这里的过渡语言很重要:也因为这个原因。它将前面所说的与后面要说的联系起来。在第 3-8 节中,保罗赞扬歌罗西人和保罗的同工以巴弗作为他们的使者。他庆祝向他们呈现的一切以及通过他们所做的一切,而且这一切都是在基督的领导下完成的。保罗和提摩太（以及他们的同工）也正是出于这个原因,即基督的领导,才采取行动/宣称的。
这进一步加强了作者与读者之间的联系。这种团结的努力从我们听说那天起就已建立。“它”是歌罗西人被称赞为忠实的仆人的原因——福音,这是所有信徒的源泉和目标。
这些是接下来要说的限定词。为什么？因为这个原因（福音）。什么时候？自从我们听说这件事的那天起。现在是什么——我们一直没有停止为你祈祷,并祈求你充满对他旨意的认识,充满一切属灵的智慧和理解。
保罗透露了他对歌罗西人的愿望——希望他们充满知识。不是一般的知识。事实上,这里表示知识的单词“epiginosis”的意思是“精确而正确的理解”。更深层次的知识。保罗通过祷告祈求对上帝旨意的精确了解。意愿的同义词是“愿望”或“目的”——一种深切的渴望。保罗希望歌罗西人能够理解并顺应上帝的心意。
这是通过获得所有属灵智慧和理解的精确知识来实现的。在这种情况下,智慧可以被描述为辨别能力,即一个人做出的实际选择。就保罗而言,他希望歌罗西人拥有属灵的智慧,以上帝的眼光看待事物。这里理解的词是“synesis”,意思是“一起奔跑,一起流动”。想想协同这个词。它是关于以如此同步的方式对齐,以至于从中流出的东西大于各部分的总和。这就是这里理解（“synesis”）的含义。通过从上帝的角度看待事物,可以真正理解现实。
智慧和理解力（在希腊语法中）之间夹着一个词“灵性”。它的意思是“非肉欲的”,而不是肉体。因此,不是世界声称的扭曲和颠倒的智慧和理解力,而是对现实和目的的真实和永恒的认识。
考虑一下俄罗斯套娃的比喻。
它们都相互契合。这是一种涓滴效应,是一种超越性的愿景。
保罗接着描述了下一个娃娃,即第五个娃娃:这样你们行事为人就对得起主。行为和实际生活并不是凭空而来的。它受到其他“娃娃”的影响,也就是我们感知和相信的方式。我们辨别和理解的方式。我们对信任谁或信任什么的选择影响了我们的观点,而这两者都创造了一种心理结构,即一条阻力最小的路径,让我们根据对什么对我们最有利的看法来采取行动。
保罗祈祷歌罗西信徒充满智慧和理解,因为他知道这是带来持久行为改善并因此获得经验祝福的方法。歌罗西信徒只有正确理解那种方式时,才会以配得上主的方式行事。这需要他们改变观点,用智慧看待事物。从上帝的角度看待生活的本来面目。
正确行事是上帝对我们的要求。保罗希望歌罗西人在所有方面都取悦他（上帝）。无论是他们如何思考（知识/理解）,他们如何感知/他们选择的观点（智慧）,还是他们做什么/他们做出的选择（行走）。
这种按照上帝旨意生活的协调产生了积极的结果。保罗说,这种协调的结果就是在一切善行中结出果实,正如以巴弗和其他许多人所做的那样。保罗在第 6 节中提到,福音已经在全世界结出果实;他现在明确邀请歌罗西人参与这一成功。善行的果实意味着它是从更新的思想,真实的视角中流淌出来的产物,与上帝创造秩序的现实真理相一致。
另一个积极,富有成效的结果是歌罗西人对上帝的认识不断增加。以这种方式生活会产生红利。一个人的生活越符合上帝,并结出福音的果实,他就越能期望对上帝的认识。通过信仰生活而获得的对上帝的认识是一个绝佳的,千载难逢的机会。
保罗在以弗所书 3:10 中写道,天使和其他灵体正在注视着教会（信徒）,以了解“上帝的多种智慧”。这些生物一直存在于上帝面前,并直接受过他的教导。然而,他们却在注视着我们这些信徒,以了解上帝的多种智慧。这一定是因为我们可以通过信仰来了解,而他们只能通过视觉来了解。当我们以一种配得上主的方式行事,在各方面取悦他时,信徒就会获得这种对上帝的知识的惊人好处。过一种令上帝喜悦的生活是我们可以选择的通往我们最大成就的道路。
当我们与神保持一致,过着令他喜悦的生活时,我们就会按照他荣耀的力量得到一切力量的加强。这与世俗的权力,名誉和财富无关,而是为了获得一切坚定和耐心。神所应许的力量不是控制环境或消除困难的力量。它是忠实地管理并拥有精神平静生活的力量。
这种知识,协调和正确行为的世俗回报往往是痛苦。或者,更确切地说,回报是坚定（或长期受苦）和耐心的增长。更有效地忍受痛苦。而不是逃避它。忍受困难并保持忠诚会极大地取悦上帝,并在天上积攒最大的财富,这些财富将永远存在（歌罗西书 1:5; 3:23-24）。
在困难中,我们欢喜地感谢父神,他使我们有资格在光明中与众圣徒同得基业。保罗在第 5 节中,就谈到了“那为你们存在天上的盼望”。所有这些都是延迟满足的练习。最终目的不是安逸或环境上的舒适;而是取悦主并参与他的国度。这就是圣徒的基业。
保罗后来称之为“基业的赏赐”（歌罗西书 3:23-24）。这笔遗产是作为赏赐存留在天上的。圣经中的一些遗产是无条件的。与上帝的某种关系始终是任何信徒的遗产（罗马书 8:17a）。上帝永远不会拒绝他的任何一个孩子（提摩太后书 2:12）。但其他形式的遗产只有通过忠诚才能获得,类似于以色列只有忠诚地进入并占有土地时才能拥有授予他们的土地。新约中的一个例子是,信徒将继承与基督共同统治的地位,分享他的权威,只有我们像他一样受苦,并学会像他一样服务（罗马书 8:17b;提摩太后书 212:希伯来书 12:1-2;启示录 3:21）。
父神通过耶稣的生与死,使我们有资格分享这份遗产。这提醒我们最重要的真理——基督的领导权/至高无上。耶稣是天堂的希望。他使我们的生活充实,这种生活让上帝喜悦,并满足我们最深切的愿望。我们过这种生活的能力是无穷无尽的,因为我们可以通过信仰之路获得耶稣复活的力量。
因为他救我们脱离了黑暗的权势。没有上帝的存在,我们就无法过上有意义的生活。如果没有上帝的干预,我们就没有希望。生活在地球上使我们成为黑暗权势的一部分。但耶稣在十字架上的死亡拯救了我们,并把我们转移到他（上帝）爱子的国度。这是福音的关键信息。我们生活的希望。
耶稣来到人间,为人类带来了遗产。他活着并被钉在十字架上,为我们走出黑暗的领域,进入光明的国度付出了代价。这份遗产的一部分就是无条件地被接纳进入上帝的家庭,这与我们的行为无关。但我们对这份礼物的最大体验取决于我们的选择。保罗希望歌罗西人明白,世界的道路就是黑暗的道路。从上帝的角度看问题,通过他复活的力量获得他的智慧并走在他的道路上,我们就能进入他爱子的王国。
在基督里,我们得蒙救赎,罪孽得以赦免。在过着完美的生活之后,耶稣的死代替了我们精神上的死亡。他成为了最终的牺牲品。通过他的死亡和复活,我们得到了救赎。我们在上帝面前被证明是正义的。我们所有的罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。这意味着我们现在有机会从黑暗的领域进入光明的国度。我们已经得到了罪孽的赦免。我们不再被我们的不完美所束缚,而是得到了克服的方法。这是一份无条件的礼物,它提供了一个绝佳的机会。我们是否能从这个机会中受益取决于我们的选择。
保罗在这些经文中所做的就是展示我们对上帝的看法以及我们对上帝的忠诚如何影响我们的日常行为。这为保罗在接下来的经文和章节中将要讨论的内容奠定了基础。当他深入日常生活并解决歌罗西教会的一些特殊困难时,他将这些经文作为他们作为一个团队共同努力实现的目标以及原因的基础。
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歌罗西书 1:9-14 含义
这里的过渡语言很重要:也因为这个原因。它将前面所说的与后面要说的联系起来。在第 3-8 节中,保罗赞扬歌罗西人和保罗的同工以巴弗作为他们的使者。他庆祝向他们呈现的一切以及通过他们所做的一切,而且这一切都是在基督的领导下完成的。保罗和提摩太（以及他们的同工）也正是出于这个原因,即基督的领导,才采取行动/宣称的。
这进一步加强了作者与读者之间的联系。这种团结的努力从我们听说那天起就已建立。“它”是歌罗西人被称赞为忠实的仆人的原因——福音,这是所有信徒的源泉和目标。
这些是接下来要说的限定词。为什么？因为这个原因（福音）。什么时候？自从我们听说这件事的那天起。现在是什么——我们一直没有停止为你祈祷,并祈求你充满对他旨意的认识,充满一切属灵的智慧和理解。
保罗透露了他对歌罗西人的愿望——希望他们充满知识。不是一般的知识。事实上,这里表示知识的单词“epiginosis”的意思是“精确而正确的理解”。更深层次的知识。保罗通过祷告祈求对上帝旨意的精确了解。意愿的同义词是“愿望”或“目的”——一种深切的渴望。保罗希望歌罗西人能够理解并顺应上帝的心意。
这是通过获得所有属灵智慧和理解的精确知识来实现的。在这种情况下,智慧可以被描述为辨别能力,即一个人做出的实际选择。就保罗而言,他希望歌罗西人拥有属灵的智慧,以上帝的眼光看待事物。这里理解的词是“synesis”,意思是“一起奔跑,一起流动”。想想协同这个词。它是关于以如此同步的方式对齐,以至于从中流出的东西大于各部分的总和。这就是这里理解（“synesis”）的含义。通过从上帝的角度看待事物,可以真正理解现实。
智慧和理解力（在希腊语法中）之间夹着一个词“灵性”。它的意思是“非肉欲的”,而不是肉体。因此,不是世界声称的扭曲和颠倒的智慧和理解力,而是对现实和目的的真实和永恒的认识。
考虑一下俄罗斯套娃的比喻。
它们都相互契合。这是一种涓滴效应,是一种超越性的愿景。
保罗接着描述了下一个娃娃,即第五个娃娃:这样你们行事为人就对得起主。行为和实际生活并不是凭空而来的。它受到其他“娃娃”的影响,也就是我们感知和相信的方式。我们辨别和理解的方式。我们对信任谁或信任什么的选择影响了我们的观点,而这两者都创造了一种心理结构,即一条阻力最小的路径,让我们根据对什么对我们最有利的看法来采取行动。
保罗祈祷歌罗西信徒充满智慧和理解,因为他知道这是带来持久行为改善并因此获得经验祝福的方法。歌罗西信徒只有正确理解那种方式时,才会以配得上主的方式行事。这需要他们改变观点,用智慧看待事物。从上帝的角度看待生活的本来面目。
正确行事是上帝对我们的要求。保罗希望歌罗西人在所有方面都取悦他（上帝）。无论是他们如何思考（知识/理解）,他们如何感知/他们选择的观点（智慧）,还是他们做什么/他们做出的选择（行走）。
这种按照上帝旨意生活的协调产生了积极的结果。保罗说,这种协调的结果就是在一切善行中结出果实,正如以巴弗和其他许多人所做的那样。保罗在第 6 节中提到,福音已经在全世界结出果实;他现在明确邀请歌罗西人参与这一成功。善行的果实意味着它是从更新的思想,真实的视角中流淌出来的产物,与上帝创造秩序的现实真理相一致。
另一个积极,富有成效的结果是歌罗西人对上帝的认识不断增加。以这种方式生活会产生红利。一个人的生活越符合上帝,并结出福音的果实,他就越能期望对上帝的认识。通过信仰生活而获得的对上帝的认识是一个绝佳的,千载难逢的机会。
保罗在以弗所书 3:10 中写道,天使和其他灵体正在注视着教会（信徒）,以了解“上帝的多种智慧”。这些生物一直存在于上帝面前,并直接受过他的教导。然而,他们却在注视着我们这些信徒,以了解上帝的多种智慧。这一定是因为我们可以通过信仰来了解,而他们只能通过视觉来了解。当我们以一种配得上主的方式行事,在各方面取悦他时,信徒就会获得这种对上帝的知识的惊人好处。过一种令上帝喜悦的生活是我们可以选择的通往我们最大成就的道路。
当我们与神保持一致,过着令他喜悦的生活时,我们就会按照他荣耀的力量得到一切力量的加强。这与世俗的权力,名誉和财富无关,而是为了获得一切坚定和耐心。神所应许的力量不是控制环境或消除困难的力量。它是忠实地管理并拥有精神平静生活的力量。
这种知识,协调和正确行为的世俗回报往往是痛苦。或者,更确切地说,回报是坚定（或长期受苦）和耐心的增长。更有效地忍受痛苦。而不是逃避它。忍受困难并保持忠诚会极大地取悦上帝,并在天上积攒最大的财富,这些财富将永远存在（歌罗西书 1:5; 3:23-24）。
在困难中,我们欢喜地感谢父神,他使我们有资格在光明中与众圣徒同得基业。保罗在第 5 节中,就谈到了“那为你们存在天上的盼望”。所有这些都是延迟满足的练习。最终目的不是安逸或环境上的舒适;而是取悦主并参与他的国度。这就是圣徒的基业。
保罗后来称之为“基业的赏赐”（歌罗西书 3:23-24）。这笔遗产是作为赏赐存留在天上的。圣经中的一些遗产是无条件的。与上帝的某种关系始终是任何信徒的遗产（罗马书 8:17a）。上帝永远不会拒绝他的任何一个孩子（提摩太后书 2:12）。但其他形式的遗产只有通过忠诚才能获得,类似于以色列只有忠诚地进入并占有土地时才能拥有授予他们的土地。新约中的一个例子是,信徒将继承与基督共同统治的地位,分享他的权威,只有我们像他一样受苦,并学会像他一样服务（罗马书 8:17b;提摩太后书 212:希伯来书 12:1-2;启示录 3:21）。
父神通过耶稣的生与死,使我们有资格分享这份遗产。这提醒我们最重要的真理——基督的领导权/至高无上。耶稣是天堂的希望。他使我们的生活充实,这种生活让上帝喜悦,并满足我们最深切的愿望。我们过这种生活的能力是无穷无尽的,因为我们可以通过信仰之路获得耶稣复活的力量。
因为他救我们脱离了黑暗的权势。没有上帝的存在,我们就无法过上有意义的生活。如果没有上帝的干预,我们就没有希望。生活在地球上使我们成为黑暗权势的一部分。但耶稣在十字架上的死亡拯救了我们,并把我们转移到他（上帝）爱子的国度。这是福音的关键信息。我们生活的希望。
耶稣来到人间,为人类带来了遗产。他活着并被钉在十字架上,为我们走出黑暗的领域,进入光明的国度付出了代价。这份遗产的一部分就是无条件地被接纳进入上帝的家庭,这与我们的行为无关。但我们对这份礼物的最大体验取决于我们的选择。保罗希望歌罗西人明白,世界的道路就是黑暗的道路。从上帝的角度看问题,通过他复活的力量获得他的智慧并走在他的道路上,我们就能进入他爱子的王国。
在基督里,我们得蒙救赎,罪孽得以赦免。在过着完美的生活之后,耶稣的死代替了我们精神上的死亡。他成为了最终的牺牲品。通过他的死亡和复活,我们得到了救赎。我们在上帝面前被证明是正义的。我们所有的罪都被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。这意味着我们现在有机会从黑暗的领域进入光明的国度。我们已经得到了罪孽的赦免。我们不再被我们的不完美所束缚,而是得到了克服的方法。这是一份无条件的礼物,它提供了一个绝佳的机会。我们是否能从这个机会中受益取决于我们的选择。
保罗在这些经文中所做的就是展示我们对上帝的看法以及我们对上帝的忠诚如何影响我们的日常行为。这为保罗在接下来的经文和章节中将要讨论的内容奠定了基础。当他深入日常生活并解决歌罗西教会的一些特殊困难时,他将这些经文作为他们作为一个团队共同努力实现的目标以及原因的基础。
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