申命记1:34-40 含义

在前一部分（26-33节）,我们看到了不信的问题是第一代以色列人悖逆的根源。他们抱怨,说神恨他们,要他们被住在迦南的人们所除灭。这个反应激起了神因祂的百姓违背盟约而管教他们。神就发怒,起誓,这代人将不得进入祂所应许给他们列祖的土地,称他们为恶,其中例外的是迦勒,约书亚和百姓所说的,必被那地居民掳掠的妇人孩子。

神说这些妇人孩子必进入那地,并必得为业,而不是成为被掳掠的。这是该历史课的一个重要部分,因为这里所谈及的这代人正在听摩西讲话。摩西正在告诉他们,神说他们要进入那地并得为业。

摩西也被包括在那些不能征服那地的人中间,不是因为这种类型的悖逆,而是因为他自己的罪。在民数记20章所记载的事件中,我们看到神吩咐摩西对石头说话,将水带给口渴的百姓喝（民数记20:8）。然而,他（摩西）因发怒击打了石头两次,而不是对石头说话。这一行为有双重的含义。首先,它显示摩西对耶和华缺乏顺服。再者,它给神带来羞辱,没有"在以色列人眼前尊祂为圣"（民数记20:10-13）。

民数记告诉我们,见证了神在埃及和在旷野中所行大能之后的所有人,都已经在他们的信心上违背成不信了,不会看到应许的应验（民数记14:22-23）。这审判特别适用于除迦勒和约书亚之外的二十岁及以上的那些人。将迦勒和约书亚从惩罚中排除是很清楚的。迦勒是唯一"安抚百姓"的探子,当时百姓都在抱怨,迦勒却告诉他们不要惧怕,因为神会将胜利赐给他们（民数记13:30）。这是我们的经文说他专心跟从我的原因。

约书亚是摩西的助手,和迦勒一样是忠信的探子。正如出埃及记17:8-16所记载的,当他们击败亚玛力人时,他是带领以色列人的官长。因此,因为这两个人（迦勒和约书亚）已经证明了他们是忠信的,神就让他们进入那地。这建立了一种模式,即神的奖赏只临到那些有信心和有勇气得神所赐为业的人身上。

神让在悖逆之时仍是孩童的那些人进入并征服那地,因为他们是无辜的。经文说他们不知善恶。至于甘愿不顺服耶和华盟约的以色列人,他们必须离开加低斯‧巴尼亚,应许之地的边缘,从红海往旷野去。

那些无辜的人没有被指控承担悖逆的责任,且被赐给了得那地为业的机会。然而,他们却接替了因他们父母的选择而造成的局面。它现在是他们的国家。因此,摩西以国家的形式在对他们说话,这个国家做出了这些选择,并且现在已经接替了这些后果。

与对约书亚,迦勒和孩童的赦免相对比,对不顺服的以色列人（包括摩西）的惩罚,显示了神的公正和信实,祂信实地持守盟约。祂在管教不顺服的以色列人身上是公正的,允许忠信之人和无辜孩童得那地为业,就是祂应许给亚伯拉罕后裔的土地。