保罗在歌罗西书第一章的结尾描述了他宣告,劝诫和教导的目的——即“我们好把各人在基督里完完全全地献给神” （见歌罗西书 1:28-29 的注释） 。这就是他努力工作的原因。第二章以过渡词 开始,将第一章的最后一节与第二章的第一节连接起来。
保罗希望歌罗西人明白,他正在为他们付出巨大的努力。他希望帮助歌罗西人“行事对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子”（歌罗西书 1:10a）。这表明他愿意接受管家的职责,但这也让他付出了一些代价。人们只是因为对想象中的未来的希望而忍受挣扎。保罗的希望是歌罗西人用他们的生命取悦上帝,“把各人在基督里完完全全地献给神”（歌罗西书 1:28b）。
保罗说,我要你们知道,我为你们付出了多大的奋斗。他想让歌罗西人看到他自己生活的证据。这里表示奋斗的词是“agon”（英文单词“agony”就是从这里衍生出来的）,字面意思是“集会”。它被用来指希腊人聚集玩游戏的地方,因此具有强烈的行动意味。斗争发生的地方,争夺重要的东西。当提摩太后书 4:7 说“那美好的仗我已经打过了”,当希伯来书 12:1 说“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”时,两个带下划线的词都是“agon”,这里翻译为奋斗的词。
因此,保罗本质上是在说:“我代表你们在竞技场上。”他实际上是在说,我为你们付出了多大的奋斗。希腊语中的“回声”一词意为“拥有”或“占有”。保罗生活在这个竞技场上。奋力拼搏。奔跑人生的赛跑。尽其所能地生活,以确保自己取悦上帝。为了让保罗取悦上帝,他需要完成上帝赋予他的工作,即传播耶稣改变所有接受他并遵循他道路的人的信息。在这种情况下,保罗关心的是歌罗西的信徒。他希望他们明白,他们的“荣耀希望”是活出耶稣复活的力量（歌罗西书 1:27）。
不只是对那些住在歌罗西的人,对那些在老底嘉的人,对那些没有亲自见过我的人也是如此。老底嘉离歌罗西只有十英里左右。两者都是罗马帝国亚细亚行省的罗马城市。保罗提醒歌罗西人,他们并不孤单。基督的身体活跃在世界各地。在第一章中,保罗不遗余力地明确庆祝福音在全世界传播的普世性。他在这里再次这样做,呼吁歌罗西人,他们的邻居老底嘉人,保罗和其他没有见过他的人（以及世界各地的所有信徒）团结起来。
我们经常听说保罗的传教之旅,以及他如何写信给沿途去过的地方。但我们在歌罗西书中看到,保罗的一些书信是写给他从未去过的地方。他从未见过的地方。罗马书是写给保罗访问之前在那里建立的教会的。也许保罗试图向歌罗西人强调,他心中所想的不仅仅是他去过或建立的教会;他关心的是向所有人传播福音。保罗为那些从未见过他的人所做的独特努力也可能是他表达教导一个不认识他的社区的艰巨任务的方式。
保罗似乎在暗示,在他的内心深处有一个独特的地方,他的事工中有一个独特的领域,他深切关心那些他从未亲自见过的人。
保罗为什么要参与这个领域？他为什么要“坚持”这场斗争？在第 2 节中,他给出了答案。首先,要鼓励他们的心。鼓励这个词是“parakaleo”,意思是“恳求”或“召唤”。也许最好的翻译是“叫近”,就像孩子们在院子里玩耍时听到妈妈叫他们回家吃饭。这是一种觉醒。呼吁采取行动和聚集起来。保罗说鼓励时并不是在说让人们感觉良好,而是在说人们的心被激励着一起活出基督的好消息,这样他们才能在祂里面找到完整。
在登山宝训中,耶稣说:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”（马太福音 5:4）。这节经文中表示“安慰”的词也是“parakaleo”。它并不是说哀恸的人会感觉良好;这是矛盾的。它是说哀恸的人将被召唤到上帝身边。矛盾的是,这带来了一种安慰,承认坚持信仰的困难会带来巨大的回报。
这使得下一个短语“因爱彼此联络”变得有趣。它是过去时,这意味着这是现实,而不是希望。希望不是他们因爱彼此联络,而是他们认识到当前的现实并顺从它。想象一下拉紧鞋带的末端。它收紧了鞋带的现实,并使鞋带进一步相互联系。保罗恳求信徒们加强彼此的联系,并履行耶稣彼此相爱的命令（约翰福音 13:34）。
保罗希望激励信徒们团结起来,爱基督,爱彼此。当这种情况发生时,所有参与者都会受益匪浅。这种结合是一种包容:获得来自充分理解的所有财富。保罗希望他们都拥有巨大的财富,一种能带来最大财富的真正财富。这不是物质财富,而是基于相互爱的行为而建立的关系。
在“完全确信理解”这个短语中,表示理解的单词是“synesis”,意思是“一起奔跑,一起流动”。这个短语与本节后面的一个短语相连:表明完全确信理解的结果 真正了解上帝的奥秘,也就是基督本人,他里面隐藏着一切智慧和知识的宝藏。 当我们充分理解时,我们就会意识到可以获得的最大财富是智慧和知识,而这些都是通过基督本人而来的。
当我们想到“synesis”这个词时,我们可以想到英文单词 synergy。当我们获得内在的理解感时,它会与我们外部发生的更大的理解背景联系起来,从而产生真正的知识——并引导我们走向基督本身。所有这些都联系在一起。通过从上帝的角度看待事物,我们可以面对现实。这会产生丰硕的成果。
当我们完全确信（也可以译为“信心”或“信念”）与上帝保持一致时,我们就可以期望获得生命所能提供的最大财富,即基督里的智慧和知识。保罗没有提到物质利益。保罗所说的财富是指生活的充实。丰盛。这是一种精神财富。它不是物质上的占有或肤浅的环境。它是充满智慧和知识的充实生活。
保罗说,这导致对上帝奥秘的真正认识。保罗在这里构建了一个经典的数学等式:
鼓舞人心
+财富来自于充分的理解
=对上帝奥秘的真正认识。
换句话说,当我们被激励/召唤与上帝聚集在一起,并接受他心里最关心我们利益的观点时,我们就能真正认识上帝的奥秘。
此处的知识一词并不意味着一般知识。它与事实和数据无关。此处的知识一词“epiginosis”意为“精确而正确的理解”。更深层次的知识。它与亲密和熟悉有关。真正了解一个人远不止能够背诵他们的名字,身高和眼睛颜色。它与与他们交流的方式有关,以便了解他们的本质。
保罗建议我们在生活中可以与上帝交流。上帝的奥秘就是基督本身。通过采用这些观点,我们可以敞开心扉去认识他。上帝的许多本质在基督之前就隐藏了起来。以弗所书 3:8-9 说,
“我本来比主众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那无穷的丰富传给外邦人,叫众人都明白历代隐藏在创造万物之神里的奥秘的安排。” （以弗所书 3:9）
“基督无限的丰富”是上帝奥秘的启示。基督降临人间就是对这一奥秘的揭开。而这正是保罗所努力的,让所有人都能看到基督,与他交流,并参与他的王国。一个令人难以置信的提议。
将歌罗西人团结在一起的爱是希腊语“agape”。这是一种基于选择的爱,选择追求他人的最大利益（哥林多前书 13:4-7）。当我们从上帝的角度看待事物,并选择走在信仰的道路上,相信他的道路会引导我们获得人生中最伟大的财富时,它会促使我们选择寻求他人最大利益的行为。这当然符合第二大诫命,即爱人如己（马太福音 22:39）。
保罗在本节的结尾说,在耶稣里隐藏着智慧和知识的一切宝藏。有趣的是,这里表示知识的词不是“epiginosis”（像上面那样）。而是“gnosis”,意思是头脑知识,科学或一般智力。因此,保罗似乎是在说,真正获得一般知识的唯一方法是首先获得对上帝奥秘的真正了解（“epignosis”）——一种基于对基督的关系知识的真正视角。否则,世界上的事实和数据对我们来说就没有正确的意义,甚至可能让我们误入歧途（因为我们是从错误的范式——一种不真实的视角来解释它们的）。
为了看清我们周围世界的真面目,我们首先需要获得基督的视角。我们通过获得基督的亲密,个人知识（“epignosis”）来获得基督的视角。
实际生活的宝藏可以在耶稣身上找到。
在这三节经文中,保罗展示了他所努力的一些令人难以置信的目的。
福音（耶稣的启示）是我们过上美好生活的关键。这种进步所带来的精神财富不会受到环境变化的影响,而是植根于基督不变的本性,万物都存在于他里面（歌罗西书 1:16-17）。
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歌罗西书 2:1-3 含义
保罗在歌罗西书第一章的结尾描述了他宣告,劝诫和教导的目的——即“我们好把各人在基督里完完全全地献给神” （见歌罗西书 1:28-29 的注释） 。这就是他努力工作的原因。第二章以过渡词 开始,将第一章的最后一节与第二章的第一节连接起来。
保罗希望歌罗西人明白,他正在为他们付出巨大的努力。他希望帮助歌罗西人“行事对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子”（歌罗西书 1:10a）。这表明他愿意接受管家的职责,但这也让他付出了一些代价。人们只是因为对想象中的未来的希望而忍受挣扎。保罗的希望是歌罗西人用他们的生命取悦上帝,“把各人在基督里完完全全地献给神”（歌罗西书 1:28b）。
保罗说,我要你们知道,我为你们付出了多大的奋斗。他想让歌罗西人看到他自己生活的证据。这里表示奋斗的词是“agon”（英文单词“agony”就是从这里衍生出来的）,字面意思是“集会”。它被用来指希腊人聚集玩游戏的地方,因此具有强烈的行动意味。斗争发生的地方,争夺重要的东西。当提摩太后书 4:7 说“那美好的仗我已经打过了”,当希伯来书 12:1 说“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”时,两个带下划线的词都是“agon”,这里翻译为奋斗的词。
因此,保罗本质上是在说:“我代表你们在竞技场上。”他实际上是在说,我为你们付出了多大的奋斗。希腊语中的“回声”一词意为“拥有”或“占有”。保罗生活在这个竞技场上。奋力拼搏。奔跑人生的赛跑。尽其所能地生活,以确保自己取悦上帝。为了让保罗取悦上帝,他需要完成上帝赋予他的工作,即传播耶稣改变所有接受他并遵循他道路的人的信息。在这种情况下,保罗关心的是歌罗西的信徒。他希望他们明白,他们的“荣耀希望”是活出耶稣复活的力量（歌罗西书 1:27）。
不只是对那些住在歌罗西的人,对那些在老底嘉的人,对那些没有亲自见过我的人也是如此。老底嘉离歌罗西只有十英里左右。两者都是罗马帝国亚细亚行省的罗马城市。保罗提醒歌罗西人,他们并不孤单。基督的身体活跃在世界各地。在第一章中,保罗不遗余力地明确庆祝福音在全世界传播的普世性。他在这里再次这样做,呼吁歌罗西人,他们的邻居老底嘉人,保罗和其他没有见过他的人（以及世界各地的所有信徒）团结起来。
我们经常听说保罗的传教之旅,以及他如何写信给沿途去过的地方。但我们在歌罗西书中看到,保罗的一些书信是写给他从未去过的地方。他从未见过的地方。罗马书是写给保罗访问之前在那里建立的教会的。也许保罗试图向歌罗西人强调,他心中所想的不仅仅是他去过或建立的教会;他关心的是向所有人传播福音。保罗为那些从未见过他的人所做的独特努力也可能是他表达教导一个不认识他的社区的艰巨任务的方式。
保罗似乎在暗示,在他的内心深处有一个独特的地方,他的事工中有一个独特的领域,他深切关心那些他从未亲自见过的人。
保罗为什么要参与这个领域？他为什么要“坚持”这场斗争？在第 2 节中,他给出了答案。首先,要鼓励他们的心。鼓励这个词是“parakaleo”,意思是“恳求”或“召唤”。也许最好的翻译是“叫近”,就像孩子们在院子里玩耍时听到妈妈叫他们回家吃饭。这是一种觉醒。呼吁采取行动和聚集起来。保罗说鼓励时并不是在说让人们感觉良好,而是在说人们的心被激励着一起活出基督的好消息,这样他们才能在祂里面找到完整。
在登山宝训中,耶稣说:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”（马太福音 5:4）。这节经文中表示“安慰”的词也是“parakaleo”。它并不是说哀恸的人会感觉良好;这是矛盾的。它是说哀恸的人将被召唤到上帝身边。矛盾的是,这带来了一种安慰,承认坚持信仰的困难会带来巨大的回报。
这使得下一个短语“因爱彼此联络”变得有趣。它是过去时,这意味着这是现实,而不是希望。希望不是他们因爱彼此联络,而是他们认识到当前的现实并顺从它。想象一下拉紧鞋带的末端。它收紧了鞋带的现实,并使鞋带进一步相互联系。保罗恳求信徒们加强彼此的联系,并履行耶稣彼此相爱的命令（约翰福音 13:34）。
保罗希望激励信徒们团结起来,爱基督,爱彼此。当这种情况发生时,所有参与者都会受益匪浅。这种结合是一种包容:获得来自充分理解的所有财富。保罗希望他们都拥有巨大的财富,一种能带来最大财富的真正财富。这不是物质财富,而是基于相互爱的行为而建立的关系。
在“完全确信理解”这个短语中,表示理解的单词是“synesis”,意思是“一起奔跑,一起流动”。这个短语与本节后面的一个短语相连:表明完全确信理解的结果 真正了解上帝的奥秘,也就是基督本人,他里面隐藏着一切智慧和知识的宝藏。 当我们充分理解时,我们就会意识到可以获得的最大财富是智慧和知识,而这些都是通过基督本人而来的。
当我们想到“synesis”这个词时,我们可以想到英文单词 synergy。当我们获得内在的理解感时,它会与我们外部发生的更大的理解背景联系起来,从而产生真正的知识——并引导我们走向基督本身。所有这些都联系在一起。通过从上帝的角度看待事物,我们可以面对现实。这会产生丰硕的成果。
当我们完全确信（也可以译为“信心”或“信念”）与上帝保持一致时,我们就可以期望获得生命所能提供的最大财富,即基督里的智慧和知识。保罗没有提到物质利益。保罗所说的财富是指生活的充实。丰盛。这是一种精神财富。它不是物质上的占有或肤浅的环境。它是充满智慧和知识的充实生活。
保罗说,这导致对上帝奥秘的真正认识。保罗在这里构建了一个经典的数学等式:
鼓舞人心
+财富来自于充分的理解
=对上帝奥秘的真正认识。
换句话说,当我们被激励/召唤与上帝聚集在一起,并接受他心里最关心我们利益的观点时,我们就能真正认识上帝的奥秘。
此处的知识一词并不意味着一般知识。它与事实和数据无关。此处的知识一词“epiginosis”意为“精确而正确的理解”。更深层次的知识。它与亲密和熟悉有关。真正了解一个人远不止能够背诵他们的名字,身高和眼睛颜色。它与与他们交流的方式有关,以便了解他们的本质。
保罗建议我们在生活中可以与上帝交流。上帝的奥秘就是基督本身。通过采用这些观点,我们可以敞开心扉去认识他。上帝的许多本质在基督之前就隐藏了起来。以弗所书 3:8-9 说,
“我本来比主众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那无穷的丰富传给外邦人,叫众人都明白历代隐藏在创造万物之神里的奥秘的安排。”
（以弗所书 3:9）
“基督无限的丰富”是上帝奥秘的启示。基督降临人间就是对这一奥秘的揭开。而这正是保罗所努力的,让所有人都能看到基督,与他交流,并参与他的王国。一个令人难以置信的提议。
将歌罗西人团结在一起的爱是希腊语“agape”。这是一种基于选择的爱,选择追求他人的最大利益（哥林多前书 13:4-7）。当我们从上帝的角度看待事物,并选择走在信仰的道路上,相信他的道路会引导我们获得人生中最伟大的财富时,它会促使我们选择寻求他人最大利益的行为。这当然符合第二大诫命,即爱人如己（马太福音 22:39）。
保罗在本节的结尾说,在耶稣里隐藏着智慧和知识的一切宝藏。有趣的是,这里表示知识的词不是“epiginosis”（像上面那样）。而是“gnosis”,意思是头脑知识,科学或一般智力。因此,保罗似乎是在说,真正获得一般知识的唯一方法是首先获得对上帝奥秘的真正了解（“epignosis”）——一种基于对基督的关系知识的真正视角。否则,世界上的事实和数据对我们来说就没有正确的意义,甚至可能让我们误入歧途（因为我们是从错误的范式——一种不真实的视角来解释它们的）。
为了看清我们周围世界的真面目,我们首先需要获得基督的视角。我们通过获得基督的亲密,个人知识（“epignosis”）来获得基督的视角。
实际生活的宝藏可以在耶稣身上找到。
在这三节经文中,保罗展示了他所努力的一些令人难以置信的目的。
福音（耶稣的启示）是我们过上美好生活的关键。这种进步所带来的精神财富不会受到环境变化的影响,而是植根于基督不变的本性,万物都存在于他里面（歌罗西书 1:16-17）。
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