摩西告诉以色列人征服迦南是耶和华旨意的结果,他转而用历史来证明他在第 5 节中的断言,即你们要占有他们的土地,并不是因为你们的公义或正直的心。他要求他们记住他们是如何侮辱他们的宗主神的。他说:“记住,不要忘记你们在旷野怎样惹耶和华你们的上帝发怒;自从你们出埃及地的日子,直到你们来到这地方,你们常常悖逆耶和华。”
摩西提醒以色列人,他们的历史就是不断反抗宗主的历史。他们曾多次对上帝不忠。事实上,在上帝将他们从埃及的奴役中解救出来后不久,以色列人在旷野激怒了上帝。他们的叛乱一直持续到他们到达摩押平原。为了表明以色列人反抗上帝的程度,摩西说道: “你们在何烈山又惹耶和华发怒。”这里提到何烈山（西奈山）意义重大,因为正是在那里,耶和华召集了他的子民,与他们建立了盟约关系。以色列人在何烈山（西奈山）激怒了上帝,他们心甘情愿地同意了盟约的条款,说:“凡耶和华所说的,我们都必遵行！”（出埃及记 19:8）。因此,耶和华对他们非常生气,他想毁灭他们。
以色列人不服从耶和华可能会招致死亡。耶和华会因为愤怒而毁灭他们。但是以色列人做了什么让耶和华如此愤怒呢？摩西在第 9-21 节中叙述了这一事件,但最初的记载记录在出埃及记 24:18;出埃及记 31:18 - 34:28。在申命记 9:9-10 中,摩西提醒以色列人,他已经上山领取石版,即耶和华与以色列立约的石版。这就是十诫。
摩西在山上呆了四十天四十夜,既不吃也不喝水,而山下的百姓却在举行异教节日,违背了上帝的命令。百姓不只是在崇拜偶像,他们还参与了他们在埃及观察到的习俗。“他们清早起来,献上燔祭和平安祭,百姓就坐下吃喝,起来玩耍。”（出埃及记 32:6）
耶和华将两块石版交给摩西,石版是上帝用手指写的,上面刻着耶和华在大会之日,在山上从火中对以色列所说的一切话。因此,这些命令并不是新的。百姓在山上从火中听到了这些命令。这些命令只是被写下来。百姓知道他们违反了上帝的命令。摩西只离开了四十天。但他离开的时间比他们预期的要长,所以他们决定造一个新的神（申命记 32:1）。
在叙述这一事件时,摩西提醒以色列人他们接受上帝圣约条款的方式。摩西在山上时,耶和华将刻有十诫的两块石版交给他。这两块石版之所以特别,是因为它们是上帝亲手写的,而不是人手写的。这是他们的宗主上帝直接赐给他们的。在这些石版上,上帝写下了祂在山上从火中对以色列人所说的话。在集会的那天,人民表现出对上帝的极大敬畏,并愿意完全服从祂。但现在上帝不在了,祂的代言人也看不见了,他们决定走自己的路。
上帝吩咐他们“要在他们要过去占领的那片土地上履行这些义务”（《申命记》4:9-14）。
摩西提醒以色列人,摩西登上何烈山后,过了四十昼夜,耶和华将两块石版,就是约版,交给他,并要他赶紧下西奈山,因为摩西从埃及领出来的以色列人在摩西不在的时候行事败坏。以色列人很快就偏离了耶和华吩咐他们的道路。他们为自己铸了一个像。
以色列人为自己铸造了一个偶像,他们背弃了对真神的信仰,转而崇拜偶像。他们自己对亚伦说的话——“来,为我们造一个神像,可以在我们前面引路”,出埃及记 32:1——证实了他们打算放弃对将他们带出埃及的真神的信仰,而去崇拜一个按照埃及的方式塑造的神。他们这样做违反了耶和华的第二条诫命,即“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天,下地和地底下,水中的百物”（出埃及记 20:3-4）。这种罪恶的行为理应受到上帝的审判。
摩西继续报告这一事件,提醒以色列人耶和华是如何描述他们的。他说,耶和华又对我说,‘我看这百姓真是顽固的百姓。’顽固一词的字面意思是“顽固不化”。它表明以色列不愿意服从他们的宗主（统治者）上帝。它第一次被用来描述以色列是在金牛犊事件的背景下（出埃及记 32:9, 33:3, 5, 34:9;申命记 9:6, 13, 10:16, 31:27）。这个词描述了一种拒绝听从纠正和训诫的心态。
这种顽固在金牛犊事件中表现得很明显,当时人们正在塑造一个新的神,而真神却将十诫交给了摩西。“硬着颈项”就像一头牛,拉着缰绳,抗拒主人试图引导它的方向。“硬着颈项”描述的是故意藐视权威的人。这种行为往往会导致毁灭和耻辱。正如《箴言》一书简洁地说的那样,“人受了责备,却仍然硬着颈项,他必突然败坏,无法可救”（《箴言》29:1）。
上帝赐给亚伯兰的土地是不可撤销和永久的（罗马书 11:29）。现在以色列人有机会进入并占有和享受应许之地。尽管以色列人是继承土地的人（创世记 15:16）,但这并不是对他们美德的奖励。这不是因为他们的正义。他们是一群顽固的人。这是上帝要证实主对他们的祖先亚伯拉罕,以撒和雅各的誓言。
因此,由于以色列人造了一个铸像当作神的叛逆行为,宗主上帝很生气,对摩西说,你且由着我,我要毁灭他们,从天下抹去他们的名,使你成为比他们更强大,更大的国家。 “抹去某人的名字”这个表达的意思是完全抹去一个人的名字,这是一个比喻性的表达,意思是在地球上不留下任何口头或书面的痕迹,这样,这个人就没有后代,也没有纪念。这就是耶和华对迦南地原住民所做的（申命记 7:24）。这是大卫在诗篇 51 中使用的动词,当时他请求上帝抹去他的过犯（诗篇 51:1）。摩西提醒人民,上帝建议摩西抹去以色列,从摩西开始。上帝仍然能够通过摩西确认他向亚伯拉罕,以撒和雅各立下的誓言。
事实上,上帝打算建立一个比现在的以色列更强大,更伟大的国家。上帝打算让摩西成为新的亚伯拉罕,成为族长。通过他 [摩西],对亚伯拉罕的所有承诺（创世记 12, 15, 17）都将实现。然而,摩西为以色列求情,认为如果这个国家灭亡,上帝在埃及人和其他民族眼中的地位就会下降。所以上帝心软了,让人民活了下来（申命记 32:10-14）。这显示了摩西惊人的谦卑,圣经说他是全地最谦卑的人（民数记 12:3）。
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申命记 9:7-14 含义
摩西告诉以色列人征服迦南是耶和华旨意的结果,他转而用历史来证明他在第 5 节中的断言,即你们要占有他们的土地,并不是因为你们的公义或正直的心。他要求他们记住他们是如何侮辱他们的宗主神的。他说:“记住,不要忘记你们在旷野怎样惹耶和华你们的上帝发怒;自从你们出埃及地的日子,直到你们来到这地方,你们常常悖逆耶和华。”
摩西提醒以色列人,他们的历史就是不断反抗宗主的历史。他们曾多次对上帝不忠。事实上,在上帝将他们从埃及的奴役中解救出来后不久,以色列人在旷野激怒了上帝。他们的叛乱一直持续到他们到达摩押平原。为了表明以色列人反抗上帝的程度,摩西说道: “你们在何烈山又惹耶和华发怒。”这里提到何烈山（西奈山）意义重大,因为正是在那里,耶和华召集了他的子民,与他们建立了盟约关系。以色列人在何烈山（西奈山）激怒了上帝,他们心甘情愿地同意了盟约的条款,说:“凡耶和华所说的,我们都必遵行！”（出埃及记 19:8）。因此,耶和华对他们非常生气,他想毁灭他们。
以色列人不服从耶和华可能会招致死亡。耶和华会因为愤怒而毁灭他们。但是以色列人做了什么让耶和华如此愤怒呢？摩西在第 9-21 节中叙述了这一事件,但最初的记载记录在出埃及记 24:18;出埃及记 31:18 - 34:28。在申命记 9:9-10 中,摩西提醒以色列人,他已经上山领取石版,即耶和华与以色列立约的石版。这就是十诫。
摩西在山上呆了四十天四十夜,既不吃也不喝水,而山下的百姓却在举行异教节日,违背了上帝的命令。百姓不只是在崇拜偶像,他们还参与了他们在埃及观察到的习俗。“他们清早起来,献上燔祭和平安祭,百姓就坐下吃喝,起来玩耍。”（出埃及记 32:6）
耶和华将两块石版交给摩西,石版是上帝用手指写的,上面刻着耶和华在大会之日,在山上从火中对以色列所说的一切话。因此,这些命令并不是新的。百姓在山上从火中听到了这些命令。这些命令只是被写下来。百姓知道他们违反了上帝的命令。摩西只离开了四十天。但他离开的时间比他们预期的要长,所以他们决定造一个新的神（申命记 32:1）。
在叙述这一事件时,摩西提醒以色列人他们接受上帝圣约条款的方式。摩西在山上时,耶和华将刻有十诫的两块石版交给他。这两块石版之所以特别,是因为它们是上帝亲手写的,而不是人手写的。这是他们的宗主上帝直接赐给他们的。在这些石版上,上帝写下了祂在山上从火中对以色列人所说的话。在集会的那天,人民表现出对上帝的极大敬畏,并愿意完全服从祂。但现在上帝不在了,祂的代言人也看不见了,他们决定走自己的路。
上帝吩咐他们“要在他们要过去占领的那片土地上履行这些义务”（《申命记》4:9-14）。
摩西提醒以色列人,摩西登上何烈山后,过了四十昼夜,耶和华将两块石版,就是约版,交给他,并要他赶紧下西奈山,因为摩西从埃及领出来的以色列人在摩西不在的时候行事败坏。以色列人很快就偏离了耶和华吩咐他们的道路。他们为自己铸了一个像。
以色列人为自己铸造了一个偶像,他们背弃了对真神的信仰,转而崇拜偶像。他们自己对亚伦说的话——“来,为我们造一个神像,可以在我们前面引路”,出埃及记 32:1——证实了他们打算放弃对将他们带出埃及的真神的信仰,而去崇拜一个按照埃及的方式塑造的神。他们这样做违反了耶和华的第二条诫命,即“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天,下地和地底下,水中的百物”（出埃及记 20:3-4）。这种罪恶的行为理应受到上帝的审判。
摩西继续报告这一事件,提醒以色列人耶和华是如何描述他们的。他说,耶和华又对我说,‘我看这百姓真是顽固的百姓。’顽固一词的字面意思是“顽固不化”。它表明以色列不愿意服从他们的宗主（统治者）上帝。它第一次被用来描述以色列是在金牛犊事件的背景下（出埃及记 32:9, 33:3, 5, 34:9;申命记 9:6, 13, 10:16, 31:27）。这个词描述了一种拒绝听从纠正和训诫的心态。
这种顽固在金牛犊事件中表现得很明显,当时人们正在塑造一个新的神,而真神却将十诫交给了摩西。“硬着颈项”就像一头牛,拉着缰绳,抗拒主人试图引导它的方向。“硬着颈项”描述的是故意藐视权威的人。这种行为往往会导致毁灭和耻辱。正如《箴言》一书简洁地说的那样,“人受了责备,却仍然硬着颈项,他必突然败坏,无法可救”（《箴言》29:1）。
上帝赐给亚伯兰的土地是不可撤销和永久的（罗马书 11:29）。现在以色列人有机会进入并占有和享受应许之地。尽管以色列人是继承土地的人（创世记 15:16）,但这并不是对他们美德的奖励。这不是因为他们的正义。他们是一群顽固的人。这是上帝要证实主对他们的祖先亚伯拉罕,以撒和雅各的誓言。
因此,由于以色列人造了一个铸像当作神的叛逆行为,宗主上帝很生气,对摩西说,你且由着我,我要毁灭他们,从天下抹去他们的名,使你成为比他们更强大,更大的国家。 “抹去某人的名字”这个表达的意思是完全抹去一个人的名字,这是一个比喻性的表达,意思是在地球上不留下任何口头或书面的痕迹,这样,这个人就没有后代,也没有纪念。这就是耶和华对迦南地原住民所做的（申命记 7:24）。这是大卫在诗篇 51 中使用的动词,当时他请求上帝抹去他的过犯（诗篇 51:1）。摩西提醒人民,上帝建议摩西抹去以色列,从摩西开始。上帝仍然能够通过摩西确认他向亚伯拉罕,以撒和雅各立下的誓言。
事实上,上帝打算建立一个比现在的以色列更强大,更伟大的国家。上帝打算让摩西成为新的亚伯拉罕,成为族长。通过他 [摩西],对亚伯拉罕的所有承诺（创世记 12, 15, 17）都将实现。然而,摩西为以色列求情,认为如果这个国家灭亡,上帝在埃及人和其他民族眼中的地位就会下降。所以上帝心软了,让人民活了下来（申命记 32:10-14）。这显示了摩西惊人的谦卑,圣经说他是全地最谦卑的人（民数记 12:3）。
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