在这一部分,摩西教导以色列人在应许之地该如何行事。他开头说:“耶和华你的神领你进入你要进去得为业之地的时候。”当以色列人向迦南地前进时,他们需要知道到达后该做什么,因为这片土地原本居住着其他民族。摩西告诉以色列人,上帝会在他们面前清除许多民族。上帝会在以色列面前清除的民族概述如下:赫人,革迦撒人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人和耶布斯人。
根据《创世记》第 10 章第 15 节,赫人可能是迦南通过赫人而来的后裔。他们居住在希伯伦附近（《创世记》第 23 章第 1-20 节）。革迦撒人鲜为人知,但也在乌加里特文献中被提及,乌加里特文献是 1928 年在乌加里特（叙利亚）发现的古代文献集。有些人认为革迦撒人起源于叙利亚北部或小亚细亚。根据《约书亚记》第 10 章第 5 节,亚摩利人是一个涵盖古代近东五个主要王国的群体:耶路撒冷,希伯伦,耶末,拉吉和伊矶伦。
迦南人住在“海边和约旦河边”（《民数记》13:29）。比利洗人是一群居住在约旦河东西两岸无城墙郊区的人。圣经中提到这群人的时间从亚伯拉罕时代（《创世记》13:7）一直延续到流放后时代（《以斯拉记》9:1）。希未人（或何利人）是雅各时代的示剑人（《创世记》34:2）。后来,在约书亚征服期间,他们构成了基遍的人口（《约书亚记》9:7）。耶布斯人是后来与便雅悯支派有关的地区的居民,尤其是耶路撒冷城（《约书亚记》15:63）。这七个居住在迦南的国家都是非附庸国,因为他们与上帝没有盟约关系。
摩西命令以色列人将他们连同他们的宗教文物一起消灭。上帝对亚摩利人的审判在《创世纪》15:16 中已向亚伯拉罕预言过,当时上帝在谈及亚伯拉罕的后裔时说道:
到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
上帝应许以色列人返回应许之地,但也表示,虽然亚摩利人积攒了大量罪孽,但上帝仍然给予他们足够的机会悔改。由于上帝将这七个国家按其邪恶程度归为一类,我们可以推测,对亚摩利人的预言也适用于其他国家。
这种邪恶的性质是什么,以至于上帝下令将其消灭？上帝已经用诺亚洪水做过一次这样的事。在那个例子中,上帝毁灭了地球和所有人,只留下诺亚和他的家人,因为地球上充满了暴力（创世记 6:5, 11-12）。在这种情况下,大邪恶似乎与崇拜假神的行为有关。这些行为包括猖獗的性不道德行为和活人献祭。
其中一条命令是,以色列人必须砍下敌方居民的木偶。木偶可能是阳具的象征,并涉及邪教性行为（列王纪上 14:23-24）。以色列人禁止迦南人的行为,利未记 18 章明确列出。这些行为包括各种各样的性不道德行为,包括多种形式的乱伦,通奸,以及与生物规范不符的性交,包括与动物的性交。这段经文还禁止儿童献祭,这是迦南人的另一项习俗。谈到这些行为,上帝说道:
因为这地已被玷污,所以我将刑罚降在这地上,这地也吐出其上的居民。至于你们,你们要谨守我的律例和典章,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,都不可行这一切可憎的事,因为在你们以前住在这地的人,行了这一切可憎的事,这地就玷污了。这样,你们若玷污了这地,这地就不至于吐出你们,像吐出在你们以前住的那国一样。利未记 18:24-25
上帝将各国的驱逐描述为土地吐出其居民,因为这些行为。在整个圣经中,儿童献祭与异教崇拜习俗有关（见利未记 18:21;申命记 18:10;列王纪下 16:3, 17:17, 21:6, 23:10;耶利米书 32:35;以西结书 16:21, 20:26, 20:31, 23:37）。上帝指示以色列清除土地上的邪恶,表明他打算通过以色列对迦南执行他的审判。上帝明确表示,如果以色列陷入同样的行为,他们也将被吐出,这最终发生在巴比伦流亡期间。
就像逃过普遍审判的诺亚一样,上帝也饶恕了寻求悔改和和解的迦南人。我们将在基遍人和妓女喇合身上看到这一点,后者成为了耶稣的祖先（约书亚记 9:约书亚记 2;马太福音 1:5）。
摩西进一步告诉以色列人,这七个国家比他们强大。然而,全能的上帝会把他们交到祂的子民手中,这样他们就能击败他们,占领他们的土地。摩西宣称:“当耶和华你的上帝将他们（七个国家）交到你面前,你打败他们时,你就要将他们彻底毁灭。”
以色列有幸与耶和华立约。他们被上帝选中,成为祂“在万民中自己的产业”（出埃及记 19:5）。遵照上帝的命令,摩西命令以色列人彻底消灭他们。这里翻译为“彻底消灭”的动词指的是一种服从的行为,将敌人献给上帝（民数记 21:2;申命记 13:17）。因此,以色列有责任服从上帝的命令,彻底消灭这些国家,以消灭他们腐败的文化并占领他们的土地。
摩西进一步证实了这些国家将被彻底毁灭,他说:“不可与他们立约,也不可恩待他们。”此外,摩西还指出:“不可与他们通婚;不可将你的女儿嫁给他们的儿子,也不可为你的儿子娶他们的女儿。”他们的文化显然已经到了无法挽救的地步。如前所述,也有例外,因为喇合不仅嫁给了以色列人,还成为了耶稣的祖先。喇合放弃了她的文化,承诺追随唯一的真神。
以色列人被命令不得与其他民族通婚,以保持对他们宗主神的神圣性。摩西直接引用上帝的话解释了原因:“因为他们会阻止你们的儿子跟随我,去侍奉其他神。 ”对异教神的侍奉是禁忌行为不可或缺的一部分,包括儿童献祭。这种不服从的行为本身就带有风险,正如摩西警告人民所说:“耶和华的怒气必向你们发作,他必迅速地毁灭你们。”上帝的愤怒指的是他公义的审判。当他的附庸（以色列）违反他的盟约条款时,将产生负面后果。这不会影响上帝选择以色列作为自己的子民。但盟约明确指出,服从会带来祝福,不服从会带来惩罚。
在下令毁灭七个国家之后,摩西要求以色列人“拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像”。术语“祭坛”,“圣柱”,“木偶”和“雕刻的偶像”指的是国家崇拜的物品。祭坛是桌子之类的结构,上面镀有贵重金属,人们在上面向他们的神灵供奉食物和饮料。圣柱指的是代表男性神的石头（切割或未切割）（列王纪下 3:2）。木偶是放置在崇拜场所的物品。它们象征着生育女神亚舍拉,与上帝在利未记 18 中禁止的性行为有关。所有这些物品都被上帝自己的附庸以色列下令摧毁。第六节解释了以色列遭受如此毁灭的原因:“因为你归耶和华你神为圣洁的民;耶和华你神从地面上的万民中拣选你,特作自己的子民。”
“圣洁”一词的意思是分开。以色列被分开,为其他国家树立榜样（出埃及记 19:6）。然而,以色列人之所以圣洁,并不是因为他们具有更大的内在价值,因为他们是“顽固的民族”（申命记 9:6）。相反,以色列人之所以圣洁,是因为一位圣洁的宗主上帝选择他们作为他的附庸,并将他们分开,以实现他的特殊目的,成为如何最好地生活,什么样的社区会导致人类繁荣的榜样。
以色列与主有盟约关系,因为主“从地上万民中拣选他们作自己的产业”。以色列祭司的使命是通过他们的榜样将所有国家带到上帝面前。圣经中有许多其他国家的公民因以色列而蒙福的例子。也许对上帝在这方面的使命最清楚的描述是在罗马书中,保罗将罗马的外邦信徒描述为“野橄榄”树,被“嫁接在”以色列的橄榄树上,因此“与他们一同得着橄榄根的肥美”（罗马书 11:17）。
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申命记 7:1-6 含义
在这一部分,摩西教导以色列人在应许之地该如何行事。他开头说:“耶和华你的神领你进入你要进去得为业之地的时候。”当以色列人向迦南地前进时,他们需要知道到达后该做什么,因为这片土地原本居住着其他民族。摩西告诉以色列人,上帝会在他们面前清除许多民族。上帝会在以色列面前清除的民族概述如下:赫人,革迦撒人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人和耶布斯人。
根据《创世记》第 10 章第 15 节,赫人可能是迦南通过赫人而来的后裔。他们居住在希伯伦附近（《创世记》第 23 章第 1-20 节）。革迦撒人鲜为人知,但也在乌加里特文献中被提及,乌加里特文献是 1928 年在乌加里特（叙利亚）发现的古代文献集。有些人认为革迦撒人起源于叙利亚北部或小亚细亚。根据《约书亚记》第 10 章第 5 节,亚摩利人是一个涵盖古代近东五个主要王国的群体:耶路撒冷,希伯伦,耶末,拉吉和伊矶伦。
迦南人住在“海边和约旦河边”（《民数记》13:29）。比利洗人是一群居住在约旦河东西两岸无城墙郊区的人。圣经中提到这群人的时间从亚伯拉罕时代（《创世记》13:7）一直延续到流放后时代（《以斯拉记》9:1）。希未人（或何利人）是雅各时代的示剑人（《创世记》34:2）。后来,在约书亚征服期间,他们构成了基遍的人口（《约书亚记》9:7）。耶布斯人是后来与便雅悯支派有关的地区的居民,尤其是耶路撒冷城（《约书亚记》15:63）。这七个居住在迦南的国家都是非附庸国,因为他们与上帝没有盟约关系。
摩西命令以色列人将他们连同他们的宗教文物一起消灭。上帝对亚摩利人的审判在《创世纪》15:16 中已向亚伯拉罕预言过,当时上帝在谈及亚伯拉罕的后裔时说道:
到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
上帝应许以色列人返回应许之地,但也表示,虽然亚摩利人积攒了大量罪孽,但上帝仍然给予他们足够的机会悔改。由于上帝将这七个国家按其邪恶程度归为一类,我们可以推测,对亚摩利人的预言也适用于其他国家。
这种邪恶的性质是什么,以至于上帝下令将其消灭？上帝已经用诺亚洪水做过一次这样的事。在那个例子中,上帝毁灭了地球和所有人,只留下诺亚和他的家人,因为地球上充满了暴力（创世记 6:5, 11-12）。在这种情况下,大邪恶似乎与崇拜假神的行为有关。这些行为包括猖獗的性不道德行为和活人献祭。
其中一条命令是,以色列人必须砍下敌方居民的木偶。木偶可能是阳具的象征,并涉及邪教性行为（列王纪上 14:23-24）。以色列人禁止迦南人的行为,利未记 18 章明确列出。这些行为包括各种各样的性不道德行为,包括多种形式的乱伦,通奸,以及与生物规范不符的性交,包括与动物的性交。这段经文还禁止儿童献祭,这是迦南人的另一项习俗。谈到这些行为,上帝说道:
因为这地已被玷污,所以我将刑罚降在这地上,这地也吐出其上的居民。至于你们,你们要谨守我的律例和典章,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,都不可行这一切可憎的事,因为在你们以前住在这地的人,行了这一切可憎的事,这地就玷污了。这样,你们若玷污了这地,这地就不至于吐出你们,像吐出在你们以前住的那国一样。利未记 18:24-25
上帝将各国的驱逐描述为土地吐出其居民,因为这些行为。在整个圣经中,儿童献祭与异教崇拜习俗有关（见利未记 18:21;申命记 18:10;列王纪下 16:3, 17:17, 21:6, 23:10;耶利米书 32:35;以西结书 16:21, 20:26, 20:31, 23:37）。上帝指示以色列清除土地上的邪恶,表明他打算通过以色列对迦南执行他的审判。上帝明确表示,如果以色列陷入同样的行为,他们也将被吐出,这最终发生在巴比伦流亡期间。
就像逃过普遍审判的诺亚一样,上帝也饶恕了寻求悔改和和解的迦南人。我们将在基遍人和妓女喇合身上看到这一点,后者成为了耶稣的祖先（约书亚记 9:约书亚记 2;马太福音 1:5）。
摩西进一步告诉以色列人,这七个国家比他们强大。然而,全能的上帝会把他们交到祂的子民手中,这样他们就能击败他们,占领他们的土地。摩西宣称:“当耶和华你的上帝将他们（七个国家）交到你面前,你打败他们时,你就要将他们彻底毁灭。”
以色列有幸与耶和华立约。他们被上帝选中,成为祂“在万民中自己的产业”（出埃及记 19:5）。遵照上帝的命令,摩西命令以色列人彻底消灭他们。这里翻译为“彻底消灭”的动词指的是一种服从的行为,将敌人献给上帝（民数记 21:2;申命记 13:17）。因此,以色列有责任服从上帝的命令,彻底消灭这些国家,以消灭他们腐败的文化并占领他们的土地。
摩西进一步证实了这些国家将被彻底毁灭,他说:“不可与他们立约,也不可恩待他们。”此外,摩西还指出:“不可与他们通婚;不可将你的女儿嫁给他们的儿子,也不可为你的儿子娶他们的女儿。”他们的文化显然已经到了无法挽救的地步。如前所述,也有例外,因为喇合不仅嫁给了以色列人,还成为了耶稣的祖先。喇合放弃了她的文化,承诺追随唯一的真神。
以色列人被命令不得与其他民族通婚,以保持对他们宗主神的神圣性。摩西直接引用上帝的话解释了原因:“因为他们会阻止你们的儿子跟随我,去侍奉其他神。 ”对异教神的侍奉是禁忌行为不可或缺的一部分,包括儿童献祭。这种不服从的行为本身就带有风险,正如摩西警告人民所说:“耶和华的怒气必向你们发作,他必迅速地毁灭你们。”上帝的愤怒指的是他公义的审判。当他的附庸（以色列）违反他的盟约条款时,将产生负面后果。这不会影响上帝选择以色列作为自己的子民。但盟约明确指出,服从会带来祝福,不服从会带来惩罚。
在下令毁灭七个国家之后,摩西要求以色列人“拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像”。术语“祭坛”,“圣柱”,“木偶”和“雕刻的偶像”指的是国家崇拜的物品。祭坛是桌子之类的结构,上面镀有贵重金属,人们在上面向他们的神灵供奉食物和饮料。圣柱指的是代表男性神的石头（切割或未切割）（列王纪下 3:2）。木偶是放置在崇拜场所的物品。它们象征着生育女神亚舍拉,与上帝在利未记 18 中禁止的性行为有关。所有这些物品都被上帝自己的附庸以色列下令摧毁。第六节解释了以色列遭受如此毁灭的原因:“因为你归耶和华你神为圣洁的民;耶和华你神从地面上的万民中拣选你,特作自己的子民。”
“圣洁”一词的意思是分开。以色列被分开,为其他国家树立榜样（出埃及记 19:6）。然而,以色列人之所以圣洁,并不是因为他们具有更大的内在价值,因为他们是“顽固的民族”（申命记 9:6）。相反,以色列人之所以圣洁,是因为一位圣洁的宗主上帝选择他们作为他的附庸,并将他们分开,以实现他的特殊目的,成为如何最好地生活,什么样的社区会导致人类繁荣的榜样。
以色列与主有盟约关系,因为主“从地上万民中拣选他们作自己的产业”。以色列祭司的使命是通过他们的榜样将所有国家带到上帝面前。圣经中有许多其他国家的公民因以色列而蒙福的例子。也许对上帝在这方面的使命最清楚的描述是在罗马书中,保罗将罗马的外邦信徒描述为“野橄榄”树,被“嫁接在”以色列的橄榄树上,因此“与他们一同得着橄榄根的肥美”（罗马书 11:17）。
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