申命记 12:4-7 含义

摩西命令以色列人不要像迦南人那样在各处崇拜他们的神明,崇拜宗主（统治者）上帝。相反,他们不应该这样对待耶和华你的上帝。迦南人利用他们的偶像来操纵神明,以满足自己的欲望。在他们看来,他们并没有侍奉神明,而是神明侍奉他们。他们的祭祀和崇拜是交易,他们得到了他们想要的东西（包括对不道德行为的道德制裁）。在《出埃及记》中,摩西禁止以色列人崇拜迦南人的神明,侍奉他们,也禁止他们“照着他们的行为行事”（出埃及记 23:24）。相反,以色列人应该专一地侍奉耶和华,以便他能赐福给他们。祝福包括食物和良好的身体健康（出埃及记 23:25）。但这也是整个国家遵守上帝的命令以尊重,关心和邻里之爱对待他人的自然结果。

第 5 节以强烈的反义词开头,翻译为“但是” （希伯来语“ki 'im”,“但是如果”,“宁愿”）。摩西告诉以色列人,不要侍奉当地的假神,而是要到耶和华你神从你们各支派中选择的地方去寻求耶和华,在那里立为他的名作为他的居所,你们要到那里去。希伯来语的词序（“相反,在耶和华你神选择的地方,你们要寻求耶和华”）强调了耶和华对崇拜地点的主权。因此,人民不能简单地选择在他们选择的地点（树,高处等）崇拜耶和华（宗主）——他们必须在耶和华选择居住的地方接近他。这是宗主-附庸国契约的重要组成部分。它强调上帝是创造者,他知道什么对我们最好,而不是一个承诺“让你得到你想要的东西”的假神。崇拜者应该按照上帝的条件来到上帝面前,听从他的命令,而不是创造自己的神来适应他们的条件和满足他们的要求。

在寻求耶和华这个短语中,翻译为寻求的词（希伯来语“dārash”）有前往某个地方进行宗教活动的意思（阿摩司书 5:5;历代志下 1:5）。上帝的子民需要前往他们的宗主上帝选择建立他的名字的地方朝圣。一旦找到那个地方,上帝的子民就会去那里,向他们的宗主上帝（统治者）献上他们的什一税和祭品。具体来说,人民要带来你的燔祭,你的牺牲,你的什一税,你的手上的奉献,你的还愿祭,你的自愿祭,以及你的牛群和羊群中头生的。

• 燔祭（希伯来语“'ōlâ ” ）的字面意思是“升起的东西”,通常是烟雾。献燔祭的敬拜者把手放在动物（公牛,公羊,山羊,鸽子或斑鸠）上,宣布这份礼物属于他,燔祭的好处将属于他（利未记 1）。敬拜者必须献上一只“没有缺陷”的动物,也就是说,没有身体损伤（利未记 1:3, 1:10）。这描绘了耶稣,终极的祭品,他没有罪孽。
• 祭祀（希伯来语“zebaḥ”）通常是感恩的祭品,目的是为上帝和崇拜者之间带来友谊（利未记 7:16, 22:18-23）。
• 什一税是一种以任何农产品（谷物,酒,油）的十分之一作为报酬的礼物。什一税的意思是“十分之一”。
• 手中的奉献也可以翻译为“举祭”或“摇祭”。举起的东西。它指的是从较大的部分中举起/奉献/分开的一部分,用于维持祭司的生计（出埃及记 29:27-28;利未记 7:14）。
• 还愿祭是履行誓言而献上的祭品。这些是承诺的礼物（《民数记》30:3, 4;《申命记》12:11）。
• 自愿奉献是没有要求的礼物,可以是任何祭品。
• 你牛群羊群中头生的是指敬拜者献给神的头生的公牛,公羊和公山羊（出埃及记 13:2;民数记 18:15-18）。

这些祭品和供品是按照规定的目的献给宗主耶和华的。摩西告诉人民,你们和你们的家属要在耶和华你们的上帝面前吃饭,并因耶和华你们的上帝赐福你们而欢喜快乐（第 7 节）。这里的“在你们一切所行的事上”这句话的字面意思是“在人伸出手来的一切事上”。它指的是人类劳动的成果（申命记 26:11）。

除了被命令在敬拜和宴会时要尽情享受之外,以色列人还被命令在所做的每件事中都要欢欣鼓舞。从他们的行为和活动中获得快乐。这符合契约的要求,即以己度人。如果你一直生活在失去生命或财产的恐惧中,你就很难在所做的每件事中欢欣鼓舞。但在一个自治社会中,人们按照上帝的律法互相尊重和善意对待,每个以色列人都应该充分享受他们所做的一切,这是完全合理的。这将包括每一项活动。

以色列人被命令在耶和华面前欢喜地吃他们劳动的成果。值得停下来思考的是,耶和华命令人们欢喜快乐地享用盛宴作为崇拜的一部分。崇拜的时间不仅是为了承认和恢复他们与上帝的关系。以色列人也享受美食和好朋友。然后他们要离开那个礼拜场所,并在他们所做的一切事情中保持这种态度。许多祭品都是由崇拜者烹制和食用的。人们不仅要为自己的利益遵循上帝的方式。他们还要享受生活;为他们所做的一切事情欢喜快乐。

使徒保罗也呼应了这一教导,他说上帝“厚赐百物给我们享受”（提摩太前书 6:17）。这完全符合上帝之约的总体主题。父母教导孩子如何过上最有益,最愉快的生活,其中一部分就是避免自我毁灭的行为;俗话说“在繁忙的街道上玩耍或把手指伸进电灯插座里”。但上帝也希望他的孩子们享受本该享受的事物。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。