在本节中,我们将看到国王受伤的自尊心,王后的抵抗以及皇室拒绝的后果。
亚哈随鲁国王,历史上被称为薛西斯一世,在公元前 486 年至 465 年统治波斯帝国。这个帝国在鼎盛时期从印度延伸到埃塞俄比亚,使亚哈随鲁成为当时最强大的统治者之一。这一事件发生在他统治的第三年,大约在他于公元前 480 年大胆而失败地入侵希腊之前三年。
在国王举办的奢华宴会的第七天,国王饮酒愉快（第 10 节） ,我们看到酒精对决策的影响。醉酒往往导致判断力下降,在这种情况下,亚哈随鲁王在酒的影响下发出了具有重要意义的命令。
国王的命令传达给七名太监,他们的名字均已标注,这凸显了这些人的重要性和可信度。在古代东方宫廷中,太监通常拥有重大权力,因为他们为君主服务密切,并参与国家的个人和机密事务。许多太监都是阉割过的男性,大概是为了减少他们试图取代国王的动机（因为他们无法产生王位继承人并建立王朝）。
太监组成了波斯的一个官僚机构,以掌管一切而闻名。在但以理和狮子坑的故事中,我们看到高层官僚成功地策划了一个计划,按照他们的意愿操纵国王,尽管他们的计划被上帝挫败了（但以理书 6:5-16）。
所列的太监的名字反映了典型的波斯语词源,为该记载增添了历史真实性:米户曼,比斯他,哈波那,比革他,亚拔他,西达和迦迦。。这七个太监在亚哈随鲁王面前侍奉（第 10 节）。我们可以由此得知,这七个太监是国王的私人助手,他依靠他们执行他最重要的个人任务。
要求本身就是让七个太监把瓦实提王后带到国王面前,让她戴着王冠,向人民和王子们展示她的美丽,因为她很漂亮（第 11 节）。
历史记录显示,薛西斯一世/亚哈随鲁是个色鬼。有一次,据说他试图勾引他兄弟的妻子,但没有成功,反而娶了他的女儿。因此,我们可以推断,国王想要炫耀她美貌的意图在很多方面都是不恰当的。
在他们的节日中,男女被分开的事实告诉我们,东方对妇女谦逊的观念由来已久（以斯帖记 1:9）。因此,王后在一大群男人面前游行的想法很可能会让王后瓦实提蒙羞。
看起来,醉醺醺的薛西斯一世/亚哈随鲁王可能想让他的王后在国王主持的全男性聚会上进行一次淫秽的示威（以斯帖记 1:3, 9）。犹太人传统认为,要求王后瓦实提戴上王冠以展示她的美丽,表明王冠是她唯一的服饰。这会特别有辱人格。
在这种情况下,她被要求在众多观众面前表演,其中包括人民和王子,国王希望向他们展示她。
但王后瓦实提拒绝遵从太监传达的国王的命令（第 10 节） 。
我们不知道瓦实提王后的理由,所以我们只能推测她的动机。瓦实提王后的拒绝可能是一次非凡的勇气和尊严的维护。在国王的话语绝对权威的环境下,我们可能会认为这种反抗行为不仅出乎意料,而且很危险。然而,也可能王后只是经过深思熟虑,在众多不值得羡慕的选择中选择了她认为最好的选择。
如果她屈服于国王的要求,沦为“脱衣舞娘”,也许她会推断,当国王清醒过来并恢复理智时,她将失去尊严和职位。所以也许她认为最好拒绝国王,并希望他醒过来后会忘记他的要求。或者也许她希望国王在花了 180 天时间狂欢以赢得臣民的忠诚之后,不太可能做出任何鲁莽或公开残忍的事情——（如果这是她的想法,那似乎是正确的）。
叙述以国王的反应结束了这一部分:于是王大大发怒,怒火中烧（第 12 节） 。像亚哈随鲁这样的国王不习惯被人反抗,尤其是在自己的宫廷里,在旨在展示他威严的活动中,他肯定会表现出强烈的愤怒。这里提到的愤怒表明了一种深沉的情绪和愤怒的反应,为《以斯帖记》中随后发生的事件奠定了基础,这些事件对波斯帝国境内的犹太人产生了深远的影响。
尽管国王怒不可遏,但他似乎仍保持着足够的风度,召集了顾问,而不是鲁莽行事。毕竟,这是为期 180 天的节日的最后时刻,旨在提升他最亲密盟友的忠诚度。在下一节中,我们将看到他和他的顾问制定了一个计划,将整个活动重新定义为一个机会,以重新确立男性对王国的信心,再次迎合他的主要受众。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
以斯帖记 1:10-12 含义
在本节中,我们将看到国王受伤的自尊心,王后的抵抗以及皇室拒绝的后果。
亚哈随鲁国王,历史上被称为薛西斯一世,在公元前 486 年至 465 年统治波斯帝国。这个帝国在鼎盛时期从印度延伸到埃塞俄比亚,使亚哈随鲁成为当时最强大的统治者之一。这一事件发生在他统治的第三年,大约在他于公元前 480 年大胆而失败地入侵希腊之前三年。
在国王举办的奢华宴会的第七天,国王饮酒愉快（第 10 节） ,我们看到酒精对决策的影响。醉酒往往导致判断力下降,在这种情况下,亚哈随鲁王在酒的影响下发出了具有重要意义的命令。
国王的命令传达给七名太监,他们的名字均已标注,这凸显了这些人的重要性和可信度。在古代东方宫廷中,太监通常拥有重大权力,因为他们为君主服务密切,并参与国家的个人和机密事务。许多太监都是阉割过的男性,大概是为了减少他们试图取代国王的动机（因为他们无法产生王位继承人并建立王朝）。
太监组成了波斯的一个官僚机构,以掌管一切而闻名。在但以理和狮子坑的故事中,我们看到高层官僚成功地策划了一个计划,按照他们的意愿操纵国王,尽管他们的计划被上帝挫败了（但以理书 6:5-16）。
所列的太监的名字反映了典型的波斯语词源,为该记载增添了历史真实性:米户曼,比斯他,哈波那,比革他,亚拔他,西达和迦迦。。这七个太监在亚哈随鲁王面前侍奉（第 10 节）。我们可以由此得知,这七个太监是国王的私人助手,他依靠他们执行他最重要的个人任务。
要求本身就是让七个太监把瓦实提王后带到国王面前,让她戴着王冠,向人民和王子们展示她的美丽,因为她很漂亮（第 11 节）。
历史记录显示,薛西斯一世/亚哈随鲁是个色鬼。有一次,据说他试图勾引他兄弟的妻子,但没有成功,反而娶了他的女儿。因此,我们可以推断,国王想要炫耀她美貌的意图在很多方面都是不恰当的。
在他们的节日中,男女被分开的事实告诉我们,东方对妇女谦逊的观念由来已久（以斯帖记 1:9）。因此,王后在一大群男人面前游行的想法很可能会让王后瓦实提蒙羞。
看起来,醉醺醺的薛西斯一世/亚哈随鲁王可能想让他的王后在国王主持的全男性聚会上进行一次淫秽的示威（以斯帖记 1:3, 9）。犹太人传统认为,要求王后瓦实提戴上王冠以展示她的美丽,表明王冠是她唯一的服饰。这会特别有辱人格。
在这种情况下,她被要求在众多观众面前表演,其中包括人民和王子,国王希望向他们展示她。
但王后瓦实提拒绝遵从太监传达的国王的命令（第 10 节） 。
我们不知道瓦实提王后的理由,所以我们只能推测她的动机。瓦实提王后的拒绝可能是一次非凡的勇气和尊严的维护。在国王的话语绝对权威的环境下,我们可能会认为这种反抗行为不仅出乎意料,而且很危险。然而,也可能王后只是经过深思熟虑,在众多不值得羡慕的选择中选择了她认为最好的选择。
如果她屈服于国王的要求,沦为“脱衣舞娘”,也许她会推断,当国王清醒过来并恢复理智时,她将失去尊严和职位。所以也许她认为最好拒绝国王,并希望他醒过来后会忘记他的要求。或者也许她希望国王在花了 180 天时间狂欢以赢得臣民的忠诚之后,不太可能做出任何鲁莽或公开残忍的事情——（如果这是她的想法,那似乎是正确的）。
叙述以国王的反应结束了这一部分:于是王大大发怒,怒火中烧（第 12 节） 。像亚哈随鲁这样的国王不习惯被人反抗,尤其是在自己的宫廷里,在旨在展示他威严的活动中,他肯定会表现出强烈的愤怒。这里提到的愤怒表明了一种深沉的情绪和愤怒的反应,为《以斯帖记》中随后发生的事件奠定了基础,这些事件对波斯帝国境内的犹太人产生了深远的影响。
尽管国王怒不可遏,但他似乎仍保持着足够的风度,召集了顾问,而不是鲁莽行事。毕竟,这是为期 180 天的节日的最后时刻,旨在提升他最亲密盟友的忠诚度。在下一节中,我们将看到他和他的顾问制定了一个计划,将整个活动重新定义为一个机会,以重新确立男性对王国的信心,再次迎合他的主要受众。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。