这一部分和前一部分一样,以连词“因此”开头。保罗将一系列论点串联起来,一点一点地阐述。在最后一部分（见歌罗西书 3:1-4 的注释） ,保罗恳请信徒们记住他们已经与基督一同长大,要思考基督的事（上文）而不是世俗的事（下文）。作为信徒,我们在世上（下文）活出我们的肉身存在,同时又有分担他苦难的责任,从而得到分享祂国度的喜乐。我们的生命在基督里得以保守（如果你愿意,可以说是被保全）。通过按照基督的事生活（上文）,我们将天国的原则（上文）带到了当今世界（下文）。
这是本章前四节的总结。因此现在出现了——因为我们属于基督,并参与他的荣耀,所以以下内容合乎逻辑。
在本节中,歌罗西书 3 的逻辑发展表明,我们应该将我们地上身体的肢体视为已死。这个短语以一个希腊词开头,在这里被翻译为视为已死。这个词是“nekroo”。它的字面意思是“使之痛苦”或“处死”。你地上身体的肢体实际上是你的四肢——手臂,腿。我们的身体部分。保罗建议歌罗西人应该确保他们的身体行为符合第 3 章第 1-4 节中列出的精神现实。这是将欲望和自我等身体属性放在一边（下文）,而是选择走在真理和爱等精神属性中（上文）。
保罗并不主张将人体的一切视为无效。物质形态（你尘世身体的各个部分）是一件奇妙的事情;它是上帝创造力的体现。保罗建议我们在物质存在中做出的选择应该与精神,天上之物保持一致。事实上,这是从我们的物质存在中获得最大利益和快乐的方式——抛开天上之物,转而追求天上之物。
重要的是,有些特定的东西我们要治死——将你地上的身体各部分视为已死……
保罗指出了我们的身体要对什么死去,即那些不属于基督的事物。这些是导致死亡或分离的卑微事物。它们使我们与我们的崇高使命（高于）分离,即按照上帝设计我们的方式生活,从而实现目标。这些低于的事物,我们要选择死去（拒绝回应）的事物,都是世界承诺会带来幸福的选择,但实际上却会导致自我毁灭。
第一个是淫乱。这里的希腊词是“porneia”,我们由此得到了“色情”一词。它经常被翻译为“淫乱”。歌罗西书会理解这包括乱伦,滥交,性变态,如通奸,与动物发生性关系——任何一种不符合上帝对圣经婚姻设计的性行为。它以不恰当的方式利用身体来满足欲望。当我们追随欲望时,它们就会成为我们的主人,我们就会失去真正的自我。这种对欲望的奴役会导致上瘾。我们更应该控制欲望,而不是让它统治我们。
列表中的下一个是杂质。这里的希腊词是“akatharsia”。意思是“不洁净的东西”。这些东西会伤害我们,使我们的运作违背最佳状态——想想当我们喝不干净的水或吃变质的食物时会发生什么。这将包括我们允许成为一种心态,一种观点的任何东西,这种心态,观点优先考虑下层事物而不是上层事物。下层事物就像变质的食物和不干净的水——它们会导致我们的灵魂生病和生命损失。
有些人可能会惊讶于激情竟然在我们应该消灭的事物之列。希腊语单词“pathos”在这里被翻译为激情,也许应该翻译为“感情”——特别是过度的感情。欲望。它不是指我们内心,思想和灵魂的深切激情和真实欲望,例如渴望被接受和认可。它是指身体上的欲望和感觉/情绪。我们的情绪可能暗示“我被整个世界欺骗了”,并建议我们开始报复每个人。这不可避免地 1) 不真实和 2) 无益。与其被激情所支配,我们不如看清现实的本来面目（真相）,并采取有利于我们所居住社区中其他人的方式行事（爱）。
第四是邪恶的欲望。这指的是完全错误的事情,对事实的扭曲。不真实。这里表示欲望的希腊词是“epithymia”。它的意思是“渴求”,就像上瘾一样。渴望,渴求不真实的东西是愚蠢的,对身体和灵魂都有破坏性。上瘾是我们选择的一种奴役形式。当我们成为奴隶时,我们就会迷失自我。
保罗清单上的最后一项（至少是这一项）是贪婪。一些译本在这里选择了“贪婪”这个词。希腊语“pleonexia”是指想要矿石,从中我们可以得到黄金等贵金属。我们常常将贪婪与想要别人拥有的东西联系在一起。贪婪则是指想要更多,更多,更多。归根结底,它们都归结为同一件事:将幸福定义为“获得我没有的东西”。选择这种观点注定会痛苦,因为从逻辑上讲,如果幸福只存在于获得尚未拥有的东西中,那么一个人永远不会幸福。
缺乏满足感会导致不快乐。我们可能渴望得到更多我们已经拥有的东西,但这种渴望会逐渐消失。或者我们可能想要别人拥有的东西,但这种渴望会随着与他人的比较而消失。归根结底,这都是同一种毒药——一种自我毁灭,欺骗性的哲学,即“拥有更多我就会快乐”。解药就是感恩。感恩让我们享受我们实际拥有的东西。
保罗为贪婪提供了一个特殊的描述性条款。他将贪婪描述为一种等同于偶像崇拜的行为。此处的单词“ which”是单数（而不是复数）,因此保罗在使用这个短语时并不是在谈论整个列表。他专门谈论的是贪婪。
为什么贪婪被认为是偶像崇拜？好吧,请记住,这整份清单都是关于将身体中与保罗在第 1-4 节中的断言不一致的东西消灭掉。在这些经文中,保罗提醒歌罗西人,他们“已经与基督一同复活”（上文）。贪婪是关于寻求我们认为我们缺乏的东西（当我们选择这种观点时,我们总是会得到一些东西,而不是什么都没有,从而确保我们总是不快乐）。
但保罗的观点是,我们什么都不缺,因为我们已经通过基督被接枝到天国。基督拥有一切。换句话说:基督邀请我们管理我们所得到的礼物——也就是我们生活中所需要的一切（彼得后书 1:3）。当我们开始认为自己拥有的不够时,我们基本上把希望和信任寄托在“其他东西”上,而不是基督是谁,他为我们做了什么以及他承诺了什么。因此,“其他东西”是一个偶像;我们信任它而不是基督。
保罗接着警告说,正是因为这些事,上帝的愤怒才会降临到不顺服之子身上。现实就是这样:我们的选择会产生后果。当一个人决定走上邪恶的道路时,就会走向邪恶——也就是死亡。死亡就是分离;在这种情况下,当我们追随这些欲望时,我们就无法体验基督赐予我们的超自然生命。
当信徒选择走邪恶的道路时,他们就成了不顺从之子,因为上帝之道才是正确之道。当我们的行为,言语和观念与上帝的真理相悖时,我们就是在不顺从。邪恶的后果或遗产是毁灭。死亡。愤怒。不顺从就是与上帝分离。愤怒也是如此。
愤怒这个词的词根含义是强烈的情感。在我们现代人的心目中,它隐含着惩罚的含义,但也许这个词更适合被理解为一种巨大而可怕的悲伤。上帝给予不顺从的人他们想要的东西,他允许他们得到他们所寻求的东西,因为他拒绝凌驾于自由意志之上。这种强烈而暴力的悲伤更像是上帝看着人们自我毁灭,而不是愤怒地惩罚他们。
保罗的许多著作都与协调有关,这里当然也是如此。保罗说,如果你与基督一同长大,就要思想上面的事（3:1）,要治死那些邪恶的事（3:5）。这是一种协调的练习,可以培养一个人生活中的一致性。
保罗在写给罗马人的信中公开表示,上帝的愤怒会以某种方式降临到任何不顺服的人身上——上帝会把他们交给自己的欲望作为奴隶（罗马书 1:24,, 2628）。令人悲伤的是,那些已经摆脱了世界上卑鄙的东西（见下文）,包括奴役和毒瘾的人竟然选择死亡而不是生命。
但这就是上帝赋予人类的力量——做出选择。正是这种不受情感和欲望影响的决策能力,让我们成为人,成为上帝按照自己的形象造的人。保罗在这里劝告他的信徒要做出正确的选择。这样做,他们就选择了一条成为完全人的道路——实现上帝的设计。
如果我们相信并做坏事,负面后果将与负面行为相一致。如果我们相信并做好事,正面后果将与负面行为相一致。为了做好事并得到正面后果,我们必须寻求高处的事物。基督的事物。如果我们寻求低处的事物,我们将得到低处的事物的负面影响。低处的事物总是承诺生命却带来死亡。
保罗提醒歌罗西人,你们从前也在其中行事（悖逆之道）,当你们在其中生活的时候。在歌罗西人认识基督之前（见第 1 章注释）,他们以这些属肉体的方式思考和行动。保罗似乎在说:“你们以前来过这里。”这就像提醒一个曾经在黑暗的房间里行走,但后来找到电灯开关并打开的人,在黑暗中行走是多么困难。歌罗西人真的想回去吗？这意味着他们确实经历了属肉体生活的负面后果。但时间过去后,很容易忘记痛苦。
这实际上是在提醒歌罗西人已经走了多远。低调地喊道:“你已经自由了！”不要退步。
他们不仅要避免后退,还要避免停滞不前:但现在你们要放下这一切:愤怒,愤怒,恶意,诽谤,以及口中的辱骂。保罗似乎在说:“你们的理解和行动已经取得了很大进步,但还有很长的路要走。”工作还没有完成。还有更多的事情需要管理。现在是采取行动的时候了。
表示现在的希腊词是“nyni”。意思是“此时此刻”。所以,就是现在。读到这句话的时候。今天。做以下事情。我们唯一可以行动的时间就是现在。我们无法改变过去。未来不存在。我们只能现在行动。第一个行动是主动放弃所有这些肉欲。
保罗说,把这些罪都放在一边。希腊语中“放在一边”的意思是“apotithemi”。它与第 5 节中表示“处死”的词（“nekroo”）不同。“Apotithemi”的意思是“放下或抛弃”。把某物放在一边。区别很重要。第一个清单（要克制或杀死的罪）似乎是保罗希望歌罗西人远离的东西。建立一道屏障。不要让他们进来。摧毁他们;处死他们。死亡是一种分离。所以,让自己远离这些东西。
但是,他并没有要求信徒将这份清单上的所有罪恶都处死,而只是将它们全部抛在一边。这或许是承认了下面这份清单上的东西是你无法完全消除的。它们会出现,需要一次又一次地被抛在一边。有些东西你可以学着远离——比如第一份清单上的偶像崇拜。但有些东西是人的天性,是我们不完美状态的一部分。处理后者的问题不是摧毁它们（这是不可能的）,而是在它们出现的那一刻决定如何处理它们。
因此,保罗建议,当以下情况出现在你的生活中时,把它们全部抛在一边。把它们从板上推开。全部。不要有任何例外。它们都是同一种腐烂的副产品。你无法避免在某个时候发现它们在你的手中。但当你这样做时,要坚定而有意识地把它们放在一边。
首先要抛弃的是愤怒。有趣的是,希腊语单词“orge”与上一句中翻译为愤怒的短语“上帝的愤怒”中的单词相同。如果你还记得的话,它的意思是“强烈的情感”。因此,显然,上帝感受到了这一点,而这针对的是悖逆之子。但这不是我们一旦感受到它就可以坚持或采取行动的东西。我们并没有被要求否认我们的情感。我们被要求不要被它们统治。
抛开情绪意味着 1) 承认情绪,2) 选择在不考虑情绪的情况下做出决定。实现这一想法的一个实际方法是“LIDD”情绪:
坚持愤怒（或暴怒）或根据愤怒的暗示采取行动就是被情绪或感觉所支配。上帝希望我们选择做正确和真实的事情（腓立比书 4:8）。我们有能力选择,这意味着我们可以感受到情绪,但仍然可以将它们放在一边,并根据价值观做出选择。我们可以信任上帝,并做出选择来有效地管理他委托我们管理的东西。
更有趣的是,列表中的第二个词被翻译为愤怒。它是希腊语“thymos”。它就像沸腾的愤怒。一种失控并超越界限的激情。同样,这通常是对某种不公正的暗示。这本身并不是一件坏事。但当它到来时,我们应该被告知（倾听）,了解什么是真实和正确的（调查）,相信上帝的方式是最好的,并选择按照他的方式行事（决定）,然后放下情绪,抛开它（驳回）。如果这种愤慨是针对我们可以做些什么的事情,那么我们可以这样做。但最终,我们可以选择相信上帝是审判者（马太福音 7:1-2）。
接下来是恶意。恶意是造成伤害,伤害他人的欲望。这是怀有恶意。这有点像愤怒和愤慨,保罗恳求歌罗西人释放和放下它们。我们可能会感受到这种情绪。然后我们可以根据上面的内容,王国,真理和爱的事物 LIDD（倾听,调查,决定,驳斥）。我们可以承认,但不要成为情绪的奴隶。
诽谤的希腊词是“blasphemia”,因此我们得到了“blasphemy”这个词。它本质上是指说假话。宣扬不实之词。我们常常很难分辨什么是真的,什么不是。当我们发现自己在思考或交流时不真实时,我们必须放下它。把它放在一边,寻找真相。
清单上的最后一项是口中说出的辱骂性言语。这是圣经中唯一出现辱骂性言语的希腊词:“aischrologia”。口中说出的这种情况再次提醒我们,这些想法可能会出现,想法或感觉可能会出现,但重要的是我们如何处理它们。我们无法总是控制什么想法进入我们的脑海。但我们可以控制我们思考什么和说什么。
辱骂性言语和其他言语一样,是应该被摒弃的。它不符合天国的真理（“上面的事物”）。避免辱骂性言语是有意避免贬低性语言（下面）和追求高尚语言（上面）的良好理由。例如,咒骂的起源是希望伤害他人。因此,值得考虑我们所说的话背后的理由。正如耶稣所说,“我告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来”（马太福音 12:36）。祝福比诅咒更好。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
歌罗西书 3:5-8 含义
这一部分和前一部分一样,以连词“因此”开头。保罗将一系列论点串联起来,一点一点地阐述。在最后一部分（见歌罗西书 3:1-4 的注释） ,保罗恳请信徒们记住他们已经与基督一同长大,要思考基督的事（上文）而不是世俗的事（下文）。作为信徒,我们在世上（下文）活出我们的肉身存在,同时又有分担他苦难的责任,从而得到分享祂国度的喜乐。我们的生命在基督里得以保守（如果你愿意,可以说是被保全）。通过按照基督的事生活（上文）,我们将天国的原则（上文）带到了当今世界（下文）。
这是本章前四节的总结。因此现在出现了——因为我们属于基督,并参与他的荣耀,所以以下内容合乎逻辑。
在本节中,歌罗西书 3 的逻辑发展表明,我们应该将我们地上身体的肢体视为已死。这个短语以一个希腊词开头,在这里被翻译为视为已死。这个词是“nekroo”。它的字面意思是“使之痛苦”或“处死”。你地上身体的肢体实际上是你的四肢——手臂,腿。我们的身体部分。保罗建议歌罗西人应该确保他们的身体行为符合第 3 章第 1-4 节中列出的精神现实。这是将欲望和自我等身体属性放在一边（下文）,而是选择走在真理和爱等精神属性中（上文）。
保罗并不主张将人体的一切视为无效。物质形态（你尘世身体的各个部分）是一件奇妙的事情;它是上帝创造力的体现。保罗建议我们在物质存在中做出的选择应该与精神,天上之物保持一致。事实上,这是从我们的物质存在中获得最大利益和快乐的方式——抛开天上之物,转而追求天上之物。
重要的是,有些特定的东西我们要治死——将你地上的身体各部分视为已死……
保罗指出了我们的身体要对什么死去,即那些不属于基督的事物。这些是导致死亡或分离的卑微事物。它们使我们与我们的崇高使命（高于）分离,即按照上帝设计我们的方式生活,从而实现目标。这些低于的事物,我们要选择死去（拒绝回应）的事物,都是世界承诺会带来幸福的选择,但实际上却会导致自我毁灭。
第一个是淫乱。这里的希腊词是“porneia”,我们由此得到了“色情”一词。它经常被翻译为“淫乱”。歌罗西书会理解这包括乱伦,滥交,性变态,如通奸,与动物发生性关系——任何一种不符合上帝对圣经婚姻设计的性行为。它以不恰当的方式利用身体来满足欲望。当我们追随欲望时,它们就会成为我们的主人,我们就会失去真正的自我。这种对欲望的奴役会导致上瘾。我们更应该控制欲望,而不是让它统治我们。
列表中的下一个是杂质。这里的希腊词是“akatharsia”。意思是“不洁净的东西”。这些东西会伤害我们,使我们的运作违背最佳状态——想想当我们喝不干净的水或吃变质的食物时会发生什么。这将包括我们允许成为一种心态,一种观点的任何东西,这种心态,观点优先考虑下层事物而不是上层事物。下层事物就像变质的食物和不干净的水——它们会导致我们的灵魂生病和生命损失。
有些人可能会惊讶于激情竟然在我们应该消灭的事物之列。希腊语单词“pathos”在这里被翻译为激情,也许应该翻译为“感情”——特别是过度的感情。欲望。它不是指我们内心,思想和灵魂的深切激情和真实欲望,例如渴望被接受和认可。它是指身体上的欲望和感觉/情绪。我们的情绪可能暗示“我被整个世界欺骗了”,并建议我们开始报复每个人。这不可避免地 1) 不真实和 2) 无益。与其被激情所支配,我们不如看清现实的本来面目（真相）,并采取有利于我们所居住社区中其他人的方式行事（爱）。
第四是邪恶的欲望。这指的是完全错误的事情,对事实的扭曲。不真实。这里表示欲望的希腊词是“epithymia”。它的意思是“渴求”,就像上瘾一样。渴望,渴求不真实的东西是愚蠢的,对身体和灵魂都有破坏性。上瘾是我们选择的一种奴役形式。当我们成为奴隶时,我们就会迷失自我。
保罗清单上的最后一项（至少是这一项）是贪婪。一些译本在这里选择了“贪婪”这个词。希腊语“pleonexia”是指想要矿石,从中我们可以得到黄金等贵金属。我们常常将贪婪与想要别人拥有的东西联系在一起。贪婪则是指想要更多,更多,更多。归根结底,它们都归结为同一件事:将幸福定义为“获得我没有的东西”。选择这种观点注定会痛苦,因为从逻辑上讲,如果幸福只存在于获得尚未拥有的东西中,那么一个人永远不会幸福。
缺乏满足感会导致不快乐。我们可能渴望得到更多我们已经拥有的东西,但这种渴望会逐渐消失。或者我们可能想要别人拥有的东西,但这种渴望会随着与他人的比较而消失。归根结底,这都是同一种毒药——一种自我毁灭,欺骗性的哲学,即“拥有更多我就会快乐”。解药就是感恩。感恩让我们享受我们实际拥有的东西。
保罗为贪婪提供了一个特殊的描述性条款。他将贪婪描述为一种等同于偶像崇拜的行为。此处的单词“ which”是单数（而不是复数）,因此保罗在使用这个短语时并不是在谈论整个列表。他专门谈论的是贪婪。
为什么贪婪被认为是偶像崇拜？好吧,请记住,这整份清单都是关于将身体中与保罗在第 1-4 节中的断言不一致的东西消灭掉。在这些经文中,保罗提醒歌罗西人,他们“已经与基督一同复活”（上文）。贪婪是关于寻求我们认为我们缺乏的东西（当我们选择这种观点时,我们总是会得到一些东西,而不是什么都没有,从而确保我们总是不快乐）。
但保罗的观点是,我们什么都不缺,因为我们已经通过基督被接枝到天国。基督拥有一切。换句话说:基督邀请我们管理我们所得到的礼物——也就是我们生活中所需要的一切（彼得后书 1:3）。当我们开始认为自己拥有的不够时,我们基本上把希望和信任寄托在“其他东西”上,而不是基督是谁,他为我们做了什么以及他承诺了什么。因此,“其他东西”是一个偶像;我们信任它而不是基督。
保罗接着警告说,正是因为这些事,上帝的愤怒才会降临到不顺服之子身上。现实就是这样:我们的选择会产生后果。当一个人决定走上邪恶的道路时,就会走向邪恶——也就是死亡。死亡就是分离;在这种情况下,当我们追随这些欲望时,我们就无法体验基督赐予我们的超自然生命。
当信徒选择走邪恶的道路时,他们就成了不顺从之子,因为上帝之道才是正确之道。当我们的行为,言语和观念与上帝的真理相悖时,我们就是在不顺从。邪恶的后果或遗产是毁灭。死亡。愤怒。不顺从就是与上帝分离。愤怒也是如此。
愤怒这个词的词根含义是强烈的情感。在我们现代人的心目中,它隐含着惩罚的含义,但也许这个词更适合被理解为一种巨大而可怕的悲伤。上帝给予不顺从的人他们想要的东西,他允许他们得到他们所寻求的东西,因为他拒绝凌驾于自由意志之上。这种强烈而暴力的悲伤更像是上帝看着人们自我毁灭,而不是愤怒地惩罚他们。
保罗的许多著作都与协调有关,这里当然也是如此。保罗说,如果你与基督一同长大,就要思想上面的事（3:1）,要治死那些邪恶的事（3:5）。这是一种协调的练习,可以培养一个人生活中的一致性。
保罗在写给罗马人的信中公开表示,上帝的愤怒会以某种方式降临到任何不顺服的人身上——上帝会把他们交给自己的欲望作为奴隶（罗马书 1:24,, 2628）。令人悲伤的是,那些已经摆脱了世界上卑鄙的东西（见下文）,包括奴役和毒瘾的人竟然选择死亡而不是生命。
但这就是上帝赋予人类的力量——做出选择。正是这种不受情感和欲望影响的决策能力,让我们成为人,成为上帝按照自己的形象造的人。保罗在这里劝告他的信徒要做出正确的选择。这样做,他们就选择了一条成为完全人的道路——实现上帝的设计。
如果我们相信并做坏事,负面后果将与负面行为相一致。如果我们相信并做好事,正面后果将与负面行为相一致。为了做好事并得到正面后果,我们必须寻求高处的事物。基督的事物。如果我们寻求低处的事物,我们将得到低处的事物的负面影响。低处的事物总是承诺生命却带来死亡。
保罗提醒歌罗西人,你们从前也在其中行事（悖逆之道）,当你们在其中生活的时候。在歌罗西人认识基督之前（见第 1 章注释）,他们以这些属肉体的方式思考和行动。保罗似乎在说:“你们以前来过这里。”这就像提醒一个曾经在黑暗的房间里行走,但后来找到电灯开关并打开的人,在黑暗中行走是多么困难。歌罗西人真的想回去吗？这意味着他们确实经历了属肉体生活的负面后果。但时间过去后,很容易忘记痛苦。
这实际上是在提醒歌罗西人已经走了多远。低调地喊道:“你已经自由了！”不要退步。
他们不仅要避免后退,还要避免停滞不前:但现在你们要放下这一切:愤怒,愤怒,恶意,诽谤,以及口中的辱骂。保罗似乎在说:“你们的理解和行动已经取得了很大进步,但还有很长的路要走。”工作还没有完成。还有更多的事情需要管理。现在是采取行动的时候了。
表示现在的希腊词是“nyni”。意思是“此时此刻”。所以,就是现在。读到这句话的时候。今天。做以下事情。我们唯一可以行动的时间就是现在。我们无法改变过去。未来不存在。我们只能现在行动。第一个行动是主动放弃所有这些肉欲。
保罗说,把这些罪都放在一边。希腊语中“放在一边”的意思是“apotithemi”。它与第 5 节中表示“处死”的词（“nekroo”）不同。“Apotithemi”的意思是“放下或抛弃”。把某物放在一边。区别很重要。第一个清单（要克制或杀死的罪）似乎是保罗希望歌罗西人远离的东西。建立一道屏障。不要让他们进来。摧毁他们;处死他们。死亡是一种分离。所以,让自己远离这些东西。
但是,他并没有要求信徒将这份清单上的所有罪恶都处死,而只是将它们全部抛在一边。这或许是承认了下面这份清单上的东西是你无法完全消除的。它们会出现,需要一次又一次地被抛在一边。有些东西你可以学着远离——比如第一份清单上的偶像崇拜。但有些东西是人的天性,是我们不完美状态的一部分。处理后者的问题不是摧毁它们（这是不可能的）,而是在它们出现的那一刻决定如何处理它们。
因此,保罗建议,当以下情况出现在你的生活中时,把它们全部抛在一边。把它们从板上推开。全部。不要有任何例外。它们都是同一种腐烂的副产品。你无法避免在某个时候发现它们在你的手中。但当你这样做时,要坚定而有意识地把它们放在一边。
首先要抛弃的是愤怒。有趣的是,希腊语单词“orge”与上一句中翻译为愤怒的短语“上帝的愤怒”中的单词相同。如果你还记得的话,它的意思是“强烈的情感”。因此,显然,上帝感受到了这一点,而这针对的是悖逆之子。但这不是我们一旦感受到它就可以坚持或采取行动的东西。我们并没有被要求否认我们的情感。我们被要求不要被它们统治。
抛开情绪意味着 1) 承认情绪,2) 选择在不考虑情绪的情况下做出决定。实现这一想法的一个实际方法是“LIDD”情绪:
坚持愤怒（或暴怒）或根据愤怒的暗示采取行动就是被情绪或感觉所支配。上帝希望我们选择做正确和真实的事情（腓立比书 4:8）。我们有能力选择,这意味着我们可以感受到情绪,但仍然可以将它们放在一边,并根据价值观做出选择。我们可以信任上帝,并做出选择来有效地管理他委托我们管理的东西。
更有趣的是,列表中的第二个词被翻译为愤怒。它是希腊语“thymos”。它就像沸腾的愤怒。一种失控并超越界限的激情。同样,这通常是对某种不公正的暗示。这本身并不是一件坏事。但当它到来时,我们应该被告知（倾听）,了解什么是真实和正确的（调查）,相信上帝的方式是最好的,并选择按照他的方式行事（决定）,然后放下情绪,抛开它（驳回）。如果这种愤慨是针对我们可以做些什么的事情,那么我们可以这样做。但最终,我们可以选择相信上帝是审判者（马太福音 7:1-2）。
接下来是恶意。恶意是造成伤害,伤害他人的欲望。这是怀有恶意。这有点像愤怒和愤慨,保罗恳求歌罗西人释放和放下它们。我们可能会感受到这种情绪。然后我们可以根据上面的内容,王国,真理和爱的事物 LIDD（倾听,调查,决定,驳斥）。我们可以承认,但不要成为情绪的奴隶。
诽谤的希腊词是“blasphemia”,因此我们得到了“blasphemy”这个词。它本质上是指说假话。宣扬不实之词。我们常常很难分辨什么是真的,什么不是。当我们发现自己在思考或交流时不真实时,我们必须放下它。把它放在一边,寻找真相。
清单上的最后一项是口中说出的辱骂性言语。这是圣经中唯一出现辱骂性言语的希腊词:“aischrologia”。口中说出的这种情况再次提醒我们,这些想法可能会出现,想法或感觉可能会出现,但重要的是我们如何处理它们。我们无法总是控制什么想法进入我们的脑海。但我们可以控制我们思考什么和说什么。
辱骂性言语和其他言语一样,是应该被摒弃的。它不符合天国的真理（“上面的事物”）。避免辱骂性言语是有意避免贬低性语言（下面）和追求高尚语言（上面）的良好理由。例如,咒骂的起源是希望伤害他人。因此,值得考虑我们所说的话背后的理由。正如耶稣所说,“我告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来”（马太福音 12:36）。祝福比诅咒更好。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。