3-11 节的诗代表一个结论:试图通过人类的理性和经验来获取人生的意义和目的引向的是 "hebel" (蒸气或虚空)。现在,所罗门允许我们进入将他引向这一结论的搜索过程。他首先重申自己作为传道者的权威（传道书 1:1）。他是 "汇集者",作为以色列的王,他拥有丰富的资源,并且有智慧汇集数据以及追求分析以解释人生意义。解释日光之下所做的一切事,重复是从先前诗歌到本章第二部分再到第二章的一个过度。
用智慧这一短语在权柄之上又添加了能力,提醒读者所罗门伟大的智慧恩赐,是神所赋予他的 (历代志下 1:7-12;列王纪上 3 章)。这一调查不只是毫无意义的好奇心,而是一位智慧之王的勤奋事业。所罗门已经被神赋予了超自然的智慧和一个王国的巨大财富。这些是他用来解决追求生命意义问题的工具。
所罗门立志专心寻求查究。他利用自己的思想来询问和理解。作为王,他拥有可支配的资源来寻求明白他所居住的世界,他的寻求是按经验完成的;所罗门立志去查究,这不只是一个脑力活动。
他的结论回应了开场的论述,告诉我们,他寻求生命解释的动机是人类所要经练的任务。我们已经从引言中得知为什么这是一个经练;因为试图通过人的理性来解释人生的意义是徒劳的,这就是为什么所罗门称其为极重的劳苦。
所罗门的探索是详尽彻底的,他计划探索日光之下所做的一切事。所做的一切事是希伯来文单个单词 "asa" 的翻译。Asa 是一个动词,在旧约中出现了 2600 多次,指的是广义上的动作或行为。所罗门着手于一项全面的调查。
传道书中还有另外两个意为 "工作" 的希伯来文单词,一个是指工作中的痛苦,经常被译为劳苦,正如传道书 1:3 中的翻译。另一个是指工作或职业。这个词被译为任务,所经练的极重的劳苦中的劳苦任务。它是 "inyan" 的翻译,是传道书中用于工作的第三个词。
有趣的是,inyan 在希伯来文圣经中出现了八次,这八次都在传道书中。人类的 inyan,或职业是探索和明白他们周围的世界。神将寻求,探索和了解我们周遭世界的工作放在人类的内心。调查之后,所罗门将极重的劳苦工作描述为神让人经练的事,它是一份我们无法靠自己,只靠人类的能力完成的工作。
所罗门再次强调他研究的详尽性,说道,我见日光之下所做的一切事。所罗门使用了 "ma'aseh" 一词,其中包括了指向广义行为的词。在整本传道书,我们都会看到所罗门致力于了解之工作的结果 (inyan)。他像我们每个人一样,想要理解生命中的为什么。他本质的人性赋予了他这种紧迫感。或许,他额外的智慧加强了这一份渴望。
他得出的结论依然是:这一切都是虚空 (hebel),是人生命中的一种不确定性。我们只有了解之后才能满足,却没有能力完全理解。这也就是为什么我们寻求和理解的工作是令人厌烦的。
这就是神叫世人所经练的劳苦工作。查究日光之下的所有,即或有智慧做辅助,依然是极重和疲劳的工作,是人从来没有真正完成的工作。神是这份紧迫感的源头,是祂给了人类这份想要知道和了解的紧迫感。
在此刻,所罗门只是承认神将这份想要了解的渴望放在我们心里,但是他还在利用自己的能力寻求了解。所罗门已事先告诉我们,他的寻找不会成功。
极重的一词 "ra'" 通常被译为邪恶,恶。事实上,伊甸园中人类应该避免的树就是善和极重 (ra') 的树 (创世纪 2:9)。传道书这里使用了同样的术语。
所罗门说这些工作都是虚空,都是捕风。Hebel 一词 (被译为虚空) 意思是蒸气或雾气;捕风一词唤起的是一副徒劳的画面。我们可以感觉到风或者观察雾气,但是无法抓住它们。我们无法将它们握在手中,它们逃脱了我们的控制。因此,它是努力找到一种满足我们渴望明白一切的哲学。
所罗门将虚空和捕风相结合,双倍地加强了他从早先的经文中就断言了的一切都是虚空 (传道书 1:2)。希伯来文使用重复来加以强调。乍一眼觉得一切都是 hebel 似乎有点夸张,但是正如所罗门所说的那样,很明显他的意思确实是所有的一切。他做了全面的调查,现在给出了全面的结论。当人类试图从自身开始获取完全的理解,一切都是虚空。
本段以弯曲的不能变直;缺少的不能足数作为结束。所罗门用了两个徒劳的例证。一旦某个东西弯曲了,你无法使它再次完全变直。而且,你不能数算自己没有的东西。如果某人对你说,"请你数一下储物柜里有多少个我们没有的苹果" 你或许在想这人有点疯狂。所罗门在全面调查之后总结说,试图用人的能力去决定生命的意义,如同数算自己没有的苹果,是徒劳的。
所罗门曾说过,意义的探索是神叫世人所经练的极重的劳苦,这是虚空,捕风。所罗门在此设下了张力。神是这样创造的,并且给了我们想要了解的渴望,但我们并没有能力去了解。所罗门是有史以来最智慧的人,他拥有丰富的资源可以支配,仍然没有弄清楚。因此,它也不会被弄清楚。神使工作像蒸气一样,并要求我们劳苦做工。但是我们不能把握这高深莫测的东西,正如我们不能使弯曲的变直一样。
如果你在想为什么所罗门不愿意告诉我们这样严峻的消息,那是因为在我们计划从其他渠道获取之前,我们必须首先知道自己从哪里来。所罗门给了我们一点当前的现实,故事还在继续。本书有一个救赎的结论,信仰是这个困境的答案。但是,我们必须首先用尽它的替代方法,来看我们能否通过理性和经验达成一个满意的结论。
询问圣经说
传道书 1:12-15 解释
3-11 节的诗代表一个结论:试图通过人类的理性和经验来获取人生的意义和目的引向的是 "hebel" (蒸气或虚空)。现在,所罗门允许我们进入将他引向这一结论的搜索过程。他首先重申自己作为传道者的权威（传道书 1:1）。他是 "汇集者",作为以色列的王,他拥有丰富的资源,并且有智慧汇集数据以及追求分析以解释人生意义。解释日光之下所做的一切事,重复是从先前诗歌到本章第二部分再到第二章的一个过度。
用智慧这一短语在权柄之上又添加了能力,提醒读者所罗门伟大的智慧恩赐,是神所赋予他的 (历代志下 1:7-12;列王纪上 3 章)。这一调查不只是毫无意义的好奇心,而是一位智慧之王的勤奋事业。所罗门已经被神赋予了超自然的智慧和一个王国的巨大财富。这些是他用来解决追求生命意义问题的工具。
所罗门立志专心寻求查究。他利用自己的思想来询问和理解。作为王,他拥有可支配的资源来寻求明白他所居住的世界,他的寻求是按经验完成的;所罗门立志去查究,这不只是一个脑力活动。
他的结论回应了开场的论述,告诉我们,他寻求生命解释的动机是人类所要经练的任务。我们已经从引言中得知为什么这是一个经练;因为试图通过人的理性来解释人生的意义是徒劳的,这就是为什么所罗门称其为极重的劳苦。
所罗门的探索是详尽彻底的,他计划探索日光之下所做的一切事。所做的一切事是希伯来文单个单词 "asa" 的翻译。Asa 是一个动词,在旧约中出现了 2600 多次,指的是广义上的动作或行为。所罗门着手于一项全面的调查。
传道书中还有另外两个意为 "工作" 的希伯来文单词,一个是指工作中的痛苦,经常被译为劳苦,正如传道书 1:3 中的翻译。另一个是指工作或职业。这个词被译为任务,所经练的极重的劳苦中的劳苦任务。它是 "inyan" 的翻译,是传道书中用于工作的第三个词。
有趣的是,inyan 在希伯来文圣经中出现了八次,这八次都在传道书中。人类的 inyan,或职业是探索和明白他们周围的世界。神将寻求,探索和了解我们周遭世界的工作放在人类的内心。调查之后,所罗门将极重的劳苦工作描述为神让人经练的事,它是一份我们无法靠自己,只靠人类的能力完成的工作。
所罗门再次强调他研究的详尽性,说道,我见日光之下所做的一切事。所罗门使用了 "ma'aseh" 一词,其中包括了指向广义行为的词。在整本传道书,我们都会看到所罗门致力于了解之工作的结果 (inyan)。他像我们每个人一样,想要理解生命中的为什么。他本质的人性赋予了他这种紧迫感。或许,他额外的智慧加强了这一份渴望。
他得出的结论依然是:这一切都是虚空 (hebel),是人生命中的一种不确定性。我们只有了解之后才能满足,却没有能力完全理解。这也就是为什么我们寻求和理解的工作是令人厌烦的。
这就是神叫世人所经练的劳苦工作。查究日光之下的所有,即或有智慧做辅助,依然是极重和疲劳的工作,是人从来没有真正完成的工作。神是这份紧迫感的源头,是祂给了人类这份想要知道和了解的紧迫感。
在此刻,所罗门只是承认神将这份想要了解的渴望放在我们心里,但是他还在利用自己的能力寻求了解。所罗门已事先告诉我们,他的寻找不会成功。
极重的一词 "ra'" 通常被译为邪恶,恶。事实上,伊甸园中人类应该避免的树就是善和极重 (ra') 的树 (创世纪 2:9)。传道书这里使用了同样的术语。
所罗门说这些工作都是虚空,都是捕风。Hebel 一词 (被译为虚空) 意思是蒸气或雾气;捕风一词唤起的是一副徒劳的画面。我们可以感觉到风或者观察雾气,但是无法抓住它们。我们无法将它们握在手中,它们逃脱了我们的控制。因此,它是努力找到一种满足我们渴望明白一切的哲学。
所罗门将虚空和捕风相结合,双倍地加强了他从早先的经文中就断言了的一切都是虚空 (传道书 1:2)。希伯来文使用重复来加以强调。乍一眼觉得一切都是 hebel 似乎有点夸张,但是正如所罗门所说的那样,很明显他的意思确实是所有的一切。他做了全面的调查,现在给出了全面的结论。当人类试图从自身开始获取完全的理解,一切都是虚空。
本段以弯曲的不能变直;缺少的不能足数作为结束。所罗门用了两个徒劳的例证。一旦某个东西弯曲了,你无法使它再次完全变直。而且,你不能数算自己没有的东西。如果某人对你说,"请你数一下储物柜里有多少个我们没有的苹果" 你或许在想这人有点疯狂。所罗门在全面调查之后总结说,试图用人的能力去决定生命的意义,如同数算自己没有的苹果,是徒劳的。
所罗门曾说过,意义的探索是神叫世人所经练的极重的劳苦,这是虚空,捕风。所罗门在此设下了张力。神是这样创造的,并且给了我们想要了解的渴望,但我们并没有能力去了解。所罗门是有史以来最智慧的人,他拥有丰富的资源可以支配,仍然没有弄清楚。因此,它也不会被弄清楚。神使工作像蒸气一样,并要求我们劳苦做工。但是我们不能把握这高深莫测的东西,正如我们不能使弯曲的变直一样。
如果你在想为什么所罗门不愿意告诉我们这样严峻的消息,那是因为在我们计划从其他渠道获取之前,我们必须首先知道自己从哪里来。所罗门给了我们一点当前的现实,故事还在继续。本书有一个救赎的结论,信仰是这个困境的答案。但是,我们必须首先用尽它的替代方法,来看我们能否通过理性和经验达成一个满意的结论。