摩西鼓励上帝的子民在耶和华选择的居所寻求耶和华之后,向他们解释了如何在迦南地进行崇拜。当他们在应许之地定居时,他们不会做我们今天在这里所做的一切,每个人都做自己认为正确的事情。
短语“各人行自己眼中看为正”以短语“你们不可行我们今日所行的”开头。显然,摩西告诉以色列人他们今天所做的事情是他们不应该做的。这就引出了一个问题:“以色列人那天做了什么符合摩西所禁止的,他眼中看为正的事？”这段经文的直接背景是摩西告诉以色列人他们不应该“……这样对待耶和华你的神”,说的是像异教崇拜一样在“每一棵青翠树”或“高山”上敬拜神。相反,以色列被命令“在耶和华你神从你们各支派中选择的居所里寻求耶和华,在那里立为他的名的居所。”摩西指示以色列人一旦居住在应许之地,就在耶和华选择的特定地方敬拜。
那一天,在那个特定的时间,人们聚集在一起,听摩西讲述申命记中记载的话语。他们在神的话语被写下来之前就听到了。他们在约旦河的东岸,在摩押安营（申命记 1:1-5）。摩西直接对他们讲了申命记的内容。他们聚集在一起听他讲话。他们很可能聚集在一个最方便的地方。也许是在树荫下,或者在高处。这对于听摩西讲话来说是有效和有帮助的。在他们看来这是正确的。这意味着从当时的方便来看这是有意义的。他们正在听摩西发表长篇演讲。申命记大约有 28,000 个单词。假设摩西以每分钟 125 个单词的速度讲话,他的讲话将接近 4 个小时。因此,每个人都应该寻找一个最方便听他讲话的地方。
这不是他们进入那片土地后敬拜上帝的方式。他们不应该寻找最方便的地方,比如“每一棵青翠的树”。他们应该去以色列境内的一个特定地点;上帝会选择的地方。敬拜上帝不应该是为了方便,无论他们自己认为什么是对的。摩西用人们聚集在一起听他讲话的例子来强调已经提出的观点。有时要寻找最方便的东西;他们一边听摩西讲话一边这样做是可以的。摩西指出,在应许之地敬拜上帝的方式会有所不同。他们应该遵循他的命令,而不是寻求方便,并在他指示的地方敬拜。
从以色列人离开埃及到抵达摩押平原,放置约柜的圣所都是可以移动的（出埃及记 25:8）。以色列人一直在他们想去的任何地方向宗主神献祭。但在以色列过渡时期允许的行为不应被视为永久规范。以色列人在不同的地方敬拜,因为他们还没有到达耶和华他们的神赐予他们的安息之地和遗产。一旦到达迦南,神的子民将不再在不同的地方敬拜他。他们不应采用异教习俗,在他们选择的地方（在他们自己眼中是正确的）敬拜。他们将在一个特定的地方,即他选择的地方敬拜他们的宗主神。
当以色列人渡过约旦河,住在耶和华你神赐给你为业之地时,这一切都将改变,他使你远离四围的一切仇敌,平安地生活。正如他以前多次做过的那样（例如申命记 3:28）,耶和华将履行他的诺言,将迦南地赐给他的盟约子民,即他们的“遗产”。
变化是,到那时,你们要将我所吩咐你们的一切,奉到耶和华你们上帝所选择立为他名的居所。百姓不必将礼物和供品带到可移动的帐幕里,而是要将它们带到耶和华选择与他的百姓同住的地方。而且,他们知道要带什么,因为耶和华会告诉他们。
上帝命令他们带来的其中一件事就是燔祭。希伯来语中燔祭（“'ōlâ”）的字面意思是“升起的东西”,通常是烟。带来祭品的敬拜者将手放在动物身上,宣布这份礼物属于他,燔祭的好处将属于他（利未记 1）。敬拜者必须献上一只“无瑕疵”的动物,也就是说,没有身体损伤（利未记 1:3, 1:10）。这是耶稣终极牺牲的写照,他没有罪,为世人的罪而死（彼得前书 2:22）。上帝还命令以色列人将其他几件物品带到他指定的敬拜场所:
圣幕最初的永久位置将在示罗。由于摩西没有进入应许之地,以色列的和平与安全时期将在约书亚的领导下发生。约书亚记告诉我们,以色列征服迦南地后,他们在以法莲的示罗建造了圣幕:“以色列全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里。那地已经被他们制伏了”（约书亚记 18:1）。上帝的圣幕从公元前 1350 年到 1100 年一直留在示罗,直到示罗被毁,约柜被非利士人夺取（撒母耳记上 4:11）。然后,圣幕搬到了其他地方（撒母耳记上 4-6;历代志上 16:39）。最终,摩西的帐幕被大卫在耶路撒冷锡安山上建造的帐篷所取代,大卫在那里安放了约柜（撒母耳记下 6:16-19）,后来又被所罗门的圣殿所取代（列王记上 6:1）。耶路撒冷一直是集体祭祀的首选地点,直到公元前 586 年耶路撒冷沦陷（列王记下 25）。
摩西告诉百姓,当他们聚集在耶和华的帐幕前时,你们和你的儿女,仆婢,并住在你城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐（第 12 节）。从这里可以看出,庆祝和欢乐包括了每个人家里的每个人。敬拜上帝有庄严的一面。但这应该是一段欢乐和团契的时光。这是家庭欢乐的时光。也许类似于我们的感恩节。祭祀的一部分是要在欢乐的气氛中吃掉的。
这也包括你城门内的利未人。利未人在以色列中扮演着特殊角色,即照管圣幕及其内容,并协助祭司在圣幕中敬拜。他们靠人们带来的祭品和牺牲为生。鉴于上帝对以色列人的祝福,他们可以将部分祭品献给利未人,供他们食用（摇祭,申命记 12:11）,以此回报上帝。他们必须满怀喜悦地完成所有事情。
利未人早先被告知,他们不会像其他部落一样在应许之地拥有“遗产”（例如土地）（《申命记》10:9）。他们被赋予了 48 个特定的城市,分散在其他部落的领土中居住。这是因为他们被留出来侍奉耶和华。因此,其他部落的以色列人要通过奉献来支持利未人。因此,摩西提醒以色列人他们有责任供养利未人,因为他在他们那里没有份额或遗产。你们城门内要照顾的利未人是指指定城市的城门。
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询问圣经说
申命记 12:8-12 含义
摩西鼓励上帝的子民在耶和华选择的居所寻求耶和华之后,向他们解释了如何在迦南地进行崇拜。当他们在应许之地定居时,他们不会做我们今天在这里所做的一切,每个人都做自己认为正确的事情。
短语“各人行自己眼中看为正”以短语“你们不可行我们今日所行的”开头。显然,摩西告诉以色列人他们今天所做的事情是他们不应该做的。这就引出了一个问题:“以色列人那天做了什么符合摩西所禁止的,他眼中看为正的事？”这段经文的直接背景是摩西告诉以色列人他们不应该“……这样对待耶和华你的神”,说的是像异教崇拜一样在“每一棵青翠树”或“高山”上敬拜神。相反,以色列被命令“在耶和华你神从你们各支派中选择的居所里寻求耶和华,在那里立为他的名的居所。”摩西指示以色列人一旦居住在应许之地,就在耶和华选择的特定地方敬拜。
那一天,在那个特定的时间,人们聚集在一起,听摩西讲述申命记中记载的话语。他们在神的话语被写下来之前就听到了。他们在约旦河的东岸,在摩押安营（申命记 1:1-5）。摩西直接对他们讲了申命记的内容。他们聚集在一起听他讲话。他们很可能聚集在一个最方便的地方。也许是在树荫下,或者在高处。这对于听摩西讲话来说是有效和有帮助的。在他们看来这是正确的。这意味着从当时的方便来看这是有意义的。他们正在听摩西发表长篇演讲。申命记大约有 28,000 个单词。假设摩西以每分钟 125 个单词的速度讲话,他的讲话将接近 4 个小时。因此,每个人都应该寻找一个最方便听他讲话的地方。
这不是他们进入那片土地后敬拜上帝的方式。他们不应该寻找最方便的地方,比如“每一棵青翠的树”。他们应该去以色列境内的一个特定地点;上帝会选择的地方。敬拜上帝不应该是为了方便,无论他们自己认为什么是对的。摩西用人们聚集在一起听他讲话的例子来强调已经提出的观点。有时要寻找最方便的东西;他们一边听摩西讲话一边这样做是可以的。摩西指出,在应许之地敬拜上帝的方式会有所不同。他们应该遵循他的命令,而不是寻求方便,并在他指示的地方敬拜。
从以色列人离开埃及到抵达摩押平原,放置约柜的圣所都是可以移动的（出埃及记 25:8）。以色列人一直在他们想去的任何地方向宗主神献祭。但在以色列过渡时期允许的行为不应被视为永久规范。以色列人在不同的地方敬拜,因为他们还没有到达耶和华他们的神赐予他们的安息之地和遗产。一旦到达迦南,神的子民将不再在不同的地方敬拜他。他们不应采用异教习俗,在他们选择的地方（在他们自己眼中是正确的）敬拜。他们将在一个特定的地方,即他选择的地方敬拜他们的宗主神。
当以色列人渡过约旦河,住在耶和华你神赐给你为业之地时,这一切都将改变,他使你远离四围的一切仇敌,平安地生活。正如他以前多次做过的那样（例如申命记 3:28）,耶和华将履行他的诺言,将迦南地赐给他的盟约子民,即他们的“遗产”。
变化是,到那时,你们要将我所吩咐你们的一切,奉到耶和华你们上帝所选择立为他名的居所。百姓不必将礼物和供品带到可移动的帐幕里,而是要将它们带到耶和华选择与他的百姓同住的地方。而且,他们知道要带什么,因为耶和华会告诉他们。
上帝命令他们带来的其中一件事就是燔祭。希伯来语中燔祭（“'ōlâ”）的字面意思是“升起的东西”,通常是烟。带来祭品的敬拜者将手放在动物身上,宣布这份礼物属于他,燔祭的好处将属于他（利未记 1）。敬拜者必须献上一只“无瑕疵”的动物,也就是说,没有身体损伤（利未记 1:3, 1:10）。这是耶稣终极牺牲的写照,他没有罪,为世人的罪而死（彼得前书 2:22）。上帝还命令以色列人将其他几件物品带到他指定的敬拜场所:
圣幕最初的永久位置将在示罗。由于摩西没有进入应许之地,以色列的和平与安全时期将在约书亚的领导下发生。约书亚记告诉我们,以色列征服迦南地后,他们在以法莲的示罗建造了圣幕:“以色列全会众都聚集在示罗,把会幕设立在那里。那地已经被他们制伏了”（约书亚记 18:1）。上帝的圣幕从公元前 1350 年到 1100 年一直留在示罗,直到示罗被毁,约柜被非利士人夺取（撒母耳记上 4:11）。然后,圣幕搬到了其他地方（撒母耳记上 4-6;历代志上 16:39）。最终,摩西的帐幕被大卫在耶路撒冷锡安山上建造的帐篷所取代,大卫在那里安放了约柜（撒母耳记下 6:16-19）,后来又被所罗门的圣殿所取代（列王记上 6:1）。耶路撒冷一直是集体祭祀的首选地点,直到公元前 586 年耶路撒冷沦陷（列王记下 25）。
摩西告诉百姓,当他们聚集在耶和华的帐幕前时,你们和你的儿女,仆婢,并住在你城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐（第 12 节）。从这里可以看出,庆祝和欢乐包括了每个人家里的每个人。敬拜上帝有庄严的一面。但这应该是一段欢乐和团契的时光。这是家庭欢乐的时光。也许类似于我们的感恩节。祭祀的一部分是要在欢乐的气氛中吃掉的。
这也包括你城门内的利未人。利未人在以色列中扮演着特殊角色,即照管圣幕及其内容,并协助祭司在圣幕中敬拜。他们靠人们带来的祭品和牺牲为生。鉴于上帝对以色列人的祝福,他们可以将部分祭品献给利未人,供他们食用（摇祭,申命记 12:11）,以此回报上帝。他们必须满怀喜悦地完成所有事情。
利未人早先被告知,他们不会像其他部落一样在应许之地拥有“遗产”（例如土地）（《申命记》10:9）。他们被赋予了 48 个特定的城市,分散在其他部落的领土中居住。这是因为他们被留出来侍奉耶和华。因此,其他部落的以色列人要通过奉献来支持利未人。因此,摩西提醒以色列人他们有责任供养利未人,因为他在他们那里没有份额或遗产。你们城门内要照顾的利未人是指指定城市的城门。
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