讨论完以色列的贫困问题后,摩西指示以色列的主人如何对待他们的希伯来仆人。外国人可以被拥有并作为永久的仆人（利未记 25:39-55）。希伯来仆人的待遇则有所不同。摩西说,如果你的亲戚,一个希伯来男人或女人,被卖给你,那么他要为你服务六年。
翻译为亲戚的这个词（希伯来语“'āḥ”）也可以翻译为“兄弟”,意思是同胞以色列人。亲戚可以是男人也可以是女人。两性都受制于相同的奴役法。在古代近东地区,一个穷困潦倒的人可以被“卖”给（或者他/她可以卖掉自己）同胞以色列人,这样他们就可以用劳动偿还债务。用现代术语来说,我们可以想象职业运动员与允许他们买卖的合同挂钩。以色列的这种奴役主要是一种经济安排。这项工作要持续六年,然后主人要在第七年释放他。这将产生限制仆人合同的实际影响。
当然,当一个人无力偿还债务时,他们在谈判中的地位并不强。他们很容易被利用,并失去自由。这项规定允许通过服役来偿还债务或摆脱贫困,但服役期限不得超过六年。这项政策的目标是为那些陷入困境的人提供摆脱贫困的方法,同时保护他们不失去自由。这再次表明,以色列不会出现系统性贫困。然而,也不会有永久的福利阶层。人们要偿还债务,并努力工作以维持生计。
除了释放希伯来仆人之外,主人也不能让他空手而归。这样做会进一步伤害仆人并使他的处境恶化。主人不应该让仆人空手而归,而应该为他提供足够的生活用品,使他能够照顾自己和家人。仆人六年的服务收入中的一部分是一笔资本,可以让他们重新开始。他们陷入了困境,不得不暂时结拜为奴,以维持生计或偿还债务。但这六年的服务不仅可以帮助他们渡过难关,还能给他们足够的资金重新开始。目标是让以色列人自由,自治。不会有永久的下层阶级。每个人都有机会攀登经济成功的阶梯。相反,世界上没有免费的午餐。
摩西向以色列人宣告,主人若解除仆人的契约,就要从你的羊群,禾场和酒池中,慷慨地供给他。这里的供给动词字面意思是“戴上项链”或“充当项链”（诗篇 73:6）。它是一种强烈形式,意思是“你一定要供给”。在我们的语境中,它是以比喻的方式使用的,意思是给某人丰盛的供给。主人在释放希伯来仆人时,要给他丰盛的供给。
主人要把羊群（绵羊和山羊）中的谷场（谷物）和酒桶（葡萄酒）中的酒分给被释放的仆人。谷场指的是一块坚硬的平地,主人会用连枷将收获的植物上的谷粒摘下来。所以这是收获的谷物。酒桶指的是木制的大容器,通过管道与下层容器相连。葡萄在大容器中捣碎后,果汁就会流到下层容器中。
主人要按照耶和华上帝赐福给他的方式,将食物,饮料和牲畜送给仆人。这是为了确保仆人有足够的供给,重新开始,不会再陷入贫困。由于这是一个农业社会,仆人需要食物和补给才能生存到下一季收获或牲畜收获。主人永远不要忘记,他所拥有的东西首先是耶和华赐予的礼物。作为上帝财产的好管家,他要反过来祝福他的邻居/兄弟,并按照耶和华你的上帝赐福给他的方式,将食物,饮料和牲畜送给他（被释放的仆人）。这再次反映了上帝的附庸/仆人的核心要求,即遵守他们同意遵守的契约,爱邻如己。
除了成为上帝供给的好管家之外,希伯来人还要记住他们也曾在埃及地做过奴隶。这是设身处地为他人着想的心态的一部分,要懂得如何善待他人如同善待自己。每个以色列人都曾在埃及地做过奴隶;他们生活悲惨,渴望自由。怎样对待他们的邻居就像他们希望被对待一样？这看起来像是提供一种获得自由的手段。一段特定的服务时间（六年）,然后获得自由,并有足够的资金资助他们重新开始。以色列人在埃及被奴役了 400 多年。在那里,他们只知道劳作,贫困和痛苦。看不到尽头。他们要记住自己是如何受到虐待的,以免让他们可怜的以色列仆人重新陷入奴隶般的生活。
此外,他们还要记住上帝的救赎之举,上帝拯救他们脱离法老之手。他们永远不要忘记,是耶和华他们的上帝拯救了他们。摩西接着将这句话与他的下一句话联系起来,说“因此我今日吩咐你们”。人民要遵守圣约,圣约指示他们,如果他们被奴役,要像他们希望被对待的那样对待他人。他们要记住,上帝把他们从奴役中解放出来。正如耶和华拯救他们一样,他们也要拯救他们的同胞以色列人。
当宗主上帝将以色列人从埃及的奴役中救赎出来时,他告诉埃及人让他们带着金器,银器和衣裳回去（出埃及记 12:35-36）。摩西说,以色列人的主人应该记住并运用这一伟大的行为,教导他们如何对待为他们工作的同胞。当以色列人带着金银离开奴役时,他们能够在旅途中购买食物。金银也为建造荒野帐幕提供了材料。因此,以色列主人命令他们释放的仆人提供食物将确保以色列仆人有足够的钱重新开始独立生活,避免因贫困而再次陷入奴役。以色列不应出现系统性的贫困。
第 16-17 节描述了如何对待在第七年不想被释放的仆人。这种情况开始于如果他对你说“我不会离开你”。与家中其他人一起生活和工作可以建立亲密的关系,特别是如果仆人受到良好的待遇（应该如此）。仆人可能不想离开主人的服务,因为他爱你和你的家人。爱,除了它的所有情感方面,还包括承诺感。仆人可能会对主人和他的家人做出强烈的承诺,并可能决定不离开。
仆人可能还会发现,由于他在主人家里过得很好,所以获释后可能过得不好。事实上,对一些人来说,重新陷入贫困是非常有可能的。仆人可能会评估自己的前景,并决定留在主人身边比他们回去独自生活时可能拥有的任何经济前景都要好。
如果仆人决定不离开,而是想留在主人家里,摩西告诉希伯来主人,有一个合法的程序可以正式确立他与仆人的关系。这将提供主人与仆人,仆人与主人之间的相互承诺。摩西告诉主人拿一把锥子,从门上刺穿他的耳朵（第 17 节）。锥子是一种用燧石,骨头,石头或金属制成的锋利器具。在古代以色列,它被用来钻孔。在这里,它被用来刺穿仆人的耳朵,以标记他或她是终身仆人（出埃及记 21:6）。仆人的耳朵刺穿是在门上。这里没有具体说明指的是哪扇门。出埃及记 21:2-6 包括这样的说明:仆人要被带到政府官员（代表上帝行事的法官）那里,然后被带到门口或门柱前（出埃及记 21:6）。仆人的耳朵是刺在主人的门柱上还是刺在法官的门柱上,这一点没有具体说明。似乎最好假设仆人在主人的门柱上刺耳,以象征仆人对主人家庭的终身忠诚。
一旦刺穿,这个人就永远成为仆人。他的女仆也应同样接受这个仪式。出埃及记 21:2 - 6 中没有包括女仆参加这个仪式,但这节经文却包括。
摩西接着谈到了主人在释放一个为他工作了六年的仆人时应该有的态度。他告诉主人,当你释放他时,你不会认为这是难事（第 18 节）。希伯来主人已经习惯了仆人的工作,可能会认为释放他对自己来说是一件难事。这会让他抱怨。然而,摩西命令主人不要这样想和做,因为希伯来仆人给了他六年的工作,而他的工作量是雇工的两倍。
“双倍于雇工的服务”这个短语很可能意味着照顾仆人的成本是支付雇工成本的一半。换句话说,雇工的工资是希伯来仆人的两倍。主人应该感激他得到的巨大好处,而不是因为失去资产而感到不高兴。仆人的价值是雇工服务的两倍,这一事实使整个安排变得有利。协议的每一方都获得了价值。仆人摆脱了债务或贫困,或两者兼而有之,主人得到了债务偿还和/或因供养仆人而受益。但当协议结束时,主人应该感谢仆人的贡献,也应该为仆人现在又自由了而高兴。
遵守安息年释放仆人的这条命令的最好动机是,耶和华你的上帝会在你所做的一切事情上赐福给你。正如摩西律法中反复看到的那样,服从带来祝福。这种制度有一个明显的因果效益。它为以色列人提供了一条摆脱贫困的持续道路,并让他们有足够的资本重新开始。它也提升了工作。当有人陷入贫困时,他们摆脱贫困的途径就包括工作。但这条法令也阻止了永久的下层阶级。如果有人决定成为永久的仆人,那是因为他们为自己选择了这条路。像往常一样,上帝的祝福既来自于按照上帝规定的因果方式生活的自然结果（这总是对我们最好的）,也来自于上帝作为服从的奖励而给予的额外神圣祝福。
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申命记 15:12-18 含义
讨论完以色列的贫困问题后,摩西指示以色列的主人如何对待他们的希伯来仆人。外国人可以被拥有并作为永久的仆人（利未记 25:39-55）。希伯来仆人的待遇则有所不同。摩西说,如果你的亲戚,一个希伯来男人或女人,被卖给你,那么他要为你服务六年。
翻译为亲戚的这个词（希伯来语“'āḥ”）也可以翻译为“兄弟”,意思是同胞以色列人。亲戚可以是男人也可以是女人。两性都受制于相同的奴役法。在古代近东地区,一个穷困潦倒的人可以被“卖”给（或者他/她可以卖掉自己）同胞以色列人,这样他们就可以用劳动偿还债务。用现代术语来说,我们可以想象职业运动员与允许他们买卖的合同挂钩。以色列的这种奴役主要是一种经济安排。这项工作要持续六年,然后主人要在第七年释放他。这将产生限制仆人合同的实际影响。
当然,当一个人无力偿还债务时,他们在谈判中的地位并不强。他们很容易被利用,并失去自由。这项规定允许通过服役来偿还债务或摆脱贫困,但服役期限不得超过六年。这项政策的目标是为那些陷入困境的人提供摆脱贫困的方法,同时保护他们不失去自由。这再次表明,以色列不会出现系统性贫困。然而,也不会有永久的福利阶层。人们要偿还债务,并努力工作以维持生计。
除了释放希伯来仆人之外,主人也不能让他空手而归。这样做会进一步伤害仆人并使他的处境恶化。主人不应该让仆人空手而归,而应该为他提供足够的生活用品,使他能够照顾自己和家人。仆人六年的服务收入中的一部分是一笔资本,可以让他们重新开始。他们陷入了困境,不得不暂时结拜为奴,以维持生计或偿还债务。但这六年的服务不仅可以帮助他们渡过难关,还能给他们足够的资金重新开始。目标是让以色列人自由,自治。不会有永久的下层阶级。每个人都有机会攀登经济成功的阶梯。相反,世界上没有免费的午餐。
摩西向以色列人宣告,主人若解除仆人的契约,就要从你的羊群,禾场和酒池中,慷慨地供给他。这里的供给动词字面意思是“戴上项链”或“充当项链”（诗篇 73:6）。它是一种强烈形式,意思是“你一定要供给”。在我们的语境中,它是以比喻的方式使用的,意思是给某人丰盛的供给。主人在释放希伯来仆人时,要给他丰盛的供给。
主人要把羊群（绵羊和山羊）中的谷场（谷物）和酒桶（葡萄酒）中的酒分给被释放的仆人。谷场指的是一块坚硬的平地,主人会用连枷将收获的植物上的谷粒摘下来。所以这是收获的谷物。酒桶指的是木制的大容器,通过管道与下层容器相连。葡萄在大容器中捣碎后,果汁就会流到下层容器中。
主人要按照耶和华上帝赐福给他的方式,将食物,饮料和牲畜送给仆人。这是为了确保仆人有足够的供给,重新开始,不会再陷入贫困。由于这是一个农业社会,仆人需要食物和补给才能生存到下一季收获或牲畜收获。主人永远不要忘记,他所拥有的东西首先是耶和华赐予的礼物。作为上帝财产的好管家,他要反过来祝福他的邻居/兄弟,并按照耶和华你的上帝赐福给他的方式,将食物,饮料和牲畜送给他（被释放的仆人）。这再次反映了上帝的附庸/仆人的核心要求,即遵守他们同意遵守的契约,爱邻如己。
除了成为上帝供给的好管家之外,希伯来人还要记住他们也曾在埃及地做过奴隶。这是设身处地为他人着想的心态的一部分,要懂得如何善待他人如同善待自己。每个以色列人都曾在埃及地做过奴隶;他们生活悲惨,渴望自由。怎样对待他们的邻居就像他们希望被对待一样？这看起来像是提供一种获得自由的手段。一段特定的服务时间（六年）,然后获得自由,并有足够的资金资助他们重新开始。以色列人在埃及被奴役了 400 多年。在那里,他们只知道劳作,贫困和痛苦。看不到尽头。他们要记住自己是如何受到虐待的,以免让他们可怜的以色列仆人重新陷入奴隶般的生活。
此外,他们还要记住上帝的救赎之举,上帝拯救他们脱离法老之手。他们永远不要忘记,是耶和华他们的上帝拯救了他们。摩西接着将这句话与他的下一句话联系起来,说“因此我今日吩咐你们”。人民要遵守圣约,圣约指示他们,如果他们被奴役,要像他们希望被对待的那样对待他人。他们要记住,上帝把他们从奴役中解放出来。正如耶和华拯救他们一样,他们也要拯救他们的同胞以色列人。
当宗主上帝将以色列人从埃及的奴役中救赎出来时,他告诉埃及人让他们带着金器,银器和衣裳回去（出埃及记 12:35-36）。摩西说,以色列人的主人应该记住并运用这一伟大的行为,教导他们如何对待为他们工作的同胞。当以色列人带着金银离开奴役时,他们能够在旅途中购买食物。金银也为建造荒野帐幕提供了材料。因此,以色列主人命令他们释放的仆人提供食物将确保以色列仆人有足够的钱重新开始独立生活,避免因贫困而再次陷入奴役。以色列不应出现系统性的贫困。
第 16-17 节描述了如何对待在第七年不想被释放的仆人。这种情况开始于如果他对你说“我不会离开你”。与家中其他人一起生活和工作可以建立亲密的关系,特别是如果仆人受到良好的待遇（应该如此）。仆人可能不想离开主人的服务,因为他爱你和你的家人。爱,除了它的所有情感方面,还包括承诺感。仆人可能会对主人和他的家人做出强烈的承诺,并可能决定不离开。
仆人可能还会发现,由于他在主人家里过得很好,所以获释后可能过得不好。事实上,对一些人来说,重新陷入贫困是非常有可能的。仆人可能会评估自己的前景,并决定留在主人身边比他们回去独自生活时可能拥有的任何经济前景都要好。
如果仆人决定不离开,而是想留在主人家里,摩西告诉希伯来主人,有一个合法的程序可以正式确立他与仆人的关系。这将提供主人与仆人,仆人与主人之间的相互承诺。摩西告诉主人拿一把锥子,从门上刺穿他的耳朵（第 17 节）。锥子是一种用燧石,骨头,石头或金属制成的锋利器具。在古代以色列,它被用来钻孔。在这里,它被用来刺穿仆人的耳朵,以标记他或她是终身仆人（出埃及记 21:6）。仆人的耳朵刺穿是在门上。这里没有具体说明指的是哪扇门。出埃及记 21:2-6 包括这样的说明:仆人要被带到政府官员（代表上帝行事的法官）那里,然后被带到门口或门柱前（出埃及记 21:6）。仆人的耳朵是刺在主人的门柱上还是刺在法官的门柱上,这一点没有具体说明。似乎最好假设仆人在主人的门柱上刺耳,以象征仆人对主人家庭的终身忠诚。
一旦刺穿,这个人就永远成为仆人。他的女仆也应同样接受这个仪式。出埃及记 21:2 - 6 中没有包括女仆参加这个仪式,但这节经文却包括。
摩西接着谈到了主人在释放一个为他工作了六年的仆人时应该有的态度。他告诉主人,当你释放他时,你不会认为这是难事（第 18 节）。希伯来主人已经习惯了仆人的工作,可能会认为释放他对自己来说是一件难事。这会让他抱怨。然而,摩西命令主人不要这样想和做,因为希伯来仆人给了他六年的工作,而他的工作量是雇工的两倍。
“双倍于雇工的服务”这个短语很可能意味着照顾仆人的成本是支付雇工成本的一半。换句话说,雇工的工资是希伯来仆人的两倍。主人应该感激他得到的巨大好处,而不是因为失去资产而感到不高兴。仆人的价值是雇工服务的两倍,这一事实使整个安排变得有利。协议的每一方都获得了价值。仆人摆脱了债务或贫困,或两者兼而有之,主人得到了债务偿还和/或因供养仆人而受益。但当协议结束时,主人应该感谢仆人的贡献,也应该为仆人现在又自由了而高兴。
遵守安息年释放仆人的这条命令的最好动机是,耶和华你的上帝会在你所做的一切事情上赐福给你。正如摩西律法中反复看到的那样,服从带来祝福。这种制度有一个明显的因果效益。它为以色列人提供了一条摆脱贫困的持续道路,并让他们有足够的资本重新开始。它也提升了工作。当有人陷入贫困时,他们摆脱贫困的途径就包括工作。但这条法令也阻止了永久的下层阶级。如果有人决定成为永久的仆人,那是因为他们为自己选择了这条路。像往常一样,上帝的祝福既来自于按照上帝规定的因果方式生活的自然结果（这总是对我们最好的）,也来自于上帝作为服从的奖励而给予的额外神圣祝福。
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