摩西之歌以摩西呼吁所有受造物见证他即将说的话开始。他说,天哪,侧耳而听我说话,地也当听我口中的言语（第 1 节）。由于它的重要性,天地（一种称为“merism”的修辞手法,意为所有受造物）被召唤来聆听这首歌,以见证宗主耶和华对他的子民所说的话（以赛亚书 1:2）。这种对证人的呼吁支持了这首诗是以诉讼形式写成的想法。天地将作为永久的见证人,在摩西或本文撰写时活着的任何其他人去世后,这些见证人将长久存在。
这场诉讼是基于上帝与以色列签订的宗主国-附庸国条约。该条约是上帝与以色列之间的契约或合同。这首歌是与该条约,契约或合同相关的证言。
摩西希望以色列人让他的教诲如雨滴般降下,他的言语如露水般升华（第 2 节）。教诲一词（希伯来语“ leqaḥ”,即“教义”）在《箴言》中经常使用（见 1:5;9:9;16:21,23）,因此这种教诲包含智慧。智慧是有效生活的技能。智慧与他的言语一起,包含了耶和华在过去四十年中向摩西揭示的有关他的本性和成为他的盟约子民的要求的全部内容。上帝与以色列的条约规定了将为他们的生活带来最大益处的行动。核心是上帝的断言,爱护和关心邻居将带来繁荣的社区,从而带来繁荣的国家,无论是精神上还是物质上（利未记 19:18）。
摩西希望他的话语能像雨水和露水（祝福的象征）一样,对人们来说就像滴在青草上的水滴和洒在草本植物上的阵雨。这些意象传达了这样一种思想:摩西希望以色列人欢迎他的教导,就像农民在长期干旱之后欢迎雨水或露水（小雨）一样。上帝的教导是人类灵魂的滋养。正如水滴使青草变绿,生长和茂盛一样,上帝的智慧教导也能滋养人类灵魂。正如阵雨使草本植物生长茂盛,提供风味,治疗和营养一样,上帝的智慧教导也能滋养人类灵魂。
摩西的信息就像滴在新鲜青草上的水滴或落在草上的阵雨一样被接受,换句话说,人们会心怀感激地接受,从而获得成长和享受。他希望他的听众能从歌曲的信息中得到滋养,并以青草或草本植物接受赋予生命的水分的同样热切的态度接受它。
从某种意义上说,摩西随后将自己展现为耶和华的品格见证人。他告诉人民,他宣告耶和华的名（第 3 节）。 “名”这个词指的是他向人民揭示的品格。摩西将耶和华的名字与雨露联系起来,是为了向人民表明,生命的祝福只有遵循他们的宗主（统治者）上帝所定义的方式才能获得。
上帝的圣约宣称,如果他们能按照爱邻如己的原则自我组织起来,福气就会降临到他们身上（利未记 19:18）。这是常识,因为高度合作的组织蓬勃发展。但我们堕落的人性是寻求其他人在我们周围组织起来。敬畏上帝,尊崇他的名,使人类能够放下自私,找到通往我们最大福气的道路。
因此,人们将伟大归功于他们的上帝。他们的上帝知道通往最繁荣的道路。
摩西还将他们的宗主（统治者）神描述为磐石（第 4 节）。这是旧约中第一次将神称为磐石。摩西后来在本章第 15,18,30 和 31 节中使用了这个表达。这描绘了耶和华是他子民的安全之地,避难所（诗篇 18:2）和可靠的基础。这给人民带来了一种安全感。这描绘了他们的主站在他们一边,会以各种方式照顾他们。他们可以安息在坚实的基础上,确信他的道路是生命和和平之路。
摩西描述了是什么让耶和华这块岩石成为如此美妙的避难所。
首先,祂的工作是完美的。完美这个词（希伯来语“ tāmîm”）有无可指责,可靠和正直的意思。我们总能指望耶和华信守祂的诺言,遵守祂与以色列立约时向他们承诺的一切,而这个约的条件刚刚列出,并记录在申命记 4:44 至 30 章中。
他的作为是完美的,因为他所行的一切都是公正的。上帝在他的圣约中为以色列人设定的道路将带他们到达他们所期望的目的地,一个繁荣昌盛的地方。就像青草和多果的草一样,他的道路带来巨大的利益。照顾和服务他人的自治方式带来了社区和谐与利益。周边国家的异教暴政方式导致人类剥削,死亡和毁灭。
第二,祂是信实的神,没有不公。信实这个词（希伯来语“'ěmûnâ”）强调的是值得信赖,坚定和确定。它可以翻译为“真实”或“正直”。它传达了父母用强壮的手臂抱着小婴儿的画面。事实上,圣经中第一次出现“emuna”是在出埃及记 17:12, 指的是摩西的手被亚伦和户珥举起,使之“稳固”（“emuna”）,这样以色列才能在战斗中获胜。
“没有不公正”这个词（希伯来语“wə'ên 'āwel”,字面意思是“没有不公正”）强调了祂的正义和完全没有不诚实。换句话说,祂是正义和正直的。在旧约的希腊语译本中,这里翻译成英文的形容词“正义”被翻译成希腊语“dikaios”。希腊语中“dikaios”的意思是和谐,即所有部分为了共同的目标而共同努力。名词形式“dikaiosune”在新约中也经常被引用,仅在罗马书中就出现了三十六次。
在希腊经典著作柏拉图的《理想国》中,dikaiosune 的真正含义是研究的重点。在《理想国》中,“dikaiosune”被翻译为“正义”。关键人物苏格拉底得出结论,“dikaiosune”/正义/公正的真正本质是希腊城邦中的每个人都尽其所能,使所有人互利互惠。在给外邦罗马信徒的信中,使徒保罗也断言了类似的事情,即“dikaiosune”是一个身体,其中所有部分都协调一致,以实现身体的最大利益。（苏格拉底和保罗在身体头部的性质上存在很大分歧,苏格拉底声称头部应该是哲学家国王,而保罗则声称头部是耶稣基督）。
上帝是公义的,他的道路通向公义。也就是说,上帝与他所创造的一切和谐相处,他所创造的一切都是好的（创世记 1:31）。一切都有目的,一切的目的都是互惠互利的。然而,由于人类的堕落,罪恶进入了世界。所以现在需要人类放弃他们堕落的本性,选择遵循上帝最初的设计,以恢复万物的和谐。因此,这首歌提醒我们,恢复和谐和人类繁荣的方法是遵循他们公义的上帝的公义方式。
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申命记 32:1-4 含义
摩西之歌以摩西呼吁所有受造物见证他即将说的话开始。他说,天哪,侧耳而听我说话,地也当听我口中的言语（第 1 节）。由于它的重要性,天地（一种称为“merism”的修辞手法,意为所有受造物）被召唤来聆听这首歌,以见证宗主耶和华对他的子民所说的话（以赛亚书 1:2）。这种对证人的呼吁支持了这首诗是以诉讼形式写成的想法。天地将作为永久的见证人,在摩西或本文撰写时活着的任何其他人去世后,这些见证人将长久存在。
这场诉讼是基于上帝与以色列签订的宗主国-附庸国条约。该条约是上帝与以色列之间的契约或合同。这首歌是与该条约,契约或合同相关的证言。
摩西希望以色列人让他的教诲如雨滴般降下,他的言语如露水般升华（第 2 节）。教诲一词（希伯来语“ leqaḥ”,即“教义”）在《箴言》中经常使用（见 1:5;9:9;16:21,23）,因此这种教诲包含智慧。智慧是有效生活的技能。智慧与他的言语一起,包含了耶和华在过去四十年中向摩西揭示的有关他的本性和成为他的盟约子民的要求的全部内容。上帝与以色列的条约规定了将为他们的生活带来最大益处的行动。核心是上帝的断言,爱护和关心邻居将带来繁荣的社区,从而带来繁荣的国家,无论是精神上还是物质上（利未记 19:18）。
摩西希望他的话语能像雨水和露水（祝福的象征）一样,对人们来说就像滴在青草上的水滴和洒在草本植物上的阵雨。这些意象传达了这样一种思想:摩西希望以色列人欢迎他的教导,就像农民在长期干旱之后欢迎雨水或露水（小雨）一样。上帝的教导是人类灵魂的滋养。正如水滴使青草变绿,生长和茂盛一样,上帝的智慧教导也能滋养人类灵魂。正如阵雨使草本植物生长茂盛,提供风味,治疗和营养一样,上帝的智慧教导也能滋养人类灵魂。
摩西的信息就像滴在新鲜青草上的水滴或落在草上的阵雨一样被接受,换句话说,人们会心怀感激地接受,从而获得成长和享受。他希望他的听众能从歌曲的信息中得到滋养,并以青草或草本植物接受赋予生命的水分的同样热切的态度接受它。
从某种意义上说,摩西随后将自己展现为耶和华的品格见证人。他告诉人民,他宣告耶和华的名（第 3 节）。 “名”这个词指的是他向人民揭示的品格。摩西将耶和华的名字与雨露联系起来,是为了向人民表明,生命的祝福只有遵循他们的宗主（统治者）上帝所定义的方式才能获得。
上帝的圣约宣称,如果他们能按照爱邻如己的原则自我组织起来,福气就会降临到他们身上（利未记 19:18）。这是常识,因为高度合作的组织蓬勃发展。但我们堕落的人性是寻求其他人在我们周围组织起来。敬畏上帝,尊崇他的名,使人类能够放下自私,找到通往我们最大福气的道路。
因此,人们将伟大归功于他们的上帝。他们的上帝知道通往最繁荣的道路。
摩西还将他们的宗主（统治者）神描述为磐石（第 4 节）。这是旧约中第一次将神称为磐石。摩西后来在本章第 15,18,30 和 31 节中使用了这个表达。这描绘了耶和华是他子民的安全之地,避难所（诗篇 18:2）和可靠的基础。这给人民带来了一种安全感。这描绘了他们的主站在他们一边,会以各种方式照顾他们。他们可以安息在坚实的基础上,确信他的道路是生命和和平之路。
摩西描述了是什么让耶和华这块岩石成为如此美妙的避难所。
首先,祂的工作是完美的。完美这个词（希伯来语“ tāmîm”）有无可指责,可靠和正直的意思。我们总能指望耶和华信守祂的诺言,遵守祂与以色列立约时向他们承诺的一切,而这个约的条件刚刚列出,并记录在申命记 4:44 至 30 章中。
他的作为是完美的,因为他所行的一切都是公正的。上帝在他的圣约中为以色列人设定的道路将带他们到达他们所期望的目的地,一个繁荣昌盛的地方。就像青草和多果的草一样,他的道路带来巨大的利益。照顾和服务他人的自治方式带来了社区和谐与利益。周边国家的异教暴政方式导致人类剥削,死亡和毁灭。
第二,祂是信实的神,没有不公。信实这个词（希伯来语“'ěmûnâ”）强调的是值得信赖,坚定和确定。它可以翻译为“真实”或“正直”。它传达了父母用强壮的手臂抱着小婴儿的画面。事实上,圣经中第一次出现“emuna”是在出埃及记 17:12, 指的是摩西的手被亚伦和户珥举起,使之“稳固”（“emuna”）,这样以色列才能在战斗中获胜。
“没有不公正”这个词（希伯来语“wə'ên 'āwel”,字面意思是“没有不公正”）强调了祂的正义和完全没有不诚实。换句话说,祂是正义和正直的。在旧约的希腊语译本中,这里翻译成英文的形容词“正义”被翻译成希腊语“dikaios”。希腊语中“dikaios”的意思是和谐,即所有部分为了共同的目标而共同努力。名词形式“dikaiosune”在新约中也经常被引用,仅在罗马书中就出现了三十六次。
在希腊经典著作柏拉图的《理想国》中,dikaiosune 的真正含义是研究的重点。在《理想国》中,“dikaiosune”被翻译为“正义”。关键人物苏格拉底得出结论,“dikaiosune”/正义/公正的真正本质是希腊城邦中的每个人都尽其所能,使所有人互利互惠。在给外邦罗马信徒的信中,使徒保罗也断言了类似的事情,即“dikaiosune”是一个身体,其中所有部分都协调一致,以实现身体的最大利益。（苏格拉底和保罗在身体头部的性质上存在很大分歧,苏格拉底声称头部应该是哲学家国王,而保罗则声称头部是耶稣基督）。
上帝是公义的,他的道路通向公义。也就是说,上帝与他所创造的一切和谐相处,他所创造的一切都是好的（创世记 1:31）。一切都有目的,一切的目的都是互惠互利的。然而,由于人类的堕落,罪恶进入了世界。所以现在需要人类放弃他们堕落的本性,选择遵循上帝最初的设计,以恢复万物的和谐。因此,这首歌提醒我们,恢复和谐和人类繁荣的方法是遵循他们公义的上帝的公义方式。
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