在向以色列人民介绍约书亚作为他们的下一任领袖并鼓励他坚强勇敢地带领以色列人前往应许之地之后,摩西将注意力转向以色列的祭司和长老。摩西在去世前不久写下了这条律法（第 9 节）,其中肯定包括《申命记》第 5 至 26 章,也可能是整本书。完成后,摩西将其交给祭司,即抬着耶和华约柜的利未子孙。
约柜是一个盒子,里面放着两块十诫石板,放在圣幕里（出埃及记 25:10-16;申命记 4:13）。祭司也是在耶和华面前敬拜,向他献祭,为以色列人祝福的人（申命记 10:8;历代志下 29:11;以西结书 44:15） 。祭司和利未子孙是以色列的精神领袖。
摩西还将律法传给以色列所有的长老。长老是著名且受人尊敬的人物,在各自的社区中担任权威（申命记 1:13）。长老是以色列的政治和公民领袖。精神领袖和政治领袖都有责任遵守律法。这意味着他们要带领以色列人遵守律法的话语,这是耶和华上帝与他的子民所立的约/条约不可分割的一部分（出埃及记 19:7-8）。条约的本质是,如果人民以服务他人,爱邻如己的方式行事,他们就会得到极大的祝福,如果他们以剥削他人的方式生活（如异教文化）,他们就会受到诅咒（申命记 30:15-20）。
摩西将律法交给祭司和长老们遵守和使用,但摩西特别命令他们在以色列众人面前宣读（第 10 节）。这条律法不应成为以色列领袖用来强迫和控制的秘密知识。它应成为以色列人每天个人应用的东西（申命记 6:4-9）。但上帝的律法也是以色列作为一个社区和国家必须尊重和遵循的东西。
每七年末,也就是免除债务之年,领袖们都要在公众集会上宣读律法（契约文件）。这指的是第七年,即“安息年”,被设计为“免除债务之年”（《申命记》15:1-9）。每七年,每个放贷人都要停止勒索,以释放欠钱的人。此外,放贷人在决定是否发放贷款帮助贫困人口时,不应考虑到第七年即将到来（《申命记》15:9）。
在这第七年,债务将被免除,法律将在住棚节上宣读,这是一个为期七天的节日,在谷物和葡萄加工,放入容器并储存后开始（申命记 16:13）。根据利未记 23:33-44, 这个庆祝活动开始于第七个月（称为提斯利月）的第十五天,大致相当于我们阳历中的十月（利未记 23:34）。点击此处阅读我们对住棚节（住棚节）的评论。
在住棚节宣读律法的原因是,以色列全民都要聚集在耶和华他们神所选择的地方（第 11 节）。此时,以色列仍在约旦河东岸,尚未过河进入该地。此时,主尚未选择以色列聚集的地方。上帝最初选择的地方是示罗（撒母耳记上 1:3）。最终,上帝会选择耶路撒冷。这个节日的目的是在农业年结束时举行欢乐的庆祝活动,并在新年到来前感谢上帝（利未记 23:39-43）。
在中央圣所,祭司和长老们会召集民众,包括男人,女人,孩子和城里的外人（第 12 节） 。外人是指将以色列作为永久家园的非以色列人。由于外人居住在以色列,因此他将被纳入公众集会。
每七年末在住棚节举行这样的聚会,目的是提醒圣约群体他们对圣约律法的义务。他们需要不断聆听,学习和敬畏主 他们的上帝。这三个词——听,学,敬畏——描述了人民与君主的关系。听意味着对所说的话做出顺从的回应。学是增加一个人对主是谁的理解,并保持他对生活的看法。敬畏意味着以最崇敬的敬畏（和一些恐惧）看待主。敬畏主包括相信他的话,他会对那些不遵守他的约定的人执行他所宣告的审判。
值得思考的是,不服从上帝的不良后果很大一部分来自自然后果,即因果关系的结果。罗马书 1 章是新约的版本,保罗在其中断言,上帝的愤怒会倾泻在任何选择满足自己肉体欲望的人身上。他们首先沉迷于自己的欲望,然后逐渐上瘾,导致失去正确思考的能力（罗马书 1:18, 22, 24, 26）。这是个人层面的。对于一个社区来说,如果每个人都爱邻居,服务邻居,就像他们也希望被爱和被服务一样,那么这个社区就会繁荣昌盛（利未记 19:18）。另一方面,如果一个社区信奉强者剥削弱者的文化,那么显然其结果将充满腐败。
然而,人类最初往往无法领悟这一点,即延迟满足爱与服务实际上对我们最有利,这是很正常的。孩子们不必被教导自私,他们必须被教导分享和关心他人。智慧的起点,也就是我们发现我们真正最大利益的地方,是对耶和华的敬畏（箴言 9:10）。公开宣读律法将鼓励人们面对现实,即他们自己的选择将决定以色列是受到祝福还是受到诅咒。他们会明白耶和华是他们在以色列的宗主统治者;他将根据他们如何对待彼此来执行他的审判。因此,因为他们敬畏耶和华,他们能够小心遵守这律法的所有话语。
每七年诵读一次律法,也会将这些教义传授给他们的孩子,因为他们的孩子并不知道这一代人在旷野的经历中所学到的一切（第 13 节）。通过每七年诵读一次契约律法,以色列人的后代将听到并学会敬畏耶和华你的上帝,只要你们住在你们即将过约旦河占领的土地上,就应该这样做。上帝的律法是为以色列人制定的,是永恒的。它不是为某一代人设计的。因此,只要后代生活在上帝赐予他们的土地上,他们就需要听到并学习律法的话语,敬畏上帝。上帝明确表示,如果以色列不再遵守律法,变得像邻近的异教国家一样剥削人民,他们将被“解雇”,不再担任祭司国家,向世界展示更好的道路（出埃及记 19:6）,并被驱逐出境（申命记 4:25-27）。
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申命记 31:9-13 含义
在向以色列人民介绍约书亚作为他们的下一任领袖并鼓励他坚强勇敢地带领以色列人前往应许之地之后,摩西将注意力转向以色列的祭司和长老。摩西在去世前不久写下了这条律法（第 9 节）,其中肯定包括《申命记》第 5 至 26 章,也可能是整本书。完成后,摩西将其交给祭司,即抬着耶和华约柜的利未子孙。
约柜是一个盒子,里面放着两块十诫石板,放在圣幕里（出埃及记 25:10-16;申命记 4:13）。祭司也是在耶和华面前敬拜,向他献祭,为以色列人祝福的人（申命记 10:8;历代志下 29:11;以西结书 44:15） 。祭司和利未子孙是以色列的精神领袖。
摩西还将律法传给以色列所有的长老。长老是著名且受人尊敬的人物,在各自的社区中担任权威（申命记 1:13）。长老是以色列的政治和公民领袖。精神领袖和政治领袖都有责任遵守律法。这意味着他们要带领以色列人遵守律法的话语,这是耶和华上帝与他的子民所立的约/条约不可分割的一部分（出埃及记 19:7-8）。条约的本质是,如果人民以服务他人,爱邻如己的方式行事,他们就会得到极大的祝福,如果他们以剥削他人的方式生活（如异教文化）,他们就会受到诅咒（申命记 30:15-20）。
摩西将律法交给祭司和长老们遵守和使用,但摩西特别命令他们在以色列众人面前宣读（第 10 节）。这条律法不应成为以色列领袖用来强迫和控制的秘密知识。它应成为以色列人每天个人应用的东西（申命记 6:4-9）。但上帝的律法也是以色列作为一个社区和国家必须尊重和遵循的东西。
每七年末,也就是免除债务之年,领袖们都要在公众集会上宣读律法（契约文件）。这指的是第七年,即“安息年”,被设计为“免除债务之年”（《申命记》15:1-9）。每七年,每个放贷人都要停止勒索,以释放欠钱的人。此外,放贷人在决定是否发放贷款帮助贫困人口时,不应考虑到第七年即将到来（《申命记》15:9）。
在这第七年,债务将被免除,法律将在住棚节上宣读,这是一个为期七天的节日,在谷物和葡萄加工,放入容器并储存后开始（申命记 16:13）。根据利未记 23:33-44, 这个庆祝活动开始于第七个月（称为提斯利月）的第十五天,大致相当于我们阳历中的十月（利未记 23:34）。点击此处阅读我们对住棚节（住棚节）的评论。
在住棚节宣读律法的原因是,以色列全民都要聚集在耶和华他们神所选择的地方（第 11 节）。此时,以色列仍在约旦河东岸,尚未过河进入该地。此时,主尚未选择以色列聚集的地方。上帝最初选择的地方是示罗（撒母耳记上 1:3）。最终,上帝会选择耶路撒冷。这个节日的目的是在农业年结束时举行欢乐的庆祝活动,并在新年到来前感谢上帝（利未记 23:39-43）。
在中央圣所,祭司和长老们会召集民众,包括男人,女人,孩子和城里的外人（第 12 节） 。外人是指将以色列作为永久家园的非以色列人。由于外人居住在以色列,因此他将被纳入公众集会。
每七年末在住棚节举行这样的聚会,目的是提醒圣约群体他们对圣约律法的义务。他们需要不断聆听,学习和敬畏主 他们的上帝。这三个词——听,学,敬畏——描述了人民与君主的关系。听意味着对所说的话做出顺从的回应。学是增加一个人对主是谁的理解,并保持他对生活的看法。敬畏意味着以最崇敬的敬畏（和一些恐惧）看待主。敬畏主包括相信他的话,他会对那些不遵守他的约定的人执行他所宣告的审判。
值得思考的是,不服从上帝的不良后果很大一部分来自自然后果,即因果关系的结果。罗马书 1 章是新约的版本,保罗在其中断言,上帝的愤怒会倾泻在任何选择满足自己肉体欲望的人身上。他们首先沉迷于自己的欲望,然后逐渐上瘾,导致失去正确思考的能力（罗马书 1:18, 22, 24, 26）。这是个人层面的。对于一个社区来说,如果每个人都爱邻居,服务邻居,就像他们也希望被爱和被服务一样,那么这个社区就会繁荣昌盛（利未记 19:18）。另一方面,如果一个社区信奉强者剥削弱者的文化,那么显然其结果将充满腐败。
然而,人类最初往往无法领悟这一点,即延迟满足爱与服务实际上对我们最有利,这是很正常的。孩子们不必被教导自私,他们必须被教导分享和关心他人。智慧的起点,也就是我们发现我们真正最大利益的地方,是对耶和华的敬畏（箴言 9:10）。公开宣读律法将鼓励人们面对现实,即他们自己的选择将决定以色列是受到祝福还是受到诅咒。他们会明白耶和华是他们在以色列的宗主统治者;他将根据他们如何对待彼此来执行他的审判。因此,因为他们敬畏耶和华,他们能够小心遵守这律法的所有话语。
每七年诵读一次律法,也会将这些教义传授给他们的孩子,因为他们的孩子并不知道这一代人在旷野的经历中所学到的一切（第 13 节）。通过每七年诵读一次契约律法,以色列人的后代将听到并学会敬畏耶和华你的上帝,只要你们住在你们即将过约旦河占领的土地上,就应该这样做。上帝的律法是为以色列人制定的,是永恒的。它不是为某一代人设计的。因此,只要后代生活在上帝赐予他们的土地上,他们就需要听到并学习律法的话语,敬畏上帝。上帝明确表示,如果以色列不再遵守律法,变得像邻近的异教国家一样剥削人民,他们将被“解雇”,不再担任祭司国家,向世界展示更好的道路（出埃及记 19:6）,并被驱逐出境（申命记 4:25-27）。
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