耶稣一样巨大的奖赏:
“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:16-17）
在这段经文中,保罗断言,无论我们做什么,上帝作为我们的遗产都是无条件的。这是因为当我们重生时,我们通过耶稣所做的成为上帝的孩子,而不是我们所做的。然而,第 17 节的第二部分说,我们只有“与他一起受苦”才能“与他一起荣耀”。要获得最大的回报,信徒需要像耶稣一样克服世界的排斥（启示录 3:21）。
圣经说教会是基督的身体。保罗在为教会传道时也承受了苦难。他受苦不是因为他是强盗或骗子。他受苦是因为他传讲福音的真理,而这让反对真理的人感到不安。
保罗在世上履行着为信徒服务的角色,在忍受身体上的负面后果的同时,他也感到欣喜。保罗曾说过,他要有永恒的视角,今天的努力是为了未来的回报。但这是通过实时的实际工作来实现的。保罗并没有等待利用他没有的天赋和机会。他正在利用他拥有的天赋和机会。他选择了一种视角,即有机会做这些困难的事情是一种特权,他对此心存感激。
苦难是他人生旅程的一部分。正如保罗在其他地方所记载的,他在侍奉教会时经历了难以置信的考验（哥林多后书 11:22-29）。保罗在肉身中能做些什么来侍奉基督的身体和事业呢？他选择为教会服务而牺牲。勤奋工作。保罗所说的为你们受苦,是在这个物质世界中做出的真正选择的牺牲。保罗在这里使用“肉身”一词时,很可能是在说他的肉身。他在肉身中,在物质时间中所做的事情。在其他地方,保罗说肉身是他自己身上容纳罪恶的一部分（罗马书 7;加拉太书 5）。
保罗放弃了肉体/肉体所经历的困难。他忽略了痛苦,这是真实的。保罗选择了圣灵之路,这条路很艰难,而且要付出代价。他这样做是因为他渴望持久的生命,利益和财富,而不是这世上那些会消逝并让我们感到匮乏的短暂快乐。他明白,这条路才是真正符合他自身利益的（哥林多前书 9:17, 24-27）。
保罗为了耶稣的身体,也就是教会,耐心而快乐地忍受耶稣的苦难。不只是为了基督。不只是为了保罗自己。也是为了由信基督的人组成的信仰团体。他这样做是为了弥补基督苦难的不足。这个短语中表示苦难的希腊词是“thlipsis”。它经常被翻译为“磨难”,“麻烦”,“压迫”或“痛苦”。从某种意义上说,它是“苦难”的同义词。
是否参与基督所缺乏的苦难是每个信徒的选择。上帝不会强迫信徒参与他的苦难（更不用说在其中欢喜）。他邀请我们这样做。他承诺对那些接受的人给予巨大的回报。所有信徒都将与基督一起在天堂。但不是所有人都会得到继承的奖励（歌罗西书 3:23）。为了进入,充分参与上帝的王国,每个信徒都必须跟随基督并进入他的苦难。
为了充分获得基督所获得的同样伟大的服从奖赏,信徒必须与他一起受苦（希伯来书 2:5-12）。凭信心认识是今生我们才有的巨大机会,因为在来世我们将像天使一样凭视觉认识。
拒绝弥补基督苦难的不足,是我们自身的不足。基督已经完成了他的部分,我们被召唤加入他并发挥我们的作用（服从和顺从他）。不足之处在我们,而不是基督。耶稣完全足够。但是,通过拒绝分享他的榜样（跟随他）,我们封闭了自己,无法获得他从苦难中学到的教训和荣耀（腓立比书 2:5-10）。
当我们因信仰而在这个世界上受苦时,我们通过信仰来了解,这是天使们惊叹并渴望理解的事情（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。如果我们拒绝,这个机会将永远消失,这是我们的巨大损失。
保罗尽其所能弥补基督肉体/肉体生活中的苦难所缺欠,尽其所能弥合上帝的子民与上帝之间的鸿沟。他通过信仰的服从,将上帝的精神王国带入堕落的物质世界。在服务教会时,他服务于基督的身体。
保罗坚称“我为这教会作了牧师” 。希腊文原文中没有“这教会”一词。为了澄清起见,翻译时添加了该词。这样做是为了强调保罗为谁作了牧师。
造就这个词（希腊语“ginomai”）的字面意思是“是”或“成为”。保罗是（这个教会的）牧师或仆人。他是基督亲自造就或任命的（使徒行传 9:15-16）。通过忠于自己的使命,他履行了自己的职责,并且通过心甘情愿地做这件事,他积累了巨大的回报（哥林多前书 9:17）。成为牧师不仅是他所做的事,也是他本身。通过参与基督的苦难,他成为基督在世界上的使命的伙伴。
这一切都是按照上帝为你们的缘故赐给我的管家职分而发生的。按照（“kata”）这个词的意思是“从……下来”,表明上帝的管家职分来自更高的权威。即基督。管家职分（“oikonomia”）这个词也可以表示“分配”。它指的是家庭或家庭事务的管理。保罗被赋予（赐予）这个管理角色是为了歌罗西人的利益。他是他们的牧师,他们的仆人。听他的话几乎等于听基督的话——因为保罗是基督的使者。
所有这些都是为了歌罗西人的利益。这不是一个遥远而冷漠的上帝所要求的沉闷义务。这是一条开明的利己之路,为相关人员服务。保罗的使命不是统治他们,而是通过向他们展示基督的道路来服务他们,从而让他们获得最大的满足和快乐。这条道路与这个世界的道路相反,是自相矛盾的。这种教导是为了他们的利益。
接下来,保罗为歌罗西人服务的目的就说明了:为要我完全传扬上帝的道。希腊文的字面意思是“实现上帝的道”。希腊文翻译为为要我完全传扬的单词是“pleroo”。意思是“充满”或“使之丰富”。保罗的管家职责是确保上帝道的方方面面都得到宣扬。这包括从新的精神诞生到在基督里成长成熟,再到在新地球上与他一起统治的整个过程。
神的话语到底是什么？这就是保罗接下来要讨论的问题。
词语（希腊语中为“logos”）不是从语法意义上描述一个词。它包括所说的内容,背后的思想,含义等。也许最好将其理解为“完整的交流”。在思考希腊人对“logos”的理解方式时,我们甚至可以想到“哲学”或“理解的智慧”这个词。
圣经将耶稣称为神的道,最显著的是在约翰福音 1:1 中。他是理解和知识的充分体现,是绝对的沟通。保罗受命向全世界宣扬这一点:
“太初有道,道与神同在,道就是神。”
（约翰福音 1:1）
保罗这样描述上帝的话语:即（意思是“上帝的话语”）,隐藏在过去时代和世代的奥秘,但现在已向他的圣徒显现。请记住,这仅仅是耶稣升天后的几年,大概 30-40 年。基督作为神化为人,被钉十字架,复活和升天的启示对世界来说仍然非常新颖。
在这个时代之前,上帝的话语（上帝是谁的完整信息）是一个谜。它隐藏在过去的时代和世代中。随着耶稣的生,死,复活和升天,上帝的话语已经显现,意味着完全揭示。不再隐藏。显现的希腊语是“phaneroo”。意思是“变得可见”。旧约中隐晦地讲述和预言的内容现在已经完全可见和可以理解。
神已更充分地向他的圣徒们启示了自己。神愿意让这些人知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。这里翻译的圣徒一词只是指那些被分别出来归给神的人,指所有信徒。圣徒既包括犹太人（如保罗）,也包括外邦人（如歌罗西人）。
保罗回到益处的概念（第 25 节）。这奥秘的荣耀丰盛意味着上帝之道的启示所带来的益处。上帝的道（充分的交流）就是耶稣。这在显露于世之前就是一个奥秘。而丰盛的概念当然意味着益处,优势或利润。
那么,这个奥秘的荣耀就是它的启示。揭露隐藏的东西。荣耀这个词,“doxa”,意思是观察事物的本质,它是什么。所以,这个奥秘的荣耀是一种说法,“揭示这个奥秘”。总而言之,这个向外邦人揭示的惊人的奥秘,是他们可以理解和相信的东西,是他们获得巨大财富的手段。它开辟了一条通往巨大利益的道路。
上帝愿意（“有意”）向外邦人揭示或宣扬这个奥秘的荣耀（以及其中的财富）。上帝的话语被释放到世间,意味着上帝是谁的真理不仅属于犹太人,也属于外邦人。
保罗在最后几节经文的结构中,明确地揭示了他所说的上帝之道的含义以及所揭示的奥秘。那就是基督！而奖赏,即丰盛,就是你们心中的基督,你们荣耀的盼望。我们的希望,所有的希望,都在于我们生活中基督的荣耀（揭示的本质）。如果我们过着顺服基督的生活,让耶稣复活的力量通过我们的生活,以服务和爱流入我们周围的世界,我们不仅可以分享基督的苦难,还可以分享他的荣耀。
启示录中明确地说明了这一点,耶稣在书中向老底嘉教会讲话,称他们为“困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”。这些信徒不顺服,但耶稣仍然爱他们,就像上帝一直爱他的孩子一样。上帝永远不会拒绝他的孩子,但他会管教他们:
“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）。
我们荣耀的希望是克服世界的排斥,就像耶稣战胜了一样。我们不可能靠自己做到这一点。但我们可以通过我们心中的基督来做到这一点（歌罗西书 1:27）。选择顺服地行走会激活“我们心中的基督” 。这释放了耶稣的复活力量,将我们所属的上帝之国带入我们周围的世界。力量就在那里,等待我们选择在其中行走,依靠它,从而获得基督的荣耀。
毕竟,我们是按照上帝的形象创造的（创世记 1:27）。从一开始,人类就已做好准备,等待这个奥秘被揭示,以便我们能够充分享受生命的丰富。现在,我们不仅是按照上帝的形象创造的,上帝还住在我们心中,我们可以选择让他的力量改变我们,并渗透到我们周围的世界。尽管这项工作是上帝在做,但他承诺会给我们回报。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。