在本节中,摩西将圣约法描述为“这些话”。虽然在直接上下文中,这个词指的是第 4-5 节中的诫命（全心全意爱上帝的诫命）,但它也可以包括上帝在西奈山赐予摩西的整个圣约文本。这种解读基于“我今日吩咐你的”这一陈述,这似乎表明摩西至少包括了到目前为止所说的所有话。摩西随后告诉以色列人,这些话“要记在心上”。也就是说,每个以色列人需要不断反思这些话,才能对他们的宗主/统治者保持忠诚（约书亚记 1:8;诗篇 1:2）。
以色列人不仅需要不断反思上帝的律法,还需要将这种知识传授给他的后代。换句话说,对上帝的认识应该从个人的私心流向家庭。正如摩西所说:“也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”
将这些对比动词组合在一起是一种文学手法,称为“分词法”,即两个对比词的组合来指代一个整体。这告诉我们,对孩子的这种教导并不是一次性或每周一次的活动。相反,它应该持续进行。因此,摩西要求以色列人无论在什么地方或什么时间,都要随时谈论这些话。
说到他们躺下和起床时,意味着整天向孩子们讲述上帝的律法和有益的生活方式。同样,他们被命令将上帝律法的教导融入日常生活的方方面面。当他们在家享受家中时光时。当他们出门在外,去其他地方旅行时,就像他们可能顺路行走时一样。换句话说,作为每项活动不可或缺的一部分。这是可能的,因为上帝的律法涵盖了人类行为的方方面面。以尊重,服务和爱心对待他人而不是强迫和索取是每天都要做的事情。
正如摩西形象地谈到将上帝的诫命放在心上（第 6 节）,他也谈到将诫命的副本佩戴在身上。这是强调这些律法重要性的形象化方式,正如摩西对以色列人所说:“你要将这些诫命系在手上为记号,戴在额上为额饰。”这里的意思是,以色列人要时刻牢记上帝的诫命,以便仔细,持续地遵守它们。这种仔细的遵守将把以色列对上帝的真爱和忠诚转化为行动。这将是他们对上帝戒律承诺的公开展示,也是向周边国家见证一个寻求互利的自治社会。
最后,摩西命令以色列人每次离开家园和回来时都要记住上帝的盟约原则。他宣称:“你们要把这些写在你们房屋的门柱上。”以色列人不仅需要把这些律法写在门柱上,还需要把它们写在城门上。城门很可能指的是城市的大门,因为在古代以色列,大多数房屋都没有大门。城门是社区治理的所在地。法治,诚实和爱他人的自治原则是社区治理以及家庭和个人生活的基础。（路得记 3:11;箴言 31:31）。
因此,将上帝的律法写在房屋的门柱上和大门上,象征性地表明上帝的律法是社区各方面的基础。不仅对个人,而且对家庭和整个城市或村庄也是如此。这符合上帝的告诫:如果以色列遵守他的律法,以诚实和爱的方式相待,他们将被分别出来,为周边的国家担任祭司的职责（出埃及记 19:5-6）。
总之,本节向我们展示了上帝教导应如何正确进行的模式。对上帝的认识从个人的私心传到家庭,最后传到公众（社区）及其治理,包括司法系统。如果认真应用这种模式,将对任何社会都有好处,因为遵守主的命令会带来社会和谐,正义,机会和互惠互利。它创造了一个以爱和互惠互利的方式相互交往的民族。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 6:6-9 含义
在本节中,摩西将圣约法描述为“这些话”。虽然在直接上下文中,这个词指的是第 4-5 节中的诫命（全心全意爱上帝的诫命）,但它也可以包括上帝在西奈山赐予摩西的整个圣约文本。这种解读基于“我今日吩咐你的”这一陈述,这似乎表明摩西至少包括了到目前为止所说的所有话。摩西随后告诉以色列人,这些话“要记在心上”。也就是说,每个以色列人需要不断反思这些话,才能对他们的宗主/统治者保持忠诚（约书亚记 1:8;诗篇 1:2）。
以色列人不仅需要不断反思上帝的律法,还需要将这种知识传授给他的后代。换句话说,对上帝的认识应该从个人的私心流向家庭。正如摩西所说:“也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”
将这些对比动词组合在一起是一种文学手法,称为“分词法”,即两个对比词的组合来指代一个整体。这告诉我们,对孩子的这种教导并不是一次性或每周一次的活动。相反,它应该持续进行。因此,摩西要求以色列人无论在什么地方或什么时间,都要随时谈论这些话。
说到他们躺下和起床时,意味着整天向孩子们讲述上帝的律法和有益的生活方式。同样,他们被命令将上帝律法的教导融入日常生活的方方面面。当他们在家享受家中时光时。当他们出门在外,去其他地方旅行时,就像他们可能顺路行走时一样。换句话说,作为每项活动不可或缺的一部分。这是可能的,因为上帝的律法涵盖了人类行为的方方面面。以尊重,服务和爱心对待他人而不是强迫和索取是每天都要做的事情。
正如摩西形象地谈到将上帝的诫命放在心上（第 6 节）,他也谈到将诫命的副本佩戴在身上。这是强调这些律法重要性的形象化方式,正如摩西对以色列人所说:“你要将这些诫命系在手上为记号,戴在额上为额饰。”这里的意思是,以色列人要时刻牢记上帝的诫命,以便仔细,持续地遵守它们。这种仔细的遵守将把以色列对上帝的真爱和忠诚转化为行动。这将是他们对上帝戒律承诺的公开展示,也是向周边国家见证一个寻求互利的自治社会。
最后,摩西命令以色列人每次离开家园和回来时都要记住上帝的盟约原则。他宣称:“你们要把这些写在你们房屋的门柱上。”以色列人不仅需要把这些律法写在门柱上,还需要把它们写在城门上。城门很可能指的是城市的大门,因为在古代以色列,大多数房屋都没有大门。城门是社区治理的所在地。法治,诚实和爱他人的自治原则是社区治理以及家庭和个人生活的基础。（路得记 3:11;箴言 31:31）。
因此,将上帝的律法写在房屋的门柱上和大门上,象征性地表明上帝的律法是社区各方面的基础。不仅对个人,而且对家庭和整个城市或村庄也是如此。这符合上帝的告诫:如果以色列遵守他的律法,以诚实和爱的方式相待,他们将被分别出来,为周边的国家担任祭司的职责（出埃及记 19:5-6）。
总之,本节向我们展示了上帝教导应如何正确进行的模式。对上帝的认识从个人的私心传到家庭,最后传到公众（社区）及其治理,包括司法系统。如果认真应用这种模式,将对任何社会都有好处,因为遵守主的命令会带来社会和谐,正义,机会和互惠互利。它创造了一个以爱和互惠互利的方式相互交往的民族。
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