到目前为止,摩西告诉以色列人,宗主（统治者）上帝将使叛逆和破坏盟约的后代从囚禁中恢复过来,然后被驱逐出境。当他们悔改并回归上帝时,上帝将把他们带回应许之地。摩西告诉人民,上帝还将割礼他们的心和他们后代的心（第 6 节）。动词割礼（希伯来语“ mûl”）是指割掉年轻男孩或男人的包皮,作为被分别出来成为上帝子民的标志。割礼意味着将他们的心分开来侍奉上帝并遵循他的方式。在这种情况下,外在的象征已经转变为内在的现实。
割礼是耶和华与亚伯拉罕立约时所要求的（创世记 17:10）。割礼是他们立约的标志（创世记 17:11）。割礼是上帝与亚伯拉罕及其所有后代之间协议的封印仪式。立约社区中的每个男性都必须接受割礼（创世记 17:13）。割礼是加入立约之民的外在标志。割礼是成为亚伯拉罕遗产的一部分以及他与上帝立约的一部分的必要条件（创世记 17:14）。
上帝与亚伯拉罕及其后裔所立的约具有累积性,每一项都与前一项相辅相成。申命记 29:1 - 30:10 中概述的约是上帝与第二代人（离开埃及后）所立的。它是上帝与以色列人在何烈山（西奈山）所立并同意的约的补充,该约由第二代人在进入这片土地之前在摩押批准（申命记 26:17）,摩西在申命记 5:1 - 26:16 中向他们重申了这一约。它也适用于后代（申命记 29:14-15）。
割礼是摩西之约所要求的（利未记 12:3）,尽管割礼不是这个约的“标志”。遵守安息日是摩西之约的标志（出埃及记 31:13）。正如割礼是“我是亚伯拉罕和以撒的子民”的标志一样,遵守安息日是“我是上帝与以色列在何烈山（西奈山）所立之约的标志”。
在申命记 10:16 中,摩西命令以色列人要割除心中的罪。这一句话在旧约中只出现在申命记 10:16 ,申命记 30:6 和 耶利米书 4:4 中。这意味着他们要选择在心中认同耶和华和他的约,并承诺全身心地跟随耶和华。
在申命记 30:6 中,耶和华神（比喻）要割礼以色列人的心和他们后裔的心。这将使他们在内心认同耶和华和他的话语,从而使他们能够全心全意地爱他。这反映了耶稣所说的最大的诫命（马可福音 12:29-30）,他引用了申命记 6:5:
“你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。” （申命记 6:5）
使徒保罗在写给罗马人的书信中说,内心的割礼才真正使人成为犹太人,与上帝有盟约关系的人:
“因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。唯有里面作的,才是真犹太人;割礼也是心里的,在乎圣灵,不在乎仪文。这人所得的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。” （罗马书 2:28-29）
从罗马书的这节经文可以看出,新约信徒可能是以色列伟大复兴这一惊人承诺的参与者。这意味着那些以色列的敌人外邦人现在可以通过耶稣和他的精神,参与上帝对以色列的丰厚祝福。
有关“心”和“灵魂”这两个词的讨论,请参阅《申命记》第 30 章第 2 节的注释。正如第 2 节中一样,这里同时使用了这两个词（心和灵魂）来描述一个人对宗主（统治者）上帝的完全爱和忠诚。以色列被劝诫要用他们生命的每个方面来爱上帝。对主的完全承诺的结果是他们可以生活在应许之地并享受上帝的恩惠。事实上,完全服从上帝的生活是我们作为人类获得最大利益的途径。
当那位富有的年轻（犹太）统治者问耶稣如何才能获得最长的生命（永生）时,耶稣告诉他要遵守诫命（来自以色列在何烈山签订的契约）。这位年轻的统治者回答说,他已经遵守了那些诫命,而且还想要更多。马可记载说,耶稣“爱上了他”,并告诉他,如果他想要更多的生命,就卖掉他所有的财产并跟随他（马可福音 10:21）。很可能在这时,耶稣正在邀请这位年轻人成为他的门徒之一。
这可以看作是耶稣向年轻统治者发出的邀请,要他有一颗受割礼的心,全心全意地爱主。耶稣的承诺是,这将是他所爱的年轻人获得最大祝福的道路。这表明上帝对待他子民的方式历代一致（希伯来书 13:8）。
当叛逆的以色列人悔改并从流放中恢复时,耶和华他们的上帝除了割除以色列人的心外,还会将所有这些诅咒施加给以色列的敌人和那些恨他们,迫害他们的人（第 7 节）。这将是命运的彻底逆转。以前一直崇拜偶像的以色列人现在将恢复。现在,以色列人不再遭受敌人的折磨,而是他们的敌人将遭受曾经降临在以色列身上的诅咒（申命记 29:22-28）。
以色列在复兴之后,会再次顺服耶和华,遵守摩西吩咐他们的一切诫命（第 8 节）。 “再次顺服耶和华”这句话在希伯来语中的字面意思是“你们会回归并听从耶和华的声音” 。因此,由于内心的改变（见第 6 节）,以色列人首先会回归（或悔改）,然后他们会再次顺服耶和华,忠实地遵守他今天吩咐他们的一切诫命（他的话语）。
如此顺服的生活会给悔改的以色列带来祝福。除了前面几节经文中提到的祝福之外,耶和华他们的上帝还会在他们手里所办的一切事上使他们丰裕（第 9 节）。宗主上帝会再次赐福给以色列,使之绰绰有余（申命记 28:11）。他应许使以色列在他们手里所办的一切事上（他们的劳碌,无论是在田间还是在城里）有余,包括他们所生的,牲畜所下的,土地所产的丰裕。当以色列人真诚彻底地悔改,离开他们的恶行时,他们就会有更多的孩子,他们的牛羊也会成倍增加。那时,宗主耶和华会因他们得好处而欢喜,就像他从前喜悦他们的列祖一样。
如前所述,如果以色列的后代决定服从耶和华,遵守写在这本律法书上的诫命和律例（第 10 节） ,耶和华上帝会很乐意为他们行善。诫命和律例是指上帝在这个契约中的律法。同样,以色列需要全心全意地转向耶和华他们的上帝,这意味着完全致力于只服从耶和华。
在本节中,摩西再次强调了这样一个原则:如果以色列人真心悔改（转变）他们的恶行（主要是偶像崇拜）,并作为他们的宗主神的顺从臣民生活,而宗主神命令他们爱邻如己,那么他们将得到无限的祝福。
这项附加的契约为以色列进入并占领该地带来了确定性。此时,摩西正在对约旦河东岸摩押的人民讲话,准备过河进入迦南。附加的契约假定以色列肯定会占领该地。它还发出警告,即上帝实际上将对违反上帝与以色列所立契约的条款实施不利后果。如果他们抛弃上帝的方式,不选择爱邻如己,而是寻求周边国家强者剥削弱者的方式,那么上帝就会将他们从该地驱逐出去。然而,上帝承诺,当他们悔改时,他会带他们回来,并让他们重返该地。
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申命记 30:6-10 含义
到目前为止,摩西告诉以色列人,宗主（统治者）上帝将使叛逆和破坏盟约的后代从囚禁中恢复过来,然后被驱逐出境。当他们悔改并回归上帝时,上帝将把他们带回应许之地。摩西告诉人民,上帝还将割礼他们的心和他们后代的心（第 6 节）。动词割礼（希伯来语“ mûl”）是指割掉年轻男孩或男人的包皮,作为被分别出来成为上帝子民的标志。割礼意味着将他们的心分开来侍奉上帝并遵循他的方式。在这种情况下,外在的象征已经转变为内在的现实。
割礼是耶和华与亚伯拉罕立约时所要求的（创世记 17:10）。割礼是他们立约的标志（创世记 17:11）。割礼是上帝与亚伯拉罕及其所有后代之间协议的封印仪式。立约社区中的每个男性都必须接受割礼（创世记 17:13）。割礼是加入立约之民的外在标志。割礼是成为亚伯拉罕遗产的一部分以及他与上帝立约的一部分的必要条件（创世记 17:14）。
上帝与亚伯拉罕及其后裔所立的约具有累积性,每一项都与前一项相辅相成。申命记 29:1 - 30:10 中概述的约是上帝与第二代人（离开埃及后）所立的。它是上帝与以色列人在何烈山（西奈山）所立并同意的约的补充,该约由第二代人在进入这片土地之前在摩押批准（申命记 26:17）,摩西在申命记 5:1 - 26:16 中向他们重申了这一约。它也适用于后代（申命记 29:14-15）。
割礼是摩西之约所要求的（利未记 12:3）,尽管割礼不是这个约的“标志”。遵守安息日是摩西之约的标志（出埃及记 31:13）。正如割礼是“我是亚伯拉罕和以撒的子民”的标志一样,遵守安息日是“我是上帝与以色列在何烈山（西奈山）所立之约的标志”。
在申命记 10:16 中,摩西命令以色列人要割除心中的罪。这一句话在旧约中只出现在申命记 10:16 ,申命记 30:6 和 耶利米书 4:4 中。这意味着他们要选择在心中认同耶和华和他的约,并承诺全身心地跟随耶和华。
在申命记 30:6 中,耶和华神（比喻）要割礼以色列人的心和他们后裔的心。这将使他们在内心认同耶和华和他的话语,从而使他们能够全心全意地爱他。这反映了耶稣所说的最大的诫命（马可福音 12:29-30）,他引用了申命记 6:5:
“你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。”
（申命记 6:5）
使徒保罗在写给罗马人的书信中说,内心的割礼才真正使人成为犹太人,与上帝有盟约关系的人:
“因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。唯有里面作的,才是真犹太人;割礼也是心里的,在乎圣灵,不在乎仪文。这人所得的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”
（罗马书 2:28-29）
从罗马书的这节经文可以看出,新约信徒可能是以色列伟大复兴这一惊人承诺的参与者。这意味着那些以色列的敌人外邦人现在可以通过耶稣和他的精神,参与上帝对以色列的丰厚祝福。
有关“心”和“灵魂”这两个词的讨论,请参阅《申命记》第 30 章第 2 节的注释。正如第 2 节中一样,这里同时使用了这两个词（心和灵魂）来描述一个人对宗主（统治者）上帝的完全爱和忠诚。以色列被劝诫要用他们生命的每个方面来爱上帝。对主的完全承诺的结果是他们可以生活在应许之地并享受上帝的恩惠。事实上,完全服从上帝的生活是我们作为人类获得最大利益的途径。
当那位富有的年轻（犹太）统治者问耶稣如何才能获得最长的生命（永生）时,耶稣告诉他要遵守诫命（来自以色列在何烈山签订的契约）。这位年轻的统治者回答说,他已经遵守了那些诫命,而且还想要更多。马可记载说,耶稣“爱上了他”,并告诉他,如果他想要更多的生命,就卖掉他所有的财产并跟随他（马可福音 10:21）。很可能在这时,耶稣正在邀请这位年轻人成为他的门徒之一。
这可以看作是耶稣向年轻统治者发出的邀请,要他有一颗受割礼的心,全心全意地爱主。耶稣的承诺是,这将是他所爱的年轻人获得最大祝福的道路。这表明上帝对待他子民的方式历代一致（希伯来书 13:8）。
当叛逆的以色列人悔改并从流放中恢复时,耶和华他们的上帝除了割除以色列人的心外,还会将所有这些诅咒施加给以色列的敌人和那些恨他们,迫害他们的人（第 7 节）。这将是命运的彻底逆转。以前一直崇拜偶像的以色列人现在将恢复。现在,以色列人不再遭受敌人的折磨,而是他们的敌人将遭受曾经降临在以色列身上的诅咒（申命记 29:22-28）。
以色列在复兴之后,会再次顺服耶和华,遵守摩西吩咐他们的一切诫命（第 8 节）。 “再次顺服耶和华”这句话在希伯来语中的字面意思是“你们会回归并听从耶和华的声音” 。因此,由于内心的改变（见第 6 节）,以色列人首先会回归（或悔改）,然后他们会再次顺服耶和华,忠实地遵守他今天吩咐他们的一切诫命（他的话语）。
如此顺服的生活会给悔改的以色列带来祝福。除了前面几节经文中提到的祝福之外,耶和华他们的上帝还会在他们手里所办的一切事上使他们丰裕（第 9 节）。宗主上帝会再次赐福给以色列,使之绰绰有余（申命记 28:11）。他应许使以色列在他们手里所办的一切事上（他们的劳碌,无论是在田间还是在城里）有余,包括他们所生的,牲畜所下的,土地所产的丰裕。当以色列人真诚彻底地悔改,离开他们的恶行时,他们就会有更多的孩子,他们的牛羊也会成倍增加。那时,宗主耶和华会因他们得好处而欢喜,就像他从前喜悦他们的列祖一样。
如前所述,如果以色列的后代决定服从耶和华,遵守写在这本律法书上的诫命和律例（第 10 节） ,耶和华上帝会很乐意为他们行善。诫命和律例是指上帝在这个契约中的律法。同样,以色列需要全心全意地转向耶和华他们的上帝,这意味着完全致力于只服从耶和华。
在本节中,摩西再次强调了这样一个原则:如果以色列人真心悔改（转变）他们的恶行（主要是偶像崇拜）,并作为他们的宗主神的顺从臣民生活,而宗主神命令他们爱邻如己,那么他们将得到无限的祝福。
这项附加的契约为以色列进入并占领该地带来了确定性。此时,摩西正在对约旦河东岸摩押的人民讲话,准备过河进入迦南。附加的契约假定以色列肯定会占领该地。它还发出警告,即上帝实际上将对违反上帝与以色列所立契约的条款实施不利后果。如果他们抛弃上帝的方式,不选择爱邻如己,而是寻求周边国家强者剥削弱者的方式,那么上帝就会将他们从该地驱逐出去。然而,上帝承诺,当他们悔改时,他会带他们回来,并让他们重返该地。
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